2026年1月28日

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年1月28日

沙海启明：马学林诗词中的穆罕默德形象与文明对话

一、跨文化书写的诗学尝试

1、在当代诗坛，中国著名诗人马学林先生以《影响人类历史进程的100名人》为主题的系列诗词创作构成了一道独特风景线。他选择以中国古典诗词的形式描绘世界历史人物，这一尝试本身就具有深刻的跨世界、跨世纪、跨地域跨文化的对话意义。而当这一诗学首先实验聚焦于伊斯兰先知穆罕默德时，其文化碰撞与融合的张力尤为显著。

2、纵观马学林先生这十首诗词——包括七律三首、五律三首以及《山花子》、《临江仙》、《翻香令》、《念奴娇》四阕词作，马学林先生构建了一个多维度的穆罕默德诗学形象。这些作品创作时间集中在2026年1月28日，显示出诗人对这一主题的集中思考与艺术探索。通过不同诗体、不同韵部的组合，诗人仿佛在用多棱镜折射同一位历史人物，每一首都捕捉到这位先知不同侧面的光芒。

二、荒漠与光明：核心意象的建构

1、马学林先生笔下的穆罕默德形象首先通过一组对立而又统一的意象展开：“荒漠”与“光明”。在三首七律中，“荒漠孤身创道猷”、“天启西疆圣道奇”、“大漠风烟启圣明”等开篇句，都强调了这位先知在荒芜地理与精神蒙昧中的开创性意义。这种荒漠意象具有双重象征：既是阿拉伯半岛的自然环境，也是先知出现前人类社会精神荒芜的状态。

2、与此形成鲜明对比的是“光”的意象系列：“天颁谕说”、“天启西疆”、“寺音独授”、“孤光暗夜燃”、“荒漠启真光”、“大漠启天枢”、“石开光耀启真源”、“闪光万丈照西东”、“灵光初现”……这些光的隐喻贯穿于马学林先生十首作品，构成了伊斯兰启示传统（努尔）与中国文化中“启蒙”、“启明”概念的诗意结合。值得注意的是，马学林先生将这种光明确描述为“天言”、“天启”，既符合伊斯兰教对《古兰经》神圣来源的理解，又与中国传统文化中的“天命”、“天道”观念形成微妙呼应。

三、改革与立法：先知形象的社会维度

1、马学林先生诗词对穆罕默德的描绘超越了单纯的宗教创始人形象，更强调其作为社会改革者和立法者的历史角色。这一特点在多首作品中反复呈现：

《七律·十一尤韵》中“遵知主命除苛弊，立训宏图纾女忧”点出了废除陋习、改善妇女地位的社会改革；《七律·四支韵》中“革除弊俗开新统，立定纲常破旧篱”则强调了制度创新的意义；《山花子》中“废俗禁屠清血祀，均财约法定新纶”将禁止活人献祭、确立商业规范等具体改革措施纳入词境。

2、特别值得关注的是，马学林先生《念奴娇》一词以史诗般的气魄概括了穆罕默德的立法成就：“七万言成新法立，废尽旧邦腥典。商道均平，女婴得活，仁泽临荒甸。”这里“七万言”显然指代《古兰经》的规模，“新法立”则突出了伊斯兰教法的开创性。诗人将禁止杀害女婴、禁止高利贷，确立商业公平等具体改革置于突出位置，显示了他对伊斯兰早期社会改革实质的准确把握。

四、统一与传播：文明共同体的建立

1、马学林先生诗词的另一个重要主题是穆罕默德实现阿拉伯半岛统一并将伊斯兰文明传播世界的历程。《七律·八庚韵》中“剑指天房归一统，经宣月帜照千城”以简洁有力的对仗概括了这一双重过程：既有武力的统一（“剑指天房”），也有教义的传播（“经宣月帜”）。《五律·一先韵》中“剑合分争部，经延共信仙”同样强调了武力统一与信仰传播的并行。

3、然而马学林先生对这一过程的描绘并非简单的武力征服叙事。《七律·四支韵》中“百战收城宣德信，万家归义路明时”一句，“宣德信”、“归义”等词语的选择，显示出诗人更强调道德感召与民心归附的作用。这种解读与中国传统文化中“以德服人”、“王道”思想形成了有趣的对话。

4、马学林先生对伊斯兰文明传播的持久性给予了特别关注：“经宣百代贯寰洲”《七律·十一尤韵》、“千年教育融诸夏”《七律·四支韵》、“经延共信仙”《五律·一先韵》、“经开兆姓趋”《五律·七虞韵》等诗句，都强调了这一文明传播的时空广度。特别是“融诸夏”一词的使用，暗含了伊斯兰文明与中国文明交融的历史事实，展现了诗人宏阔的文明交流视野。

五、星月与永恒：时空意象的超越

1、在时间维度上，马学林先生诗词构建了从“暗夜”、“荒漠”的起点到“千年”、“万古”、“永照”、“无疆”的永恒延伸。这种时间叙事在《五律·一先韵》中尤为凝练：“谁言沙碛渺？星月照千年。”沙漠的有限空间与星月照耀的无限时间形成强烈对比，暗示着伊斯兰文明从地域性启示发展为世界性信仰的历史进程。

2、“星月”意象在马学林先生十首诗词中多次出现，既是伊斯兰文明的象征符号，也承载着诗人对永恒与超越的思考。《五律·七阳韵》结尾“谁言沙海阔？星月照无疆”，以反问句式强化了有限地理与无限影响的对比；《五律·七虞韵》中“云棉星月朗，永照宇寰途”，则将星月意象置于更广阔的宇宙背景中。

3、值得注意的是，马学林先生在多首作品结尾都采用了设问或反诘句式：

“谁言砂海无洪脉？”、“谁言沙碛渺？”、“谁言沙海阔？”、“谁言荒漠尽？”这种修辞手法不仅增强了诗歌的力度，也引导读者思考文明影响力与地理环境之间的辩证关系——看似贫瘠的沙漠孕育了影响深远的文明，这本身就是对人类历史发展的深刻隐喻。

六、诗体与韵律：形式与内容的契合

1、马学林先生在这一组诗词中展示了娴熟的传统诗词创作技巧。从形式上看，他选择了七律、五律和不同词牌，每种形式都服务于特定的表达需求：

七律的庄重宏大适合概括性叙述，如《七律·十一尤韵》以“荒漠孤身创道猷”开篇，用八句五十六字勾勒出穆罕默德一生的主要成就；五律的凝练含蓄适合意象聚焦，《五律·一先韵》仅四十字就完成了从“天启赤岩边”到“星月照千年”的时空跨越。四阕词作则各具特色：《山花子》的上下片结构自然形成历史事件与永恒影响的对照；《临江仙》的长短句交错产生叙事节奏的变化；《翻香令》的绵密意象适合表现启示的连续过程；《念奴娇》的鸿篇巨制则为史诗性概括提供了空间。

2、在韵律方面，马学林先生刻意选择了不同韵部：下平声十一尤韵的悠远、上平声四支韵的清晰、下平声八庚韵的响亮、下平声一先韵的轻盈、下平声七阳韵的开放、上平声七虞韵的含蓄……不同韵脚营造了不同的情感基调。同时，严格的平水韵和词林正韵运用，显示出诗人对传统诗词格律的尊重与掌握。

七、文化对话的诗学意义

1、马学林先生这组诗词最值得重视的价值，或许在于它们所体现的文化对话意识。一位中国诗人用中国传统诗歌形式描绘伊斯兰先知，这一行为本身就是文明交流的生动例证。马学林先生在尊重历史事实和伊斯兰传统的前提下，创造性地运用中国诗歌意象和哲学概念来理解、诠释另一种文明的核心人物。例如，“天启”、“天言”的概念既符合伊斯兰教的启示观，又能在中国文化语境中被理解；“德政”、“纲常”、“仁泽”等儒家词汇的使用，建立了跨文化的伦理对话；“昆仑”、“云天”等中国诗歌传统意象的融入，则创造了一种文化翻译的诗学效果。

2、特别值得注意的是，《七律·四支韵》中“千年教育融诸夏”一句，明确指向伊斯兰文明与中国文明的交融历史。从唐代传入中国的伊斯兰教，经历了千年的本土化过程，确实形成了“融诸夏”的文化现象。马学林先生通过这一表述，不仅描述了历史事实，也暗示了文明对话的积极可能性。

八、历史人物评价的诗学立场

1、作为《影响人类历史进程的100名人》系列的一部分，这组诗词体现了马学林先生对历史人物评价的诗学立场。他避免简单的褒贬，而是试图通过诗歌意象展现穆罕默德复杂的历史角色：既是孤独的启示接受者，又是强大的社会改革者；既是部落冲突的调解人，又是新文明的开创者；既是军事领袖，又是立法先知。

2、在《念奴娇》中，马学林先生以

“黄沙漫卷，见希拉岩壑，灵光初现”开篇，将个人神秘体验置于广阔的自然历史背景中；又以“至今寰海，拜声时向云殿”结尾，从历史叙述转向现实观察。这种从个体到世界、从过去到现在的时空转换，构建了一个立体的人物评价框架。

3、

马学林先生对穆罕默德的描绘着重于其对人类文明的贡献：结束部落仇杀、禁止陋习、禁止高利贷、确立法律、保护弱势群体、创建统一的社会秩序。这种关注点与迈克尔·H·哈特在《影响人类历史进程的100名人》中对穆罕默德的评价有相似之处，但马学林以诗歌而非史学的方式表达，更注重意象的感染力而非事实的罗列。

九、传统诗词的现代转型可能

1、马学林先生的创作实践也为我们思考中国传统诗词的现代转型提供了案例。他用古典形式表现跨文化主题，证明了传统诗词仍然具有表达现代全球视野的潜力。这组诗词在以下方面体现了传统形式的现代适应：

其一，意象系统的扩展。诗人将“星月。”、“天房”、“麦地那”等伊斯兰文化意象融入中国诗歌传统，丰富了古典诗词的意象库存。其二，主题领域的拓展。全球文明史人物进入古典诗词的咏叹范围，打破了传统咏史诗多限于中国历史人物的局限。其三，韵律与内容的创造性结合。不同韵部的选择与不同历史侧面相配合，形成了形式与内容的有机统一。

2、马学林先生的这种创作实践表明，中国传统诗词并非只能表达传统主题，它可以成为现代人思考全球问题的艺术形式。关键在于诗人如何创造性地运用传统元素，构建既有古典韵味又有现代意识的话语体系。

十、结语：沙海中的文明回响

1、马学林先生这十首诗词构成了一个完整的穆罕默德诗学肖像画廊。从荒漠启程的孤身先知，到立法定制的文明奠基者；从统一阿拉伯的军事领袖，到影响千年的精神导师——诗人通过多角度的描绘，呈现了一个立体、丰富的历史人物形象。

2、马学林先生的这些诗词的价值不仅在于它们对伊斯兰先知的艺术表现，更在于它们所体现的文化对话精神。在全球化时代的今天，不同文明之间的理解与对话变得日益重要。马学林先生以中国诗歌诠释伊斯兰文明的核心人物，这种跨文化书写本身就是一种对话的大胆尝试。

3、“谁言砂海无洪脉？”马学林先生在《七律·八庚韵》中的这一反问，或许可以看作整组诗词的主题凝练。人类文明的洪流往往起源于看似贫瘠的土壤，伟大思想的光芒常常在黑暗中初现。马学林先生通过这组诗词，不仅向读者展示了穆罕默德的历史形象，也提醒我们关注文明发展的深层脉络，思考不同文化之间的共通与对话。

4、在马学林先生诗词结尾处反复出现的“星月照千年”意象，超越了具体的历史叙述，指向人类对永恒价值的不懈追求。无论文化背景如何不同，对光明、正义、仁爱的向往是人类共同的精神遗产。马学林先生的这组诗词，正是这种共同遗产在诗歌领域的美丽回响。

撰 文/马 彦 马 佳

【马 彦】：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

【马 佳】：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。