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文：善剑
（一）缘起：
从“常福居士”到“人人皆仙”
犹记2011年中山第三届书展的那个夏天，“常福居士”金熙长先生在博览中心举办的一场讲座，如清泉般注入心田。《中山日报》以《常福居士 人人都可以做神仙》为题作了报道，这个看似玄妙的标题，却深深印刻在我心中。
十余年来，追随先生思想，研读其劝善、情性教育与书道疗愈文章，尤其是近日细品《书道疗愈论》中“激活元神”一章，方觉当年那“人人皆仙”的呐喊，并非虚言，而是一套直指生命本源、人人可践行的修行法门。
这并非上古炼丹、宋代积善之外的另一条成仙歧路，而是一场发生在笔墨纸砚间的静默革命。
（二）其人其道：
从“金龙”到“熙长”的蜕变
要理解这场革命，需先认识金熙长先生。他本名金龙，字熙长，号常福居士，曾是深圳文化界的开拓者，创造过诸多“第一”。然而，在事业巅峰的2011年，他选择归隐广东中山五桂山，创办五福书院，完成了从社会活动家“金龙”到隐逸修行者“熙长”的彻底转身。这次转身，并非消极避世，而是为了“破‘技’入‘道’”。他痛感当代书法沦为炫技与功利之争，精神内核尽失，故而大声疾呼：中国书法应正名为“中国书道”。这一字之别，是其毕生体悟的结晶——将书写从形而下的“技法”（法），提升至形而上的“精神通道”（道），使之重新成为连通天地、涵养性灵的生命修行。
（三）核心密钥：
激活“元神”，而非驯服“识神”
先生书道疗愈体系的核心，便是“激活元神”。何为元神？先生阐释道，那是人与生俱来、澄明自在的生命根本。与之相对的，是整日计较得失、攀援外物的“识神”。有些人目眩于屏幕，耳聋于信息，心神如秋风柳絮，散乱焦虑，正是“识神”当家、“元神”沉睡的写照。
书道疗愈，绝非简单的写字静心，而是一场“凝心专一”，唤醒元神归位的系统工程。先生创造性地将庄子“心斋”、司马承祯《坐忘论》的古典哲思，与书法实践深度融合，构建了一套层层递进的修行路径。
立根以“敬信”：
提笔之前，必先行“三敬”——
敬天地生生大道，
敬父母养育深恩，
敬明师教诲薪传。
这并非形式，而是以一份谦卑与感恩，为向外驰逐的“识神”洒扫庭除，为“元神”的归位建立庄严安稳的居所。
（四）筑墙以“止漏”：
根基既稳，需筑墙垣以御外扰。先生提出“止漏论”，指出人之精气神皆因心念外驰而不断漏失。体现在笔法上，便是尖露、浮滑。
因此，他强调筑基当从《毛公鼎》金文入手，笔笔须有“回锋”之意。
笔锋能回，心念便知返；墨迹善藏，神气得怡养。
这细微的技术，实则是修身养性的大药，养成向内收摄的习气。
归元以“心斋”：
墙垣既固，方可迎接主人归来。书写时，轻闭肉眼，启开心眼，将全部觉知收摄于笔尖与宣纸细微的触感上，去聆听墨汁渗化的“呼吸”。
这便是庄子的“心斋”，在至简至纯的重复中，让纷繁思绪沉淀，元神得以蓄能。
活化于“心死”：
当收心功夫日深，便会触及“心死神活”的奇妙一跃。此“心死”非生机断绝，而是那颗计较不休的妄心止息。
当妄心死寂，那本自澄明的元神自然活泼泼地显现，此时笔下的线条，不再是手的驱动，而是元神能量的自然流淌，是“真我”的觉醒。
（五）时代意义：
“毛笔金针”与普世修仙
这就是金熙长先生给出的“修仙”方案：不采硫铅，不购汞丹，只需一支毛笔、一张纸。
他将毛笔比作“疗愈心灵的金针”，将五福书院作为“临床”，总结出一系列以“开心”为主题的“书道疗方”。这套体系的时代意义，至少有三层：
第一，它是对抗现代性心灵危机的文化良方。
在一个信息过载、价值漂浮、人心焦躁的时代，先生提供的不是逃避之所，而是通过笔墨与古老智慧、与天地节律重新连接的通道。
他提出的“三个第一”心性模型（心态光明笃实、容貌正大老成、言语简重真切），正是针对浮躁、虚伪、浅薄时代病的直接修复。
第二，它实现了修行方法的民主化与日常化。
上古修仙需要炉鼎药材，宋代积善依赖财力机缘，而“书道修仙”则将门槛降至极致。无论工农商学，只需每日提笔，践行“三敬”，临习古碑，便是在修炼。先生倡导“写大字立大志”，哪怕每日只心无旁骛写好一个“静”字，亦是修行。这让“人人皆可做神仙”从口号变成了可操作的日常功课。
第三，它重塑了书法的本质功能，使其回归“载道育人”。
先生扭转了书法作为竞技艺术或装饰品的异化状态，令其回归“修身”本源。他所推崇的汉碑，如《石门颂》《西狭颂》，不仅是艺术范本，更是“开胸顺气帖”、“强骨立身帖”。临帖，是与古人心神共振，更是用先民的雄健精神，锻造当代人萎靡的筋骨与气魄。
（六）启示：
于笔墨中见真心，人人皆可做神仙
读完《激活元神》，再回首“常福居士”之名，更觉深意。“常福”或许并非祈求外来的福报，而是指通过书道修行，激活内在元神，所能常驻的那片清净、喜悦与自在之境。金熙长先生以毕生修行，将玄之又玄的“修仙”，转化为可感、可学、可证的笔墨功夫。
他让我们相信，神仙不在缥缈的蓬莱，而在每一次恭敬的提笔、每一次深长的呼吸、每一次心念的收回之中。当元神之光通过笔尖在纸面流淌，我们每个人，都已在当下触及了那份“澄明自在”。
这，或许就是“人人都可以做神仙”在这个时代最生动、最深刻的启示。
一支笔，一张纸，一颗诚敬之心，大道至简，莫过于此。
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本文撰写/梁善剑简介：
梁善剑，原名梁子建，字善剑，1971年出生，广东中山人。
自幼酷爱书法、绘画、摄影，早年跟随父亲在中山市家具厂雕刻社学篆刻，后师从著名隐士金煕长先生，并为其入室弟子之一。
近年来，善剑重视理论与临碑、创作并重，尤其是传统基本功训练，受金师影响，书风高古稚拙，宽博敦厚，擅长榜书。学书从《毛公鼎》及《石门颂》入门，榜书在《郑文公》、《许长史》等碑用功最勤。
作品曾多次参加各类大展并获奖。
本期编辑：周善之 余沁慈
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