华夏诗词文学社

在线优秀诗人/旷野闲云

自嘲

 

文/旷野闲云

冲破世情病魔关，不甘浅陋仰前贤。

擘图喜作横云势，探道深潜厚土源。

未贯楚疆成汉业，欲凌云顶识庐山。

峥嵘偶露尘烟里，却憾森森缚脚拳。

 

解析散文

 

尘世喧嚣里，病骨虽经磨折，却终是冲破了世情与病魔的双重关卡。一颗心依旧执拗，不甘于浮浅度日，总以先贤为镜，慕其探微穷理、上下求索的精神。于是，惯于在擘画世事时，取横云舒卷之态——那流云横亘天际，不缠于一枝一叶的细节，只以阔大的视野笼括山川万象，这是宏观粗线的思维，是胸罗全局的自负；亦乐于在探求大道时，效厚土沉潜之姿——那厚土载育万物，不耽于表面的浮华，只以深厚的积淀藏纳根脉本源，这是分析综合的思辨，是深挖底层的自信。

 

曾向往如楚汉相争般，于对立之中求统一，于纷争之内觅和合，却终究未能贯通楚疆而成汉业，未能将世间矛盾化为和谐一体；亦曾渴望登上云顶，跳出庐山之外，看清事物的本来面目，却终究困于尘网，难脱樊笼。岁月峥嵘，半生奔波，偶有微功薄绩显露于尘烟之中，本该反躬自省，悟自身求索之未臻，却偏偏遗憾那世俗壁垒森森，缚住了施展的手脚。这份“明知其短，却怨其外”的心境，正是半生最真切的自嘲——自负于横云擘图的胸襟与厚土探源的思力，却自嘲于未贯汉业的局限与却憾缚拳的迂阔。

 

详释文

 

首联

 

“冲破世情病魔关，不甘浅陋仰前贤。” 起笔便见风骨。“世情”是尘世的人情冷暖、世俗偏见，“病魔”是身体的病痛折磨，二者交织成关，而“冲破”二字，尽显老而弥坚的意志，是历经沧桑后的不屈。次句笔锋一转，由外在的磨难转向内在的追求，“不甘浅陋”是对自身精神境界的要求，“仰前贤”则点明了求索的方向——以先贤为榜样，追求深刻的思想与高远的境界。一“破”一“仰”，既写出了人生的困境，又写出了精神的坚守，为全诗“自负中自嘲”的基调埋下伏笔。

 

颔联

 

“擘图喜作横云势，探道深潜厚土源。” 此联是全诗的核心，亦是作者思想的具象化。“擘图”即规划、描绘，“横云势”以流云横亘天际的意象，喻指宏观粗线的思维方式——不纠结于细枝末节，而注重整体格局与发展趋势，“喜作”二字，直白地流露出作者对这种思维方式的偏爱与自负。“探道”即探求事物的本质与规律，“厚土源”以厚土深藏根脉的意象，喻指对底层逻辑与本源的求索——通过分析综合、抽象概括，深入事物的本质，“深潜”二字，写出了这种求索的执着与深入。“横云”与“厚土”，一上一下，一阔一深，对仗工整，意象鲜明；“势”与“源”，一为动态的格局，一为静态的根本，互为补充。此联将抽象的思维方式转化为生动的自然意象，既体现了作者的才思与自负，又使诗意盎然，耐人寻味。

 

颈联

 

“未贯楚疆成汉业，欲凌云顶识庐山。” 联中巧用两个典故，深化了思想内涵。“未贯楚疆成汉业”，借楚汉相争的历史典故，喻指作者在思想上始终追求对立之中的统一——如同楚汉由对立走向统一，作者亦渴望将世间纷繁复杂的事物，融会贯通，化为和谐一体。然而“未贯”二字，却写出了这种追求的未能实现，流露出深深的遗憾。“欲凌云顶识庐山”，化用苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句，喻指作者渴望跳出固有的思维局限，以旁观者的视角，看清事物的本质。“欲”字，点明了这种追求的迫切与执着，却也暗含了未能实现的无奈。此联上句写思想追求的未竟，下句写认知境界的渴望，一“未”一“欲”，既写出了作者的理想与现实的差距，又为尾联的自嘲做好了铺垫。

 

尾联

 

“峥嵘偶露尘烟里，却憾森森缚脚拳。” 收笔处，自嘲之意尽显。“峥嵘偶露”，指作者半生之中，偶尔有才华与成绩显露于尘世之中，这是作者自负的资本——证明自己并非庸碌之辈，确有横云擘图、厚土探源的才思。然而，“却憾”二字，却笔锋陡转，由自负转向自嘲。“森森缚脚拳”，以“森森”形容世俗壁垒的森严，以“缚脚拳”比喻自身才能难以施展的困境。作者明明知晓“未贯楚疆成汉业”是自身求索未臻化境，却偏偏将这种遗憾归咎于外界的束缚，这种“怨外不责己”的心态，正是自嘲的核心。它既写出了作者对世俗的不满，更写出了对自身局限的清醒认知——这份“却憾”，不是真正的抱怨，而是一种深刻的自我反思，是在自负之后的清醒，是在执着之后的豁达。

 

全诗以“自嘲”为题，却处处可见自负；以探道求索为线，却时时流露遗憾。作者将个人的人生感悟与宏大的哲学思考相结合，通过生动的意象与巧妙的典故，既写出了自身的才思与追求，又写出了人生的困境与反思。在自负与自嘲的交织中，展现了一位历经沧桑的老者，虽困于尘网，却仍怀丘壑；虽自知局限，却仍不放弃求索的精神境界。

自嘲（二）

 

文/旷野闲云

风凋红叶又清寒，明月乡思岂有关。

俗世边缘怜寂影，荒原旷野立苍颜。

疏菊饮露霞为伴，野鹤贪闲驿设滩。

任尔众生勤演剧，我雕丘壑拨尘烟。

 

后文

 

秋风萧瑟，红叶辞柯，月浸清寒。常道明月勾游子乡思，余却身栖故土，漫涌乡愁——此愁非恋山水，乃叹俗世攘攘，众生皆为利往，难觅精神同调。

 

处俗世边缘，怜寂影非自哀，乃守我心之纯粹；立荒原旷野，立苍颜非自老，乃载岁月之沧桑。苍颜之上，刻着半生风雨，藏着初心不改；旷野之中，与云霞为友，共观众生沉浮。

 

疏菊饮露，与霞为伴，是与天地灵秀相融，为雕丘壑涵养浩然之气；野鹤贪闲，滩头设驿，是为精神驻足，为雕丘壑打磨初心之石。云霞舒卷，伴我晨观朝旭，暮赏余晖，荒原不再孤寂，旷野自成天地；滩头驿立，容我暂歇尘心，静思世情，漂泊终有归处，苍颜更显从容。

 

任世间众生，殷勤演尽人间悲喜闹剧，或争名于朝，或争利于市，或困于情，或迷于欲，皆如尘烟过眼，转瞬即逝；我自以苍颜为鉴，以云霞为友，以精神为刀，亲手雕琢胸中山水丘壑——每一刀都刻着对众生的洞察，每一笔都藏着对初心的坚守。既已雕得丘壑万千，便有底气拨开尘世迷雾，拨去俗念纷扰，于混沌中守得清明，于众生喧哗中，做一朵自在漂浮的旷野闲云。

 

详评文

 

一、意象建构：从个人境遇到精神宇宙的层层递进

 

全诗以秋景起笔，首联“风凋红叶又清寒，明月乡思岂有关”破题而出，既扣住“自嘲”的情感基调，又跳出传统乡愁的窠臼。“红叶”“清寒”铺陈出清冷萧瑟的环境，而“明月乡思岂有关”一句，以反诘语气将地域之思升华为精神之愁——诗人身在家乡却心怀乡愁，实则是与俗世精神层面的疏离，为后文精神原乡的构建埋下伏笔。

 

颔联“俗世边缘怜寂影，荒原旷野立苍颜”是全诗的精神骨架。“俗世边缘”与“荒原旷野”划定了诗人的生存空间，也象征着其与主流社会的距离；“怜寂影”并非自怜自艾，而是对自我精神独立的珍视；“苍颜”一词更是神来之笔，既含岁月沧桑的厚重，又藏初心不改的坚贞，将诗人年近古稀的生命体验与坚守自我的精神特质融为一体，彻底摆脱了传统隐士“愁颜”的矫情之态，展现出阅尽世事后的从容与笃定。

 

颈联“疏菊饮露霞为伴，野鹤贪闲驿设滩”是精神原乡的具象化建构。诗人摒弃了“篱为伴”的封闭小境，代之以“霞为伴”，将精神视野拓展至天地之间，云霞的舒卷自如与诗人“旷野闲云”的自号相得益彰；“野鹤贪闲驿设滩”则以野鹤的闲逸为喻，将水滩视为精神的驿站，既为漂泊的心灵提供了栖居之所，又为后文“雕丘壑”奠定了根基。此联一俯一仰、一静一动，将自然意象与精神追求完美融合，构建出一个既贴近自然又超越世俗的精神空间。

 

尾联“任尔众生勤演剧，我雕丘壑拨尘烟”是全诗的主旨升华。“过客”改“众生”，将视野从个体扩展至世间万物，展现出诗人的宏大时空观；“筑”改“雕”，则将精神原乡的构建从简单的“搭建”升华为“精雕细琢”，体现出诗人对精神世界的极致追求。“任尔众生勤演剧”与“我雕丘壑拨尘烟”形成鲜明对比，众生沉溺于名利纷争的闹剧，而诗人则以精神为刀，雕琢属于自己的丘壑，并用这份精神力量拨开尘世的迷雾。此联不仅回应了前文的精神追求，更展现出诗人区别于传统隐士的独有特质——不避世、不盲从，而是以独立之精神、清醒之头脑，于俗世中构建自我、超越自我。

 

二、主题思想：非传统隐士的精神坚守与超越

 

本诗的主题思想突破了传统隐士诗的孤寂与避世，展现出一种全新的隐士特质。诗人并非消极避世，而是主动选择站在“俗世边缘”，以“苍颜”为鉴，观察众生百态，思考人生意义。他的乡愁并非对故乡的眷恋，而是对精神同调的渴望；他的孤寂并非自我封闭，而是对精神独立的坚守。

 

诗人以“我雕丘壑”为核心，构建了一个属于自己的精神原乡。这个精神原乡并非虚幻的桃源，而是以自然为依托、以岁月为积淀、以精神为内核的真实存在。它既包含了对自然的敬畏与热爱，又融入了对人生的洞察与思考；既体现了诗人对初心的坚守，又展现出他对精神世界的不断雕琢与完善。这种精神原乡的构建，不仅是诗人对自我价值的实现，更是对传统隐士文化的创新与超越。

 

同时，诗人通过“任尔众生勤演剧，我雕丘壑拨尘烟”的对比，表达了对世俗价值观的批判与反思。众生沉溺于名利纷争，如同上演一场场悲喜闹剧，而诗人则以清醒的头脑和独立的精神，拨开尘世的迷雾，坚守自我的追求。这种批判并非居高临下的指责，而是基于对人性的深刻洞察与对人生的终极思考，体现出诗人的人文关怀与社会责任感。

 

三、艺术特色：炼字精准，意境深远，结构严谨

 

本诗的艺术特色主要体现在炼字、意境与结构三个方面。炼字精准是本诗的一大亮点，从“苍颜”替代“愁颜”，到“霞为伴”替代“篱为伴”，再到“众生”替代“过客”、“雕”替代“筑”，每一处修改都经过精心打磨，既符合格律要求，又使意境更加深远，精神内涵更加丰富。这些字词的变化，不仅展现出诗人深厚的语言功底，更体现出他对诗歌艺术的极致追求。

 

意境深远是本诗的另一大特色。诗人以秋景为背景，将自然意象与精神追求完美融合，构建出一个既清冷萧瑟又充满生机、既贴近自然又超越世俗的意境。在这个意境中，诗人既是自然的观察者，又是精神的建构者；既是岁月的见证者，又是初心的坚守者。这种意境的营造，不仅使诗歌具有了极高的审美价值，更使读者能够深入体会诗人的精神世界，产生强烈的情感共鸣。

 

结构严谨是本诗的第三个特色。全诗四联八句，层层递进，环环相扣，形成了一个完整的意象链与情感链。首联破题，颔联立骨，颈联筑基，尾联升华，每一部分都不可或缺，共同支撑起全诗的主题思想与精神内涵。同时，诗歌的前后文相互呼应，前文对秋景的描写、对境遇的叙述，为后文的精神建构与主旨升华提供了坚实的基础；后文的详细阐释，则进一步深化了诗歌的意境与内涵，使读者能够更加全面、深入地理解诗歌的主旨。

 

综上所述，《自嘲（二）》是一首意境深远、思想深刻、艺术精湛的佳作。诗人以独特的视角、精准的炼字、严谨的结构，构建出一个属于自己的精神原乡，展现出非传统隐士的精神坚守与超越。这首诗不仅是诗人个人生命体验与精神追求的写照，更是对传统隐士文化的创新与发展，具有极高的文学价值与思想价值。