文旅为楣，骨刻为舟
——丁再献《为教育家陈仙波题诗》赏析
刘唐山
四十春秋文旅梦，
九州足印远征鸿。
未来宏证集无止，
犹见风云玉宇同。
这是著名文化学者、东夷骨刻文字破译宗师、骨刻文书法泰斗、资深文旅专家丁再献先生
一、骨刻为基：文明根脉的当代唤醒
据丁再献先生介绍: 先生与陈仙波教授相识近40年了，特别是参加陈仙波组织的第一届旅游未来研究会，与陈教授结下了不解之缘，几乎参加了研究会所有的活动，因此有了更深的了解。我是陈教授的忠实粉丝，由王志东和我主导的第四届东夷文化论坛举行，邀请陈老出席了会议。近日，正在和彭援军先生探讨如何纪念陈老。上午就接到刘德谦教授的微信，刘老说: 丁公，你要方便的话，也为悼念陈仙波写几个字好？接着发来了陈教授的介绍。所以，提笔即写，形成了这一集东夷骨刻文字撰写的小诗一首，以此纪念。
诗的创作形式本身即具有开创性意义。“集东夷骨刻文字成诗”非文字游戏，而是一次自觉的文化寻根。东夷骨刻文字，作为早于甲骨文的古老字符，承载着中华文明黎明时期的智慧灵光。丁再献先生以此入诗，是将陈仙波教授的旅游未来学研究，置于中华文明源远流长的宏大背景中加以观照。这表示着，对“未来”的前瞻与探索，绝非无本之木，其深层动力与智慧原型，正蕴藏于民族文化的古老基因之中。旅游，作为人类移动、交流与认知世界的基本活动，其精神雏形或许早已镌刻在先民刻画符记、探索未知的原始冲动里。以最古之字，题写对行业未来之思，完成了一次“根源”与“前沿”的奇妙呼应。
二、诗解其志：四重维度勾勒学术人生
首句: “四十春秋文旅梦”——时间的重量与初心如磐。 “四十春秋”是陈仙波教授投身旅游研究与教育事业的时间刻度，更是中国现代旅游业从无到有、由弱到强波澜壮阔历程的缩影。“梦”字精准捕捉了开拓者们怀抱理想、筚路蓝缕的精神状态。这不仅是个人职业生涯的追梦之旅，更是一个学科在中国落地生根、构建体系的拓荒之梦。开篇即奠定全诗厚重、执着而充满热忱的基调。
颔句: “九州足印远征鸿”——空间的广度与实践真知。 “九州足印”生动勾勒出一位研究者深入实践、脚踏实地的学者形象。陈教授的研究绝非书斋里的空想，而是遍布中华大地的调研、考察与思索的结晶。“远征鸿”的比喻尤为精妙，“鸿”志在高远，象征着学术视野的博大与追求的高远；“远征”则道出了研究之路的艰辛与不懈。这句诗礼赞的，正是那种将论文写在祖国山河大地上的求真务实学风。
颈句: “未来宏证集无止”——思想的深度与学理建构。 此句直指陈仙波教授学术贡献的核心。“未来”点明其研究的主要方向——旅游未来学；“宏证”则强调其研究注重系统分析与实证支撑的特点，与其《旅游系统与控制》等著作所体现的系统工程思想一脉相承。“集无止”三字，既道出了学术探索永无止境的真理，也概括了陈教授通过组织一系列全国性学术会议（如庐山系统工程讨论会、石家庄国内旅游研讨会等），汇聚学界智慧、推动学科发展的突出贡献。他不仅是思想的创造者，更是学术共同体的组织者和推动者。
尾句: “犹见风云玉宇同”——境界的高度与精神永续。 尾联气象陡然开阔，由个人叙事升华为一种永恒的精神景象。“风云”既指旅游业发展的时代风云，也喻学术探索中的思想激荡。“玉宇同”则营造出一种澄明、高远、和谐的境界。陈教授的学术思想、敬业精神与人格风范，已如清风朗月，融汇于学术星空的璀璨光辉之中，持续启迪后人。这既是对其成就的最高礼赞，也表达了对一种超越时空的学术精神价值永存的信念。
三、诗史互文：个人叙事与时代浪潮的共振
丁再献先生的诗作，成功地将陈仙波教授的个人学术史，嵌入中国旅游业的现代化发展史与中华文明的精神传承史中进行书写。诗中的“文旅梦”与改革开放后中国旅游业的腾飞梦想同频；“九州足印”与中国特色旅游发展道路的探索实践同步；“未来宏证”与中国旅游研究从引进学习到自主创新的学科演进同向；“风云玉宇”则与中华民族伟大复兴时代背景下文化自信的昂扬同步。
陈仙波教授1937年出生，1986调入浙江省旅游局，1993年从浙江省旅游局到浙江工商大学，从政策研究到学科建设，从组织学会到著书立说的人生轨迹，正是无数中国知识分子将个人才智奉献于国家专业领域建设与学科发展的典型缩影。丁再献先生的诗，正是为这样的典型塑像铭文。
丁再献先生这首集东夷骨刻，文字而成的诗篇，是一首精炼的“学者颂”，更是一曲浓缩的“学科进行曲”。它用古老的文字骨骼，支撑起现代学术精神的丰碑；以诗性的凝练语言，诠释了笃实而辉煌的学术人生。在“骨刻”与“诗心”的交融中，我们看到的不仅是一位旅游未来学开拓者的肖像，更是一种扎根文明沃土、面向未来风云、矢志不渝探索的学术精神的永恒闪光。这或许正是此诗超越一般应酬题赠，而具有独特文化价值与感人力量的深层原因。
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