今晨（2026年1月26日）的我，是被“九月仙境”空阔辽远的音乐视频唤醒的。
端详着这视频，我感觉仿佛进入了道家的万物宇宙。那森林般的岩柱、岩石般的森林、无边的云海、斑斓的雾凇，无不回归于道的空玄。其伟岸空灵的特殊本性、独特的生态环境，顺应着天崩地裂造就自然伟力的神奇仙境。
视频于眼前的移步易景，不仅有着动感的芳华波涌，更具风骨坚韧的华美。任何壮美的词汇在它面前都显得苍白渺小。它，孤峰的挺立，古柏的横斜，杉树的苍翠。纵使雪落成苞，依旧岩硬松朗，不染半分柔弱。恰如李商隐“无情有恨何来雪？月晓风清欲醉松”的山舞银蛇。纵然芳姿将陨，那份清雅孤高的君子风骨，仍在云端巍巍而立。再看那峰影——瘦梗犹摘万丈岩，枯蓬还纳百尺竿。莫言此间松魄老，静待仙人步宇还。瘦枝杈月，翠柏经霜，樟根不朽，藏春抽芽，充满着对空山禅水荡漾的期许……
在常人眼中，这般光景不仅弥漫着美感，人甚至可不顾一切地去拥抱。特别在摄影人眼里，满眼景致藏着高深的哲思，更蕴着亘古的诗意，恰似李商隐“雾迷不散霜飞晚，留得深山观神岩”的诗境，无不是浑然天成的水墨与低回婉转的杰作。望着时近时远的画面，我的目光仍流连不舍，暗自笃定。他日若能登临，一定用单反为这岩峰松魄拍一组照片，以了却多年夙愿。
张家界的岩魂与松魄，已然达到历史高度的同频共振，它创造着不朽的地貌观赏价值。且不是个别、单体、有限的境地，而是升华、空灵、禅意的想象；其构筑的景观也不是空虚、迷茫、摇摆的，而是充实、坚定而高华的。
在“九月仙境”的艺术里，或雪花，或孤挺，或坚韧，或高矗，或婆娑，万物都以各种姿态绽放在世界眼帘，成为中华景致一道亮丽的风景。于文人优美的诗行中，人们不仅能看到它的俏丽身影，更可感受到它所蕴含的深厚底蕴与精神内涵。它激励人们在人生的道路上，无论遇到多少困难与挫折，都要像岩石那般，坚守自我，勇敢绽放；像松柏一样，将生命昂扬在绝壁峡谷。
这里，凌寒的岩香，清泠的松涛，赤裸的情愫，已然化作云端的力量，让每一个心怀坚守与热忱的人，都能如它一般在困境中绽放，在冰浸雨蚀中芬芳。
纵观整个地理史，诸多地理学家出于对张家界的关注、对其岩魂的关注和对松魄的关注，建构了不同的岩石体系。出于对风雨霜雪的关注，云以及雾所赖以生存的自然界进入景观的视域；出于对其意象的关注，以及由物所构成的景观审美将走向视域中心。
显然，张家界形成于某个特定的宇宙大爆炸，充满着神奇的梦幻与世纪奇观的地质构造。它在漫长的时光中，渐渐沉淀了所有表面的尘嚣，只留下自身结构在岁月中静默的震颤。人类的偶然闯入，被它巨大的深刻所震撼，当下意识地侧耳倾听，其历史的“梵音”必将再现洪亮而悠远的呼唤。
张家界不语，它只是在峡谷矗立。它从秦汉的砖瓦窑边穿过，从唐宋的亭阁下穿过，从明清的船坞码头穿过。如今，又从短视频屏幕前穿过。它带走风霜，也沉淀记忆；并始终守护着那亿万年山脉时光的流驶与岩魂松魄。（杨建长）
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