素羽载道 贞心传远
——宋俊忠先生《鸽赋》赏析
李 皓
在四十多年的人生行旅中，鸽子于我而言，早已超越飞禽本身的物象意义，从曲波《林海雪原》里温情脉脉的“小白鸽”形象，到乡村灰鹁鸽的纪律性群飞，从省城济南天空掠过的鸽哨清音，再到天安门广场上象征和平的振翅翱翔，它一次次以不同的姿态，嵌入我记忆的褶皱里。而当花甲之年，偶遇宋俊忠先生的《鸽赋》，耳畔再响起那首“鸽子啊在蓝天中飞翔”的熟悉旋律，心中涌起的，是跨越岁月的共鸣与感动。同为一代人，宋先生笔下的灵禽，早已不是单纯的生物描摹，而是融贯了历史底蕴、人文哲思与精神追求的文化符号，其文辞典雅，意境高远，于铺陈中见风骨，于咏叹中显襟怀，堪称一篇咏物赋佳作。
《鸽赋》开篇即以“天地有灵禽，皎然雪中身。喙点朱砂，目映丹霞”破题，寥寥数笔，便勾勒出白鸽清俊脱俗的形象。“皎然雪中身”以雪喻羽，写出其通体洁白的纯净质感；“喙点朱砂，目映丹霞”则以色彩的对比，点染出鸽之神韵——朱喙如丹，明眸似霞，于素净中见明艳，于淡雅中显灵动。紧接着，作者以“不慕凡禽争艳色，独守云霄一段真”定调，将白鸽与“凡禽”对比，突出其不恋浮华、坚守本真的品性，并以“羽族之君子也”为其定性，奠定全文的赞美基调。“形取其洁，性取其贞，飞鸣动静皆涵道韵”一句，更是提纲挈领，从外在形貌到内在品性，点明鸽子兼具形美与德馨的特质，为后文的铺陈展开埋下伏笔。
观物之赋，贵在形神兼备，宋先生写鸽之形，可谓细致入微，栩栩如生。“霜翎素擎，玉顶玄眸。颈项修昂，自有临风之态；胸襟丰厚，长萦蕴玉之怀”，从翎羽、头顶、眼眸，到颈项、胸襟，逐一描摹，用词精准而典雅。“霜翎”“玉顶”以喻写其质地之美，“修昂”“丰厚”则状其体态之雅，寥寥数语，一只身姿挺拔、气度雍容的白鸽形象便跃然纸上。而“舒翼时，如流云泻月；盘桓处，若回雪因风”二句，更是化静为动，以精妙的比喻写出鸽子飞翔时的姿态。流云泻月，何其轻盈舒展；回雪因风，何其飘逸灵动。作者不直言鸽飞之美，而以天地间的美景喻之，意境悠远，引人遐想。文末补写“纤足无尘，不踏泥淖；丹砂点目，自照澄心”，则又从细节处升华其品性——足不沾泥，是洁身自好；目能澄心，是明辨是非，由形入神，过渡自然。
如果说写形是《鸽赋》的血肉，那么写性便是其筋骨。宋先生笔下鸽的品性，涵盖了守节、重情、守信、怀义多个层面，层层递进，立体丰满。“朝饮清露，夜栖梧阴。啄饮有节，不争廪实；栖止守常，岂慕高林”，写其生活习性，清露为饮，梧阴为栖，不贪求粮仓的富足，不羡慕高树的安逸，体现出一种安贫乐道、守常处顺的君子之风。“饲雏则呕心沥血，解卵则昼夜星沉”，则聚焦鸽子的舐犊之情，呕心沥血以育雏，昼夜不息以待卵，将动物的本能升华为一种无私的奉献精神，读来令人动容。而“一诺千金，万里云程终返翼；终身共影，四时风雨不违心”二句，更是直击鸽子最核心的品性——守信与忠贞。无论万里云程，终会归巢；无论四时风雨，不离不弃，这种“信”与“贞”，正是人类所推崇的美德。作者由鸽性及人性，于咏物中寄寓对美好品格的向往。更值得称道的是，“昔者烽火传书，翎染硝烟存大义；今朝晴空振羽，翅拂童稚播温淳”一句，将鸽子的历史价值与现实意义相勾连，烽火岁月里，它是传递军情的信使，翎羽间沾染硝烟，承载着家国大义；和平年代里，它是翱翔晴空的精灵，翅翼下拂过童稚，播撒着温厚纯良，古今对照，意境阔大，格局顿开。
一篇优秀的咏物赋，不仅要描摹物象、赞颂物性，更要追溯其文化渊源，挖掘其精神内涵，《鸽赋》正是如此。作者的笔触穿越时空，从远古的神话传说到中外的历史文化，从文人墨客的吟咏到艺术大师的创作，全方位地展现了鸽子的文化底蕴。“自诺亚方舟衔绿，已种和之根；历埃及莎草载文，乃成信使之身”，从西方的诺亚方舟传说，到古埃及的莎草文书记载，鸽子的“和平”与“信使”意象，在人类文明的源头便已生根。“大唐称‘飞奴’，青莲托锦字；罗马递羽檄，盛典启芳辰”，则将视线拉回中国与西方的历史语境中，大唐时鸽子被称为“飞奴”，是文人传递锦书的使者，连诗仙李白也曾借它寄托情思；古罗马时它被用来传递羽檄，见证盛典的开启，东西方文化在此交汇，凸显出鸽子意象的普世价值。而“毕加索笔泣血，齐白石墨含春”一句，更是将鸽子与艺术大师相连，毕加索以泣血之笔绘出和平鸽，成为世界和平的象征；齐白石以水墨之趣画鸽，笔墨间饱含生机，艺术与道义在此相融，让鸽子的文化内涵愈发厚重。
赋的结尾，往往是作者情志的集中抒发，《鸽赋》的结句，由咏物而悟道，由悟道而讽世，意蕴深远，余味悠长。“于是悟其魂：圣经记圣灵之化，奥会彰大同之征。广场熙熙，雪影落肩皆含笑；战勋赫赫，勋章映羽俱成仁”，作者直指鸽子的灵魂——和平、大同、仁爱，它是《圣经》中圣灵的化身，是奥运会上大同理想的象征，是广场上人们肩头的含笑雪影，是勋章旁见证仁爱的圣洁精灵。至此，鸽子的形象已然超越了生物本身，成为一种精神符号，一种道义象征。“其洁可涤尘，其贞可砺心，其韧可贯石，其信可铄金”四句，以排比的句式，提炼出鸽子的四种美德——洁、贞、韧、信，这四种美德，既是对前文的总结，也是对世人的劝勉。“虽市井稻粱，不忘凌霄志；纵江湖风雨，弗易赤子忱”，则写出鸽子身处尘世而心怀高远、历经风雨而初心不改的品格，这何尝不是作者自身的人生写照？同为历经岁月沧桑的一代人，宋先生借鸽言志，抒发了自己坚守纯真、不坠青云之志的情怀。文末“少陵叹燕，吾独慕鸽。鸽之道，在形雪而志玉，性温而格峻；处尘世若蓬莱，履沧桑如初晨”，以杜甫叹燕作比，点明自己慕鸽的缘由，鸽子的道，在于外形如白雪般纯净，内心如美玉般高洁，性情温和而品格峻拔，身处尘世却如蓬莱仙境般超脱，历经沧桑却如初晨朝阳般鲜活。最后，作者发出呼告：“若使世人皆效鸽：守纯真以处世，秉信义而践诺，播仁和于寸心，则何惧世路崎岖？自见处处春风，时时霁月，毋负乾坤赐此灵禽也。”由鸽及人，呼吁世人以鸽为榜样，坚守纯真、秉持信义、播撒仁和，如此则世路坦荡，春风永驻，点明了文章的主旨，升华了全文的境界。
通读宋俊忠先生的《鸽赋》，不由为其深厚的文化底蕴、精湛的语言艺术与高远的精神追求所折服。全文以“鸽”为线索，从形到性，从史到魂，层层递进，脉络清晰；语言上骈散结合，典雅流畅，既有赋体的铺陈之美，又有散文的灵动之气；情感上则融注了一代人的人生感悟与精神寄托，于咏物中见真情，于怀古中思当下。而于我个人而言，这篇《鸽赋》更像是一把钥匙，打开了尘封的记忆之门，让那些与鸽子相关的岁月片段一一浮现，从乡村的灰鹁鸽到省城的鸽哨声，从少年的诗句到暮年的感动，四十余年的光阴，竟在一篇赋文中悄然交汇。这或许正是优秀文学作品的魅力所在：它不仅描摹万物，更能连接人心，跨越时空，直抵灵魂深处。
作为同龄人，我由衷地为宋俊忠先生的《鸽赋》竖大拇指！
2026年1月7日匆草于济南市莱芜区阳光花苑家中。
作者简介：
李皓，笔名浩泉，在济南工作、定居的青岛平度人。中共党员，退休党报新闻工作者。原任莱芜日报社编辑部主任、济南日报社高级编辑，现为莱芜区散文学会副会长、济南市吴伯箫研究会副会长、山东省写作学会莱芜写作中心副主任，系中国散文学会会员、山东省作家协会会员、山东省写作学会常务理事、济南市作家协会理事。
附：
鸽 赋
宋俊忠
天地有灵禽，皎然雪中身。喙点朱砂，目映丹霞。不慕凡禽争艳色，独守云霄一段真。余谓白鸽者，羽族之君子也，形取其洁，性取其贞，飞鸣动静皆涵道韵。
观其形：霜翎素氅，玉顶玄眸。颈项修昂，自有临风之态；胸襟丰厚，长萦蕴玉之怀。舒翼时，如流云泻月；盘桓处，若回雪因风。尤堪羡，纤足无尘，不踏泥淖；丹砂点目，自照澄心。
察其性：朝饮清露，夜栖梧阴。啄饮有节，不争廪实；栖止守常，岂慕高林？饲雏则呕心沥血，解卵则昼夜星沉。更感其，一诺千金，万里云程终返翼；终身共影，四时风雨不违心。昔者烽火传书，翎染硝烟存大义；今朝晴空振羽，翅拂童稚播温淳。
溯其源：自诺亚方舟衔绿，已种和平之根；历埃及莎草载文，乃成信使之身。大唐称“飞奴”，青莲托锦字；罗马递羽檄，盛典启芳辰。至若毕加索笔泣血，齐白石墨含春，皆凝千古仁心于素羽，化人间至愿作贞珉。
于是悟其魂：圣经记圣灵之化，奥会彰大同之征。广场熙熙，雪影落肩皆含笑；战勋赫赫，勋章映羽俱成仁。乃知此禽非凡翮，实为三界信义之使，万里和平之旌。
今临轩观鸽，怆然有思：其洁可涤尘，其贞可砺心，其韧可贯石，其信可铄金。虽市井稻粱，不忘凌霄志；纵江湖风雨，弗易赤子忱。忽见群影掠空，恍若天女散玉；遥闻哨铃摇碧，浑如云外梵音。
少陵叹燕，吾独慕鸽。鸽之道，在形雪而志玉，性温而格峻；处尘世若蓬莱，履沧桑如初晨。若使世人皆效鸽：守纯真以处世，秉信义而践诺，播仁和于寸心，则何惧世路崎岖？自见处处春风，时时霁月，毋负乾坤赐此灵禽也。
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