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张勇老师，您一直致力于保护、挖掘、提炼、传播贵州人文历史，您也是贵州文旅推荐官，做了很多传播贵州人文风景名胜的工作。请问您对文旅融合，以文促旅怎么看，对咱们贵阳贵安、贵州的文旅融合有什么想法。
张 勇：现代旅游必须强调文旅融合，以文促旅，以文彰旅。在中国的文旅经济版图上，贵阳贵安、贵州应该、能够扮演什么样的角色？以贵阳贵安为中心的贵州文旅核心竞争力到底是什么？优美的山水风光和宜人的爽爽气候为我们的旅游经济聚集了人气，但是如何才能让游客留下深刻的、甚至是难以磨灭的“贵州记忆”。认真地、深入地思考后，我认为一定是贵州在全国独一无二、独具魅力的地域文化。
习近平总书记说：“我最关心的就是中华民族历经沧桑留下的最宝贵的东西”。囿于历史、地理、区位等方面原因，人文贵州和贵州人文在过去历史上未及彰显，给外界留下的记忆和印象不多。
历史自觉、文化自信。文旅经济，贵州的短板在文，潜力也在文。贵州在文旅经济发展方面要走出一条“不同于东部，有别于西部其他省份的发展道路”，我认为其关键词一定在文旅的第一个字“文”上面。
FM95.2柳叶眉：所以，贵州文化的特质到底是什么？
张 勇：关于贵州文化的特质这个问题，学界、文旅界可以各抒己见、百家争鸣。我认为，对比周围的湖湘文化、巴蜀文化、滇诏文化，贵州文化的特质是“边地共生”；突出体现的是“民生系文化”，其内容包括历史文化、民族文化、生态文化、阳明文化、通道文化、红色文化；形态表现为“非攻”“尚同”“兼容并蓄”“百花齐放”。
归类起来，全国大多数省份地域文化的特点是“本地域的中原化”文化，其“中原化”无非或先或后而已，他们相互之间没有本质区别，突出地体现的是“王化系文化”。
如同中医不能用西医的赛道与之竞赛一样，贵阳、贵州的文化也肯定不应该、不能够用“中原帝王将相史”的“王化系文化”“权贵们文化”赛道去参加竞赛和接受评价、衡量。
科学地、实事求是地说，贵州文化体现的是一条与大多数省份不同而又相行不悖的赛道。正是这一赛道成就了包括“村超”“村BA”“贵阳路边音乐会”“村马”“村T”“法国国家电视二台发现未知地带”“屯堡热”“苗寨热”“汉文化孤岛探究”等这样的一批民生文化、贵州标签意义极强的顶流文旅IP。还有像安顺地区的抬汪公、毕节地区的撮泰吉、黔东南隆里古城的花脸龙、黔西南州的八音坐唱等都是民生味道和多元交融很有代表性的文化现象。
著名学者费孝通先生在抗战内迁云贵地区讲学时写下的《乡土中国》，就是对贵州民生系文化为代表的数千年中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
二十一世纪的人类社会已经全面进入生态文明时代，这一时代的重要特点就是人类开始深入反思“存在的意义”和“发展的目的、本质”。这种思考让“人心思归”“返璞归真”“回归自然”。
“真实质朴的人际情感”“生态文明的自然环境”成为了稀缺而又广受追崇的生活标的。以“边地多元共生”为特质的“民生系文化”的贵州可谓在这一时代独领风骚、独一无二、一时无两。剩下需要我们思考和付诸行动的是：如何更好地在保护的基础上充分挖掘、提炼，有效传播贵州这种放之四海而皆求的人文价值；如何在开发中保护，在保护中开发，高质量做到“以文促旅”“文旅融合”。
FM95.2柳叶眉：今天来到这里，您一定带着了自己的答案，您怎么看的？
张 勇：这肯定是一篇大文章，大到贵州文旅如何高质量发展。但是，“大音希声”“大道至简”，越大的道越至简。这里我想要用极简的答案来回答，就是心学集大成者——阳明先生在咱们贵州贵阳悟道提出的“知行合一”。
FM95.2柳叶眉：知行合一，很有深意，怎么理解？
张 勇：阳明先生说：“知是行之始，行是知之成”。简单来说就是：“在知中行，在行中知，知和行相辅相成，不分先后”。区域文旅竞争制胜的本质，说白了就是“物以稀为贵”，这一点应该我们听众朋友都有体会。
基于这种竞争本质，从面上来说，就是我们首先要坚定不移地建立一条以“边地共生”为特质，集中体现“民生系文化”、贵州独具特色、独一无二的，与大多数省份“地域中原化”、中原一脉“王化系文化”并行不悖的赛道；建构起这条赛道的评价体系、衡量标准，抢夺并牢牢掌握这条赛道的话语权。
然后，大力保护、挖掘、提炼、传播这条赛道上闪光的历史文化、民族文化、生态文化、阳明文化、通道文化、红色文化，把他们同贵州山水风光和宜人气候有机结合起来；讲好民生故事、景区故事、城市故事、贵州故事。
从点上来说，就是要建立能够保障、支撑这条赛道的学术团体组织，作为智力和平台支撑，直白来说，就是要有人、有一群人、有一大群人去理这个事情、去捋这个事情、去热爱这份事业。
回到“知行合一”的角度，就是要让贵阳贵安、贵州人文历史文化走下庙堂，走出深藏的图书馆、博物馆、档案馆，走出或者已经杂草丛生的遗址，或者隐藏极好的犄角旮旯，让他们以文化地标、网红顶流、地域IP、标志符号的名义走进下里巴人、饮食男女、市民大众、坊间市井，深度嵌入城市肌理、城厢街市。
因为生活、工作的关系，我经常到不同的单位讲课，每每提到比如中国近代工业之父是贵阳人、北京大学首倡者是贵州人、辛亥护国运动贵州人出了一半的力、贵阳保全了《四库全书》等历史事实，往往不为大众所知，说明了我们地域文化自识、自知严重不够。
在“以文促旅”“文旅融合”的今天，贵阳贵安、贵州地域文化景区化还有很大的发展潜力。数一数贵阳市内大量还在闲置甚至荒废、破败，亟待开发的文化标志、景区景点，就可以清晰看到这一点。贵在知贵，文化自信，一句话，就是普识、通识教育需要大大加强。
FM95.2柳叶眉：您的每一句话，透过我们电台的电波都能够让听众们感受到您对家乡贵州人文历史的真挚感情，对贵州文化旅游的深入思考。刚才您说到知行合一，我猜想您一定做了一些这方面的事情。
张 勇：贵州人文的勃兴、彰显需要大量对家乡饱含深情，真正热爱“边地共生”形态贵州文化的人们共同努力。除了高度的贵州人和贵州自我认同感，以及深切的贵州热恋之外，我只是这大量人其中最平凡的那一个。如您所说，确实做了保护、挖掘、提炼、传播人文贵州和贵州文化旅游的一点小事情。
FM95.2柳叶眉：聊到重点了，能否给我们收音机前的听众们分享一些。
张 勇：首先说保护方面。举个例子：在咱们贵阳有“五大民国建筑”不知道咱们听众朋友们听说过、看到过的有多少哈，我这里简单列举一下：
一是王伯群故居，位于南明区都司路护国路口，它的主人是华东师范大学前身大夏大学的创立者王伯群；
二是戴蕴珊别墅，同样位于南明区都司路近中华南路，他是民国著名儒商戴蕴珊故居；
三是虎峰别墅，位于云岩区中山东路，是民国“贵州王”、桐梓系王家烈旧居；
四是毛公馆，位于云岩区中华北路，是民国“贵州王”桐梓系毛光翔故居，不过这不是重点，它全国层面的价值和意义是“《钦定四库全书》保全地”“蒋介石宋美龄贵阳行辕旧居”；
第五栋民国建筑已经消失了，它本位于原小河区，令人叹息遗憾的是，他不是文革中或文革前消失的，而是十多年前才消失的，它叫作“寿椿别墅”。所以文化遗物、遗址保护警钟长鸣。
这里要说到的是“毛公馆”。2021年，发现“毛公馆”残破不堪，几乎摇摇欲坠，我十分忧心，专门写了一封主题是《民国重要文化建筑毛公馆亟需保护修复》的长信，同时投寄给咱们市民朋友们熟读的主流媒体《贵州都市报》《贵阳晚报》。两家媒体都很有社会责任感，于2021年12月8日、12月9日连续两天以整个版面形式集中报道了去信内容和“毛公馆”的前世今生，在学界、在市民群体、在全社会中引发了很大反响，一致希望保护、修复、传播利用好民国古建筑，展示、讲好贵阳贵州人文历史故事。
此后，相关部门积极修复了“毛公馆”，城市地标建筑冲破历史风云获得重生。今日，大家可以去看看，古香古色的，沉淀着这座城市根本、深厚、持久记忆的，足以让每一位市民自豪地向外来朋友、亲戚、同学介绍家乡贵阳、贵州的“毛公馆”已经焕然一新，重新耸立在中华北路之侧。
FM95.2柳叶眉：确实很让人感动的一件事情。每一位走过的市民，我想心里都可以泛起一点文化的涟漪——我的城市也是有底蕴、有故事的。刚才您特别强调了通识、普识教育对文化旅游的重要性，关于这方面您可以介绍一些自己做的事情吗？
张 勇：您这个问题提得很好。我想，文化自信最好的良方莫过于“智民”了，贵阳市民、贵州人的力量是无穷的，每一个人讲一个贵州好故事，发一次贵州好声音，这个力量就可以改变今天的格局。
文化有的时候看不见、摸不着。文化自信的前提一定是文化的自觉自知，所以关键在于让普罗大众熟知贵阳贵安、贵州的文化。我特别要说明的是，我这里说的文化，不是一个缥缈的概念，而是一个个大家看得见、摸得着，就在身边，有形象，有概念，有特点的人、物、事。
我的大学是在厦门上的，因为国家公派的关系，我在多个国家居住、生活过，这种经历让我对家乡更多一度眷恋之情，也更多一个观察的视角。贵州是一个人文历史非常丰富、多彩、多元的地区，归纳起来就是刚才说到的独一无二、独领风骚的“民生系文化”。贵州文化、文旅资源很丰富，遗憾的是保护、挖掘、提炼、传播不够，尤其是提炼和传播，欠缺很多。
我发现我们的狭义文化大多深藏于图书馆、博物馆、档案馆，尘封于一架一架大部头历史文献。这些历史文献大都是文言文、繁体字、未标句读，非中文系的读者基本读不懂；快节奏的现代生活也让市民群体基本没有那么多时间去抱起这些“大部头”。
另外，这些文献作品基本都是不能借出图书馆、博物馆、档案馆的，因此距离市民大众实在是太远了。那么，在快节奏的现代、在快餐消费的潮流下，有没有一种可能让我们的传播更加接地气的方式方法，即让市民大众以简单、快捷、喜闻乐见、富有趣味性和普识性的方式进行传播。
深入思考后，在专业领域、大量研究和阅读、田野调查的基础上，我用整整三年时间，经历前后18次改稿，写作了《100句快读贵州全史》。《贵州政协报》于2021年10月29日以半个版面配图发表了《100句快读贵州全史》。如《100句快读贵州全史》引言中说到的，创作的目的是：但求黔史“经脉简化、点面织串、随读郎口、文符记易”“作余，鉴于先贤，历代之黔事，共勉兴黔自信于新时代”。
作品发表后，我收到很多读者的不同形式的反馈，一致认为：“从没有想到贵州历史这么悠远，贵州文化这么深沉”。很多人说：“读后让人大吃一惊，这不是曾经以为的历史混沌、零散的所谓“蛮荒”贵州，而是有“民生系文化”主线，枝繁叶茂、多彩多元的文化贵州”“重要的是把3000年贵州人文历史精炼成为文韵郎朗的100句诗文，述及的历史全面，还不重样，让只要认识汉字的人在较短时间内就可以读懂、读通”“如同站在太阳系的一个支点俯瞰纵览了3000年贵州浩荡历史长河”。
FM95.2柳叶眉：《100句快读贵州全史》，听起来就是咱们大众群体可以快捷读完、容易读懂的作品。您能够拣一些关键的点给大家介绍一下吗?
张 勇：您说得很对，《100句快读贵州全史》就是一个专门为大众群体创作的作品。除了在形式上、内容上、表达方式上跟其他研究作品不一样之外，还有一个重要的方面是，全篇“跳出贵州看贵州，站在国家历史层面识贵州往事”；作品体现的每一项内容都是精选3000年贵州发展历史中“影响中国的贵州人和事”；因此呢，应该说每一句的“文化标识度”都很强，“IP色彩”都很鲜明；体现“扼其要、选其精”的原则；让大众群体对多元人文贵州能够轻易就做到“理清脉络、了解框架，记住要点”。
长期以来，囿于我们在人文贵州领域自识、自知、传播方面的欠缺，好多贵州历史显赫的人物和事件还鲜为人知，我在这里举三个大多数听众朋友可能从没有听过而又十分重要的“影响中国的贵州”。
第一个是“上帝折鞭而改写世界历史进程的‘二冉’钓鱼城抗元”。南宋宝佑六年至开庆元年，在蒙元攻打灭亡南宋的战争中，贵州人冉琎和冉璞协同守御位于四川盆地的钓鱼城，击毙了蒙元统帅。蒙哥被击毙，正在进攻欧洲的蒙元军队回撤，欧洲多国获得“喘息之机”，拯救了蒙元铁蹄下的的欧洲，因而被世界历史、欧洲历史称为“上帝之鞭折断处”，两位贵州人冉璞冉琎发挥了关键作用。遗憾的是这一历史事件和过程，我们研究传播得太少，大众难以知晓。
第二个“影响中国的贵州”是“明实亡于万历”。在两次平定播州杨氏土司战役失败后，明万历28年（公元1600年），明朝廷最终下定决心武力彻底解决播州问题，从重庆誓师兵分八路进攻杨应龙为首的播州土司。以总督李化龙、贵州巡抚郭子章、湖广巡抚支可大分别坐镇重庆、贵阳、沅州指挥调度，用时107天攻克播州杨氏土司苦心经营多代的天险海龙屯，800年播州土司最终败亡，但是平播战争让大明王朝也因此消耗巨大，受此影响，明朝削弱了对东北女真部的防御力量，“明朝衰，满洲（清）兴”的格局显现。平定播州，让中国历史上唯一一次成功由农民起义建立的大一统王朝、也是最后一个汉人王朝走向衰落。44年后，闯王李自成率领农民军攻破北京城，崇祯皇帝在北京煤山吊死，大明王朝在全国的统治结束。
第三个“影响中国的贵州”这里我想讲“护国运动的贵州人和滇黔首义”。听众朋友们，尤其是贵阳的“吃货”朋友们应该大都知道贵阳有一条城市道路叫做“护国路”，这里我们不说护国路美食、不说肠旺面，而是说中华民族近代史上捍卫民主、再造共和，轰轰烈烈的护国运动。
1911年武昌起义隆隆的枪炮声中，亚洲第一个共和国——中华民国诞生了。四年后，窃国大盗袁世凯倒行逆施宣布恢复帝制，自封“中华帝国皇帝”，公然在共和国当皇帝。“捍卫民主、再造共和”成为了时局的主旋律。这一国家、民族伟大历史进程中，一批贵州人发挥了十分关键的作用，他们叫戴戡、王伯群、陈国祥、蹇念益。
1915年袁世凯要称帝，蔡锷将军潜逃出北京，在近代史上风云际会的天津卫与戴戡、梁启超、陈国祥、汤觉顿、王伯群、蹇念益等七人召开秘密会议，拟定了护国运动大计，历史上称为“天津七君子会议”。七君子会议，贵州一个省占了半数以上的四人，可谓中流砥柱、举足轻重，加上辛亥革命以张百麟、周素园、乐嘉藻为代表的革命党人领导贵州在全国第七个宣布独立，脱离专制，进入民主共和体制，可见贵州人近代以来始终走在时代的前列、敢为天下先。天津七君子会议后，蔡锷、戴戡等歃血为盟，兴兵讨伐袁世凯，戴戡随蔡锷通电天下，劝说并联合贵州刘显世同举护国义旗、宣告独立，这就是中国近代史上十分重要的护国倒袁、滇黔首义。
除了以上三个历史事件之外，《100句快读贵州全史》概括提炼的“影响中国的贵州”历史还有“水东宋氏土司宋隆济奢节等抗元运动”“一部《桃花扇》《南明史》半书贵州人”“民族英雄史可法抗清”“王阳明以后文武双全诗书画三绝第一人杨龙有”“公车上书黔人举子五据其一”也在较大程度上影响了中国历史发展。当然，还有大家熟知的1935遵义会议。时间关系，这方面我们下回分解。
FM95.2柳叶眉：您刚才说到了文化需要载体和平台，也说到了贵州历史名人荟萃、灿若星河，如何更好地去传播、展示这种丰富的文化，让大众群体能够集中看得见、摸得着？您怎么看。
张 勇：文化需要载体和依托，历史人物和历史事件是两种主要的载体和依托形式。除了创作《100句快读贵州全史》以外，鉴于贵州没有历史文化人物专门集中性的宣教展示场所，为贵阳贵安市民、贵州人、外省游客提供一个看得见摸得着、具象形象的贵州历史文化的地方，2023年，我和省农业农村厅原副巡视员、机关党委副书记郑传楼专门撰写了《关于在贵阳建立黔贤馆以弘扬贵州历史文化的建议》，被民盟贵州省委选用为中国人民政治协商会议贵州省第十三届一次会议正式党派提案，经省政协会议明确由省委统战部主办，省文化和旅游厅、省文史馆会办建设，集中介绍100-150位贵州历史名人。今后咱们贵阳贵安市民、贵州人，尤其是外省游客来到贵阳，就可以集中、直观地通过贵州历史名人认知贵阳贵安、贵州的完整历史文化。对家乡的历史先贤也是一份告慰，对先贤们今天的后人，也算是一种慰藉。
主持人：刚才节目开始之前，我也粗读了张勇老师创作的《100句快读贵州全史》，体会除了作者对家乡饱含的深情眷恋之外，也就是刚才张勇老师介绍到的，真心为我们贵州精彩、深厚的人文历史底蕴感到自豪。
听众朋友们请都拿出自己的一点点时间，通过《100句快读贵州全史》读懂读通我们贵州3000年历史。这里面讲述到了我们许许多多的人文历史风景区、景点，特别值得我们带上家人、朋友们去游学、怀古、打卡；尤其需要通过我们贵阳市民、贵州人传播给咱们外省的朋友、亲戚、同学，让外地朋友们能够感受人文贵州的魅力和贵州文旅的精彩。张勇老师刚才说到的《100句快读贵州全史》主要是知的方面，知行合一，在行的方面，您又做过哪些事情呢，分享分享？
张 勇：咱们中华“儒家四圣”之一的王阳明先生510年前在贵阳——我们脚下这片土地“龙场悟道”，成为心学集大成者。“龙场悟道”核心一条就是“知行合一”。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。如果我们对贵阳贵安、对贵州人文历史的认知仅仅局限于《100句快读贵州全史》，那也还是粗浅的。毛主席就告诫过我们《没有调查就没有发言权》。
保护、挖掘、提炼、传播人文贵州，需要更多的是行，这里说的行有两个层面的意思，第一层意思是实实在在的去走。基于这一点，我首先在贵阳市发起了以“走读贵阳贵安历史文化”为主题的沙龙活动。活动以当下国内外都十分流行的CITYWALK形式进行。对比欧洲以闲散为主题、上海深圳等东部沿海地区以小资为主题的CITYWALK，贵阳CITYWALK突出体现人文历史主题，应该说把风靡全球的CITYWALK提升了一个、品位。
基于对贵阳贵安城市历史文化多年的执着研究，我也践行“知中行、行中知”，目前已经设计出9条每条路线长度在5公里左右、耗时大约3个小时，能够让WALKER实现“微汗动量 深读贵阳”的贵阳CITYWALK精品路线；也主讲了多次历史文化主题沙龙活动，大家也都反响强烈，参加者还把我们的CITYWALK活动通过“演说中国”全国赛展示到了北京和中央电视台。
活动收到多个单位、组织、团体的邀约，当然，这些对于我来说都是义务免费进行的。我想，作为一名贵州人、贵州文旅推荐官，这也是我的责任、义务和职责。
主持人：现代人坐办公室多、出行坐车多，缺乏运动，以至于形体管理都成了问题，而基于历史自觉自知基础的文化自信也十分重要。张勇老师说到的“‘微汗动量 深读贵阳’的贵阳CITYWALK精品路线”应该说让这两种需求巧妙结合。能够分享一两条您说到的路线故事吗？
张 勇：当然可以。这些就是为大家设计的。每一条都有一个特定主题。其中一条主题是“轨道三号线引入的人文花溪”。线路的走法是：CITYWALK路线：Start 花仡佬、济番桥和花溪→吴鼎昌主黔和《花溪闲笔》→梅贻琦冯友兰周诒春与清华中学→文笔塔→刘剑魂罗浮仙与花溪→网红花溪十字街→将军门→将军路→抗日十大名将戴安澜将军墓→孙立人将军远征和贵州练兵→贵阳将军山和将军山医院→花溪东舍→徐悲鸿廖静文伉俪贵阳情缘→花溪憩园和名著《憩园》《第四病室》→巴金萧珊伉俪贵阳情缘→陈毅和花溪→周恩来邓颖超一家和花溪→朱德和花溪→高雄爱河和高原爱河→百步桥→放鹤洲→倚天亭→麟山→举人周奎父子→麟楼龟阁→借花草堂→麟山桥→清晖楼遗址→防空亭→旗亭→蛇山→花溪西舍（尚武俱乐部）→“三蒋”和花溪→“兵临贵阳”→红军长征和花溪。
分享的第二条线路主题是“天地人和之南城人文风物大城格局”：CITYWALK路线：Start ：1观风台和贵阳八景之“风台踏草”（毕三才马忠阮仲明杨文照）→2南明堂和南城风水大局（杨愿石林精舍、越玉岑江阁、李承明吟望亭、谢君采远条堂）→3观水路名源和抗日名将牟廷芳故居（黄埔一期、江阴、121师、枣宜、94军、克桂林）→4贵阳民国英式别墅（陶桂林、陶馥记、18号公馆）→5南明河天门地户曲水收气（藏风聚气众水相拱、五虎三狮局、北斗七星局、九门四阁局）→6贵阳八景之一“鳌矶浮玉”“虹桥春涨”（芳杜洲、九眼照沙洲）→7正习书院（学古书院“经世学堂”“桑蚕学堂”）→8南护国路和1915“滇黔首义”倒袁护国英雄们（戴王陈汤蹇蔡梁）→9南横街和北横街→10曹状元街和康熙御前带刀侍卫曹维城（箭刀石问、副将）→11南明桥中正桥和贵阳十景之“虹桥春涨”→12黔明古寺归去来和“舒家祠堂”风云往事→13隅永寺王志/雍闿和贵阳十景之诸葛武侯“藏甲遗踪”→14近代中国三大教案和田兴恕大马槽路/南天主教堂→中国近代工业之父晚清四大名臣张之洞和六洞桥→15复兴巷民族巷贵阳民权民生“三民主义”街道→16都司路和贵州建省前奏的1382大明都指挥使司→17南明河“南城墙”遗址→18蟾宫桥雪涯桥和“筑城46桥”→19雪崖洞/雪崖路/丁公祠和乐佳藻唐尔雍华之鸿贵阳公立师范学堂→20文化路清代“佛塔”→21张石麟先生光复纪功碑和贵州资产阶级民族民主革命领袖张百麟。
这两条路线里面每一段都是一个十分精彩的贵阳、贵州故事。时间关系，我们以后再做具体详解。总的来说，无论是实践阳明先生心学思想，还是践行我们贵阳市“八字城市精神”，我们都应该做到知行合一，知中行，行中知，直到把“边地共生”的“民生系文化”内化于心外化于行，传播于世界。
主持人：我可不可以这样理解，文化自觉是一种理性认知，主要体现为对本地区、本民族历史发展的深刻洞察和正确把握；文化自信是一种精神指引，主要体现为对本地区文明进步的坚定信念和主动担当。刚才您说的是第一层意思，那么“行”的第二层意思是什么？
张 勇：第二层意思是“用最有效最直接的方式去提炼和传播人文贵州和贵州文化旅游”。前面说到了，贵州文化旅游是一座金灿灿的富矿。那么，怎样去开凿？怎样去摆设？那就是关键点了。毕竟，同一瓶矿泉水，放在五星级酒店和放在犄角旮旯的杂货铺，价值一样，价钱大不一样。
基于这一点，我联合咱们省内著名的文化学者们构建了人文贵州传播社群和平台“贵人学社”。贵人学社以“贵在知贵，知贵传贵”为信条，集合了省内老中青著名文化学者们的力量，打造了一个“百家贵谈”板块。文人相重，惺惺相惜，聚拢一起为人文贵州传播、彰显凝聚磅礴力量。
文化是土壤，孕育民族传统和民族精神；文化是根系，生长精神财富和物质财富；文化也是力量，推动社会进步和时代发展。现在“贵人学社”公众平台已经发表包括省内各界名家在内作品200余篇，内容包括贵州历史名人、历史遗迹、文化遗产、历史事件、民族文化、学人考证、田野调查等；作品选题都是鲜有前人研究的开创性方向。应该说，“贵人学社”每一篇研究作品都赋予了相关市州、县区、风景区更加深厚的历史文化底蕴，讲述了可歌可泣的“贵人故事”“贵州往事”，向外界传播了100多个贵州人文景区景点。简单列举有“北晋南黔周西成治理下的贵州成为民国模范省”“抗战十大名将之一戴安澜将军”“千秋功过任人评 正国一品马士英”“中国汉人王朝末代皇帝陵墓在贵州”“抗日战争斩杀日军最多的军级将领孙立人贵州练兵”“东华门事件——贵州双雄勇刺袁贼匡扶民主共和”“从贵州走出的青年史可法”“《古文观止》中的贵人哲学‘天下无不可化之人’”“秦良玉建功贵州”“攻克东方的直布罗陀——黔军打赢中国军队反攻日军第一战役松山战役”“中华300年环保第一村文斗苗寨”等。
培养高度的文化自觉和文化自信要从促进贵州全面的“文化自知”着手。唯有熟知贵州的历史、了解贵州的文化，才能切实增强身为贵州人的主体意识、责任意识、机遇意识，科学认知贵州文化旅游面临的机遇和挑战。即：山水风光和宜人气候可以为贵州带来旅游的人气，但是，我始终认为：唯有人文底蕴才能给贵州带来外界尊重，才能让外界听到贵州景区故事、城市故事、省域故事，才能让游客们留下深刻的、赞叹的贵州记忆。
山水贵州众已知，人文贵州世未识。贵州文旅已经取得了让外界纷纷侧目的成绩，贵州文旅进一步向前发展的潜力和空间都还很大，如果说前期我们主要靠秀美的山水和宜人的气候聚集人气，那么人文将是下一阶段贵州文旅发展的重要力量，作为贵州文旅推荐官，我和“贵人学社”将继续集合学界力量，为此上下而求索。
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贵人学社学人群（按姓氏笔画排列）
于民雄 王朝文 王晓卫 韦安礼
王 义 邓红蕾 石孝军 石朝江
史继忠 龙炘成 龙俊成 江跃华
伍新福 李 裴 李明梓 李荣南
杜天麟 吴寿昌 佟德富 陈训明
郑传楼 郑希有 杨昌儒 杨 德
罗 健 罗遵义 封孝伦 骆义飙
敖以深 翁家烈 秦仁智 高 婕
萧洪恩 蒋南华 廖友农 缪志明
潘世仁 颜恩泉 张 勇
