2026年1月28日

撰 文/马 佳

马佳，毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作。

2026年1月28日于西安

星河筑梦：马学林贺星际航行学院成立诗词赏析

2026年1月27日初，伴随着中国科学院大学星际航行学院的成立，中国著名诗人马学林先生以十首同名贺诗，在古典诗词的苍穹中点亮了一簇璀璨的星辰。这组作品如同一场精心策划的星际诗会，以七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇等多种古典体裁，构建了一个融航天科技与神话想象于一体的诗意宇宙。在传统格律的框架内，诗人巧妙地将现代航天意象与古典词汇熔铸一炉，呈现出一种独特的“星际古典主义”美学。

一、七律三首：天地交响的雄浑乐章

1、七律作为古典诗歌中最具结构美的体裁之一，在中国著名诗人马学林先生笔下成为展现航天壮阔气象的绝佳载体。三首七律分用不同韵部，恰似三个不同角度的观测窗口，共同构成了一幅星际航行的全景图。

2、第一首马学林先生采用“下平声/一尤韵”，开篇“驭电驱风星际游”七字，以极具动感的意象将现代航天技术神话化。“电”与“风”这两种自然力被赋予驾驭者的意志，瞬间打破了传统“御风而行”的逍遥意境，转而指向一种更为主动、强悍的科技力量。“鸿蒙初辟展宏猷”一句尤为精妙，将学院成立比作宇宙开辟般的创举，而“宏猷”一词又暗示着这只是宏伟蓝图的开端。颔联“神舟列阵巡银汉，北斗连环拱玉瓯”实现了现实与诗意的完美交融。“神舟”“北斗”是中国航天事业的现实成就，而“列阵巡银汉”“连环拱玉瓯”则赋予其古典的仪式感与守护意象。颈联“箭破苍穹犹砺剑，轨光天道让勤求”更进一步，将航天器比作不断磨砺的宝剑，将轨道之光喻为天道启示，强调航天事业既是技术突破也是人类求知精神的体现。

3、马学林先生第二首换用“上平声/四支韵”，呈现出更为灵动飘逸的诗风。“驭电巡霄星汉驰”中的“驰”字比前首的“游”更具速度感与方向性。“箭飞云海千层雾，舟渡银河万卷诗”堪称神来之笔——航天器穿越云雾的物理过程被转化为翻阅诗卷的审美行为，科技探索与人文情怀在此达成和解。

4、马学林先生第三首采用“下平声/八庚韵”，聚焦于航天精神的内核。“砺剑云天北斗明”开宗明义，将航天工程比作磨剑过程，北斗系统则是那柄已经出鞘的利刃。“九霄欲立青园驿，八极同开白玉京”想象大胆：在九霄之上建立驿站，在八极之外开启天宫，这不正是星际航行学院的终极愿景吗？“已蓄屠龙多壮志，更宣刻鹄掣鲸声”两句，用

“屠龙”（征服极端困难）、“刻鹄”（精益求精）、“掣鲸”（驾驭巨大力量）三个典故层层递进，展现了中国航天人既有的成就与未来的雄心。

二、五律三首：精炼浓缩的宇宙箴言

1、相较于七律的铺陈，五律以精炼见长。马学林先生的三首五律如同三枚精心雕琢的航天徽章，在有限的字数内蕴藏了无限的空间想象。

2、马学林先生第一首“下平声/一先韵”中，“星槎破杳明”五字即勾勒出一幅完整的航天器穿越幽暗太空的画面。“鹤舞接云程”将传统祥瑞意象与现代航天任务巧妙嫁接，优雅而富有深意。颔联“欲掣沧芒舵，来时太乙晶”展现了一种宏大的时空观——“沧芒”指苍茫宇宙，“太乙晶”则可能指代某种未来的能源或材料科技，两者结合，体现了诗人对航天技术发展的深刻洞察。

3、“量天须汉尺，织宇待秦衡”一联尤为精彩。汉代的天文测量工具与秦代的衡器，在此被赋予新的象征意义：探索宇宙需要自己的标准与度量，构建太空设施需要精密的计算与平衡。这不仅是技术层面的隐喻，更是一种文化自信的宣言——中国的航天事业将建立在自身的技术体系与文化根基之上。

4、马学林先生第二首“下平声/七阳韵”开篇“淬羽闪光芒”即塑造了一个极具视觉冲击力的意象：航天器如同经过淬炼的羽翼，在太空中闪耀。“东风玉宇航”巧妙地将中国航天事业的标志性火箭“东风”系列融入诗句，而“玉宇”一词又赋予其神话色彩。全诗最动人的是结尾“鸿蒙新辟处，万里破苍茫”——将学院成立置于宇宙开辟的宏大叙事中，而“破苍茫”三字则凝聚了人类面对未知的无畏勇气。

5、马学林先生第三首“上平声/七虞韵”聚焦于航天的测量与编织主题。“量天新刻漏，织宇旧机珠”形成了精妙的对仗与穿越时空的对话。“刻漏”是古代计时器，在此象征新时代的宇宙测量技术；“机珠”可能指代传统纺织技艺中的珍品，在此比喻构建太空设施的精巧工艺。这种古今意象的碰撞，恰恰暗示了航天事业的本质：它既需要最前沿的科技创新，也离不开人类文明积淀的智慧与匠心。

三、词作四阕：星河摇曳的抒情变奏

1、如果说律诗是结构严谨的航天器主体，那么词作就是姿态各异的有效载荷，马学林先生每一种词牌都带来了不同的观察视角与情感温度。

2、马学林先生《山花子·贺中国科学院大学星际航行学院成立》采用李璟体，短小精悍而意蕴深远。“淬火银河铸剑新”将银河比作锻造利剑的熔炉，想象奇崛而气势磅礴。“星槎初试破云鳞”延续了“星槎”这一贯穿全部诗作的母题，但“破云鳞”的比喻更具质感——仿佛航天器穿破的是有鳞片的云层巨兽。

3、马学林先生下阕“万象巡天真作尺，千秋测海气云文”将航天探索提升到哲学层面：以真为尺丈量万象，以气为文记录千秋。这种将科学求真与人文求美相结合的视角，正是马学林先生航天诗词的独特价值所在。结句“试问垂云能斗客，可留樽？”以一种邀请的姿态收束全词：那些志在云霄的探索者们，可否暂留共饮？在豪情中注入了一丝温情与期待。

4、马学林先生《临江仙·贺中国科学院大学星际航行学院成立》选用贺铸体，更显典雅深婉。“淬得长天三尺剑”开篇即将航天器比作悬于长天的利剑，但不同于《山花子》中的锻造意象，这里的“三尺剑”更强调其已经成型、寒光逼人的状态。“星槎初试新鳞”中的“新鳞”呼应前作，但更突出其崭新特质。“玉衡遥指紫微宸”一句富含多重象征：“玉衡”既是北斗七星之一，也可指古代天文仪器；“紫微宸”既是紫微星，也是天帝居所。这句词巧妙地将导航技术、天文观测与神话想象融为一体。下阕“欲拓璇玑规玉宇，沧芒深处寻津”展现了航天探索的双重使命：既要规划宇宙的秩序（规玉宇），也要在混沌中寻找路径（寻津）。这种对秩序与混沌的辩证思考，使作品超越了单纯的颂贺，进入了更深的哲学层面。

5、马学林先生《翻香令·贺中国科学院大学星际航行学院成立》采用苏轼体，语言更为灵动跳跃。“银河持剑铸天章”起句即不同凡响——不是人在银河铸剑，而是银河本身持剑铸就天章，这种主客体的转换带来了陌生化的审美效果。“九霄此日启云裳”将学院成立比作九天披上新装，喜庆而不失飘逸。

下阕“让开云尺测玄忙，妙人云锦织新航”可能是全部作品中最富现代感的一联。“云尺”让人联想到云计算与大数据在航天中的应用，“织新航”则暗示着轨道计算与任务规划如同编织云锦。马学林在此展现了他对接前沿科技的理解能力与转化能力，让古典词牌承载了最现代的科技意象。

6、《念奴娇·贺中国科学院大学星际航行学院成立》作为压轴之作，选用苏轼豪放词的代表体例，将整组作品的意境推向高潮。“淬锋何处？让蓝天、直破紫微星篆。”开篇设问，气势恢宏。“星篆”一词尤其精妙，既指星辰排列如篆书，也暗示宇宙中蕴藏着待解读的密码。“欲唤羲多同执辔，漫卷苍云如练”引入羲和（日御）神话，但“同执辔”的表述让神话人物成为人类的合作伙伴而非崇拜对象，体现了现代航天人“欲与天公试比高”的豪情。下阕“遥想槎影金秋，张骞槎老，今续通天见”实现了三次历史穿越：从未来航天器的“槎影”，到汉代张骞寻找河源的“槎老”，再到如今“通天见”的现实成就，一条中华探索精神的脉络清晰可见。

7、马学林先生“射日岂唯夸父力，更有璇玑千现”是全词的点睛之笔。诗人指出，当代航天事业不再依赖夸父那样的个体神力，而是依靠“璇玑千现”——无数精密仪器与系统工程的协同。这实际上是对科技文明本质的深刻认知：现代探索是集体智慧与系统工程的结晶。

四、诗学宇宙：传统与现代的交响

1、马学林先生的这组贺诗最引人注目的特点，是构建了一个完整自洽的“星际诗学宇宙”。在这个宇宙中，几个核心意象反复出现、不断变奏，形成了丰富的象征网络。

2、马学林先生“星槎”作为贯穿十首作品的主导意象，源自张华《博物志》中“天河与海通，有人居海渚，年年八月有浮槎去来”的传说。但在马学林笔下，这一传统意象被赋予了全新的科技内涵，成为穿梭于现实与想象之间的航天器代称。它既保留了古典的浪漫色彩，又承载着现代的科技梦想。

3、马学林先生“鸿蒙”意象的运用也颇具匠心。在《庄子》、《淮南子》等典籍中，“鸿蒙”指宇宙开辟前的混沌状态。马学林多次使用“鸿蒙初辟”、“鸿蒙新辟”等表述，将星际航行学院的成立比作新时代的“开天辟地”。这种类比不仅强调了这一事件的历史意义，也暗示着航天探索本身就是不断打破认知边界、开辟新世界的过程。

4、在科技意象的转化方面，马学林先生展现了高超的诗学技巧。他将北斗系统转化为“连环拱玉瓯”的守护意象，将火箭发射描绘为“淬火铸剑”的锻造过程，将轨道计算比喻为“织宇”的编织艺术，将航天测量比作“量天”的宏大工程。这些转化不是简单的修辞替换，而是基于对航天科技本质的深刻理解——它们确实具有守护、锻造、编织、丈量的功能属性。

5、更值得称道的是，马学林先生在作品中构建了一个完整的时空哲学。“银汉千秋纪远营”将航天事业置于千秋历史中评估；“沧芒深处寻津”将探索目标指向宇宙深处的未知；“垂霄鹏翼展，他日化金轮”则在空间展开的同时引入了时间维度——今日的雏形将是明日的辉煌。这种纵横交织的时空观，使作品获得了史诗般的气度。

五、文化星空：探索精神的古今回响

1、从文化传承的角度看，马学林先生这组诗词完成了一次精彩的“古为今用”实践。马学林不仅运用了大量神话典故，如羲和御日、夸父追日、张骞乘槎等，更重要的是，他重新诠释了这些神话的精神内核。

2、在“射日岂唯夸父力”中，诗人既承认夸父所代表的执着探索精神值得继承，又明确指出现代航天事业已超越个体英雄主义时代。在“张骞槎老，今续通天见”中，汉代探索西域的精神与当代探索太空的壮举形成了跨越两千年的呼应。这种古今对话，实际上是在构建一条中华探索精神的传承谱系。

3、马学林先生的诗作也参与了当代科技文化的构建。在中国航天事业取得举世瞩目成就的背景下，如何用文学语言表达这种成就、塑造其文化形象，是一个重要的时代课题。马学林先生这组诗词以古典形式承载现代内容，既延续了“诗言志”的传统，又拓展了“志”的内涵——个人的情感志向已经升华为民族乃至人类的探索志向。

4、在通俗性方面，马学林先生虽然使用了大量典故与专业意象，但通过巧妙的语境营造和意象关联，使普通读者也能感受到作品的情感力量与思想深度。例如，即使不了解“太乙晶”的具体所指，读者也能从上下文中感受到它代表某种尖端科技；即使不熟悉“璇玑”的天文仪器原意，也能理解它象征精密与秩序。

结语：星辰大海的诗意航标

1、马学林先生的这十首贺诗，如同为星际航行学院发射的十颗概念卫星，每一颗都在中国古典诗歌的轨道上运行，却又指向未来的深空。它们共同证明了一个事实：最前沿的科技探索与最传统的诗歌形式之间，不存在不可逾越的鸿沟；相反，当两者真诚相遇时，可以碰撞出璀璨的火花。

2、在人类走向星辰大海的征程中，不仅需要科技的推力，也需要文化的引力。马学林先生的诗词正是这样一种引力——它们将航天事业锚定在深厚的文化土壤中，同时又为传统文化注入了崭新的宇宙意识。这些作品既是给星际航行学院的贺礼，也是给所有航天人的精神馈赠：在冰冷的技术数据之外，在严密的工程逻辑之上，永远有一片诗意的星空，照亮探索者的征程，温暖人类的心灵。

3、当未来的航天学子仰望星空时，他们或许会想起这些诗句；当中国的航天器抵达新的星球时，这些诗句或许会被再次吟诵。因为，正如马学林先生所启示的那样，每一次技术突破都是一次诗学事件，每一次太空远征都是一次文化传承。在这条无尽的探索之路上，诗歌与航天，终将共同写下人类文明最壮丽的篇章。

撰 文/马 佳

马佳，毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作。