·随笔·拒无崇敬（一）

作者：杨东

生活里总有两种截然不同的模样：一种是清明祭祖时，有人整衣敛容、焚香致礼，目光里满是对先辈的追思与敬畏；另一种是同款场合中，有人嬉笑喧哗、随意摆弄祭品，把庄重仪式当成无关紧要的过场。这日常的反差，恰是 “拒无崇敬” 的生动注脚 —— 崇敬与无敬的分野，从来不在外在的排场，而在内心对规则、生命与价值的敬畏之心。

崇敬与无敬的本质分野

崇敬，从不是装腔作势的表面文章，而是根植于内心的谦卑与对价值的珍视。它是老匠人对待祖传手艺时，对每一道工序的精益求精；是医者面对患者时，对生命尊严的全心守护；是读书人翻阅古籍时，对先贤智慧的虔诚仰望。崇敬是“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的清醒自持，是“己所不欲，勿施于人”的共情体谅，是历经世事打磨后依然纯粹的精神底色。

无敬，则是自我中心的傲慢与行为上的放纵。它是生活中“规矩无所谓”的轻慢，是待人时“他人不足惜”的冷漠，是行事时“利益为先”的短视。就像有些人为图便利践踏公共秩序，为省力气敷衍本职工作，为博眼球亵渎传统符号——这种无敬，不是率性的本真，而是主动放弃价值坚守的自我放逐。

拒无崇敬的深层意义

个人层面，拒无崇敬是人格的自我塑造。当一个人主动心怀敬畏，敬他人的付出，敬事物的规律，敬内心的底线，便会在潜移默化中褪去浮躁，沉淀品格。正如季羡林先生一生谦和，对学问始终保持敬畏之心，即便著作等身，仍自称“小学生”，这份谦卑与坚守，正是无敬之人难以企及的精神高度。反之，沉溺于傲慢与轻慢，只会让格局变得狭隘，品行逐渐失范，最终在人生路上栽下隐患。

社会层面，拒无崇敬是文明存续的根基。从西周礼乐对人伦秩序的敬畏，到历代先贤对文化传承的坚守，再到当代人对法律规则的恪守，中华文明的每一次延续，都离不开崇敬之心的支撑。如今，文物保护中的小心翼翼、公共场合的互相礼让、职场中的敬业尽责，都是拒无崇敬的鲜活实践。若任由无敬之风蔓延、轻慢之举盛行，社会便会陷入规则失序、道德滑坡的困境，文明的根基也将逐渐动摇。

践行崇敬的可行路径

拒无崇敬，首需明辨真敬与伪敬。当下不乏“表面敬畏”的乱象：有人满口“尊重传统”，却肆意破坏文物；有人高喊“敬畏生命”，却漠视动物权益；有人标榜“尊重他人”，却言行不一、傲慢无礼。这种伪敬，本质是对崇敬的误解与功利化利用。真正的崇敬，无关外在的口号，而在于内心的坚守 —— 正如张桂梅校长扎根大山，用一生践行对教育的敬畏，用行动诠释了“崇敬”的真谛。

拒无崇敬，要从细微处践行。崇敬不必追求宏大的仪式，而藏在日常的点滴之中：对服务人员说一句谢谢，是对他人劳动的崇敬；爱护公共设施不随意损坏，是对公共价值的崇敬；遵守交通规则不肆意违规，是对社会秩序的崇敬；对待工作认真负责不敷衍，是对职业尊严的崇敬。

这些看似微小的举动，正是构筑崇敬之心的基石。

拒无崇敬，更需营造正向环境。家庭中，父母的言传身教能让孩子从小懂得敬畏；学校里，德育课程能为青少年搭建价值认知的桥梁；社会上，媒体应多传播敬畏之举，抵制轻慢之风。当崇敬成为一种社会共识，当尊重成为一种生活常态，无敬之风自然会失去生存的土壤。

崇敬，是刻在骨子里的谦卑；无敬，是流于表面的傲慢。拒无崇敬，从来不是对自由的束缚，而是每个追求高尚的灵魂应有的选择。当我们在生活中多一份敬畏，在言行中多一份尊重，便是在为自己的人格筑就高地，也为社会文明的延续注入力量。

毕竟，真正的高贵，从来都在于内心的敬畏与品格的丰盈。

作者简介:

杨东，笔名 天然 易然 柔旋。出生于甘肃民勤县普通农民家庭，童年随母进疆，落户于新疆生产建设兵团第一师三团。插过队，当过兵和教师；从事新闻宣传工作30年。新疆作家协会会员，新疆报告文学学会第二届副会长。著有报告文学集《圣火辉煌》《塔河纪事》和散文通讯特写集《阳光的原色》《风儿捎来的名片》，和他人合作报告文学《共同拥有》《湘军出塞》《天之业》《石城突破》《永远的眺望》等。