作者简介

徐国祥，男，大学文化，中华诗词学会会员，原籍江苏省滨海县人，曾经军旅27军80师通信员，回乡后自学考取南京大学法律毕业证，1990年考取国家律师资格，就职于北京市问中律师事务所主任律师，《新华日报》以“敢讨公道慰庶民”、《人民日报》“徐国祥被誉为全国农民律师”、1996年名入中华杰出人物《神州之魂》第三卷，1998年名列《中国专家大辞典》第二卷政法篇。荣获2025年爱党爱国先锋人物称号和奖章，诗词获奖情况:

2024年毛主席诗词杯华语诗人诗文大赛冠军； “华夏文豪杯”征文大赛第一名总冠军；荣获2023年度《花好月圆颂中华》全国征文大赛第一名（冠军），“李白杯”全国诗词大赛亚军；2024世界华语知名诗人作家“诗圣杯”文化传承文学赛季军；《第十届中华诗人踏春行暨2024年春季中华诗人采风交流会》一等奖并获授予“新时代中华优秀诗人”荣誉称号；荣获《千家诗社》2024年庐山踏春诗会金奖； 荣获第九届《诗词世界杯》中华诗词大赛一等奖并获授“中华诗词传承功勋人物”荣誉称号，诗词作品18首列入《2024传统文化创新发展论坛暨中国诗书画名家北京精品展》一等奖，5首入编《2023中国诗词年选》， 首届山水田园诗金秋大赛金奖； 天籁杯第21届诗词大赛金奖；第二届炎黄杯中外文艺精英大赛金奖；68首诗词录入《中华诗词名人录》；2024《江山人民》庆祝新中国75周年华诞全国诗词大赛一等奖并获授“人民诗家”荣誉称号；《诗词记录人生》一等奖；  第四届三亚杯文学传承大赛金奖；纪念古田会议95周年诗词大赛一等奖并获授新时代红色文化先锋人物荣誉称号匾牌、 21首诗词入选《杰出华人名家大辞典》获授“薪火相传-红色基因传承者”荣誉称号；名列《新中国75周年文艺名家大辞典》；荣获澳门回归25周年诗词大赛最高艺术成就奖“莲花金奖”，清明祭祖等3首诗入编《中国文艺家代表作文库》并获得特等奖；15首诗词入选《中国诗人作家名著》、5首诗编入《诗词里的中国》一等奖；3首诗词入编《中华诗词博士典藏》并荣获《诗人雅集 唯有牡丹真国色》一等奖；2025年《春光杯当代生态文学》一等奖；“太行情结叙”录入第七届《中国当代散文精选300篇》并荣获三等奖；茅盾文学杯金奖；13首诗词入选中华诗词创作高级课本《当代绝律诗词赋大观》，“竹笋破土吟”等五首诗入编《中华诗词当代人物志》获授中华诗词时代榜样人物“荣誉称号”；2025年度九连冠：（1）中华文坛名人名家风采杯海外精英大赛冠军诗《拆字归乡颂》；（2）名人名家卓越杯格律诗冠军诗：《心田吟》；（3）名人名家风采杯精英大赛冠军诗：《黄河颂》；（4）名人名家星光杯冠军：词《满江红 正心赋》；（5）名人名家世界精英人物文赛冠军，诗文七律 无题（滨海县政府财政局宾馆强拆三十年不安置不归还案）冠军；（6）、原创作品《徐国祥诗词2025年荣获全国大赛五连冠即兴式；律笔生辉》在“诗典雅韵兴文杯”文学大赛中荣获冠军；（7）《猎儿寻主记》“笼中鸡”“探监”三首诗在名人名家文鼎杯诗书画大赛中荣获古体诗词冠军；（8）《赞中央.巡视组.江苏惠民》荣获名人名家国际至尊杯奖；9、《30年复家告慰天地君亲师文》荣获当代国际荣耀杯金奖；《黄河颂》等5首列入《中华诗词当代人物志》；诗词15首入编《中国诗书画名家佳作选》；七律心田吟三首诗荣获2025第三届《全国诗书画》金奖；诗词“反腐号角鸣”“京城小聚等”18首编入传世孤本《中国诗书画名家佳作选》并担任一代名著诗书画教材形象大使；纪念中国人民抗日战争胜利80周年诗会获授“诗词界 人类和平事业的捍卫者”奖《全国优秀诗词作品集》聘任为名誉主编；2025花好月圆杯获第二名（星光钻石奖）。2025年“当代国际尊荣杯、荣耀杯、至上至尊杯”文赛中荣获冠军，

荣获2025年年度优秀作者奖，2025年名篇.金榜头条功勋人物奖。10首诗词入编《全国高等大学诗书画范本》等等。受聘于中国散文网创作委员会副主席 铭志：律师诗人歌颂党，诗人律师为人民。

徐国祥 七律 （藏头诗） 

相由心生果报不虚

相映澄波鉴本真，

由来善恶自分伦。

心田广种德苗秀，

生世勤修福果新。

果熟非凭天侥幸，

报彰自有道循循。

不欺暗室神昭察，

虚妄浮云散作尘。

徐国祥七律藏头诗

《相由心生果报不虚》

深度赏析

一、主题深化：因果律的诗性闭环

全诗以“相由心生果报不虚”八字为轴心，构建出严密的因果逻辑链，其结构并非线性陈述，而是环形闭环：

首联“相映澄波鉴本真”：以“澄波”为镜，确立“相”为“心”的外显，完成心→相的转化命题；

颔联“心田广种德苗秀，生世勤修福果新”：将抽象“心”具象为可耕种的“田”，“德苗”与“福果”构成因→果的生物隐喻，使善行可量化、可培育；

颈联“果熟非凭天侥幸，报彰自有道循循”：否定偶然性，以“道循循”三字点明因果非人定、乃天律，果→报的必然性被升华为宇宙秩序；

尾联“不欺暗室神昭察，虚妄浮云散作尘”：以“暗室”为道德试炼场，以“浮云”为虚妄象征，最终“散作尘”完成相→心→空的终极归寂。

此结构超越传统劝善诗的单向说教，形成“心生相→行种因→果必报→妄归空”的完整哲学闭环，使“果报不虚”成为可感知的生命律动。

二、意象系统：自然物象的哲理编码

诗人以四组核心意象群构建出一套可读、可感、可修的修行符号体系：

意象类别 具体意象 哲学编码 功能

镜鉴意象 澄波 心性本净，外相为影 建立“相由心生”的认知基础

农耕意象 德苗、福果 善行如播种，报应如收成 将抽象因果转化为可操作的农事经验

天道意象 道循循 天道如环，循环不息 赋予因果以自然节律的权威性

幻灭意象 浮云、尘 虚妄如云，终归寂灭 以动态消散强化“不虚”之永恒

其中，“德苗”与“福果”为诗中独创性意象，突破传统“福田”“善果”的静态表述，以“苗”之生长性暗示修行需持续精进，使“修福”成为动态的生命过程。

三、韵律结构：音律与哲思的共振

押韵系统：全诗押平水韵上平声十一真部（真、伦、新、循、尘），五韵皆含“-en”韵腹，音色清亮而绵长，形成回环如钟磬的听觉效果，暗合“道循循”之循环不息。

声调设计：全诗平仄严谨，属平起首句入韵式，中二联（颔联、颈联）对仗工稳：

颔联：“广种”对“勤修”（动词+副词），“德苗”对“福果”（名词+名词），因果对仗；

颈联：“果熟”对“报彰”（主谓），“非凭”对“自有”（否定对肯定），逻辑对仗。

叠字点睛：“循循”二字叠用，不仅强化韵律节奏，更以语音的重复模拟天道运行的恒常性，是古典诗歌中罕见的音义双关典范。

四、哲理表达：佛道交融的现代性转化

此诗并非简单复述佛家因果观，而是完成了一次儒释道三教的诗性融合：

佛家“业报”：通过“报彰自有道循循”体现“业力不虚”；

道家“自然”：“澄波”“浮云”取法自然无为，以物象自显其理；

儒家“慎独”：“不欺暗室神昭察”化用《中庸》“君子慎其独也”，将外在监察内化为道德自觉。

尤为关键的是，诗人以“浮云散作尘”替代传统“幻灭成空”，将佛教“空观”转化为动态消解的视觉意象，使“虚妄”不再抽象，而成为可被风拂散、被尘土掩埋的具象存在，极大增强了现代读者的情感共鸣与认知代入。

五、文化价值：古典诗教的当代回响

在当代社会焦虑与道德虚无的语境下，此诗以极简的八句诗，完成了对“内观修心”“因果敬畏”“去妄存真”三大精神命题的诗意重述。它不依赖宗教仪轨，不诉诸神灵恐吓，仅凭自然意象+严密韵律+逻辑闭环，便构建出一套可实践、可内化、可传承的修身范式。

正如《礼记·大学》所言：“心正而后身修，身修而后家齐。”此诗正是“心正”之诗，是古典诗教在21世纪最清澈的回声。