国学津梁：马云峰古词曲析诠（精编全本）第二卷
马云峰 卞文峰 合撰
第三十六集
之一百零七
经典国文
【《庄子·外篇·知北游》】：“故曰：通天下一气耳。圣人故贵一。”
释义解读
核心：天地寰宇之间，万事万物皆由同一股元气贯通运化，无有二致，这是万物存在的根本本源。圣人之所以推崇“一”的境界，正因“一”是元气的本貌、大道的核心，守“一”便是与天地元气相融，泯除物我、内外的分别，让身心与自然运化同频。庄子借此揭明万物同源的本质，点明圣人的处世与悟道之要，皆在归守此“一”、体认此“一”。
填古词曲
南歌子·通气贵一
一气通寰宇，万物共根芽。天地同流本无差，圣人心守真一、自光华。
泯却物我界，融身入烟霞。浮名浮利皆尘沙，静伴自然天趣、乐无涯。
词作注解
《南歌子》上阕紧扣“通天下一气”的核心，铺展元气贯通天地、万物同根同源的本貌，点出圣人守持真一便自有精神光华的境界；下阕诠释“贵一”的实践要义，主张泯除物我分别、挣脱浮名桎梏，让身心融入自然烟霞，方能体悟天地本真的意趣，与《知北游》中万物同源、守一合道的哲思高度契合。
之一百零八
经典国文
【《庄子·外篇·知北游》】：“彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。”
释义解读
核心：那些臻于大道极致的至人，能让精神摆脱世俗形迹的牵绊，归向万物未生、混沌初开的无始之境，安然沉冥于空无所有、虚灵自在的“无何有之乡”。这方是真正的精神超脱，不囿于时空、不缚于形质，让本心回归大道的本源之地。庄子借此描绘至人的终极悟道境界，点明真正的自由，在于精神的归本、心灵的安住。
填古词曲
如梦令·至人冥真
心向无始归寂，身寄无何之域。物我两相忘，独与天地相息。
澄寂，澄寂，静守精神归一。
词作注解
《如梦令》以凝练笔墨紧扣“归精神乎无始、甘冥乎无何有之乡”的核心，勾勒至人精神归寂本源、身寄虚灵之境的超脱样貌；以“物我两忘”点出至人境界的核心，叠字“澄寂”强化其心境的清净凝定，末句“静守精神归一”回扣大道之“一”，精准契合《知北游》中至人融于天地、归守本真的悟道旨趣。
之一百零九
经典国文
【《庄子·外篇·知北游》】：“道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”
释义解读
核心：大道并非人为刻意求取便能获得，至德也非人为执着追求便可抵达，道与德皆为天地自然的本具，顺之则生、求之则远。而仁爱是人为刻意践行的，义理会因人心取舍有所亏缺，礼仪更易流于表面的虚饰伪作。庄子借此清晰区分道、德与仁、义、礼的本质，道徳本于自然，仁义礼出于人为，警示世人莫以人为造作取代自然本真，方为合道之途。
填古词曲
诉衷情·道本自然
道归自然不可求，德韵本天成。仁行或有偏隘，义举易亏平。
礼饰伪，意难诚，莫相萦。守心归朴，不逐浮华，方契真程。
词作注解
《诉衷情》上阕直扣“道不可致，德不可至”的核心，彰明道与德顺天而成、非人力强求的自然本质，对比点出仁、义的人为局限；下阕直言礼仪易生伪饰、牵绊本心，立起悟道守德的根本——守持本心的质朴，不追逐世俗的浮华，唯有如此，方能契合大道的真意与修行的正途，与《知北游》中崇尚自然、摒弃人为伪饰的哲思高度契合。
马云峰老师照片:
卞文峰老师简介
卞文峰，教育名家、收藏大家、优秀作家、著名诗人，中国民主同盟盟员（1960—— ）。
学术历程：
从事中学教育20年，33岁破格晋升中学高级教师。后任职于教育智库（中央教科所民办教育中心）、南洋教育集团、教育科学出版社系统，在教育科研、编辑、产业等领域深耕45载。
学术建树：
著有《教子方略》等18部著作，发文6866篇，积极推广与践行幸福教育和超常教育体系，被誉为“最接地气教育家” 。
文化担当：
华夏珍宝馆掌门，守护十七类六万八千件藏品，致力于文化传承。
社会兼任：
在教育战略、隔代教育、超常教育、幸福教育等多个领域担任重要学术职务。
文学修为：
日照市作协会员、《中华好诗词》编委及理事，词作入《词林正韵》。除教育与收藏主业外，散文与古诗词创作功底深厚，为中华好诗词编委评定的两位著名诗人之一。
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编者简介:艾兰，本名王凤，曾用名蓝雪花，山东临沂人，1979年生于山东德州禹城。微信qq1184902102
