文/三木秉凤诗文选

寒亭独酒夜初醺

梅影无约落香尘

漫煮流光泻故韵

静听烛语此时真

回浅幽灯空苑新

但来仙影为诗斟

芒杖归星腊岁尽

徒拥嚣外一帘春

        千年约赴星河客，虹域倾杯酹寒云，回首天河舟已远，空阶妙幻绝瑶音。四书之《中庸》曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。宇宙自然之道在人伦社会则体现为中庸之道亦即中和之道，“中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。中庸之道则为阴阳动态平衡之道，故《易》曰“一阴一阳之谓道”。《易经》被诸子百家尊为百经之首，大道之源，而道由之成为东方文化的核心价值，且千万年来一道贯之，深深影响着华夏儿女的民域生活方式与文化价值体系。形弥深宵思杳然，此心寥落化雨绵，谁抛红豆千峰外，别有清辉入梦天。

        青灯照影入书深，谁邀明月慰文魂？墨痕点染星野阔，殊途同归身外身。四书之《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。文化教育的首要目的就是修道明道弘道，文化为为？文以载道，文以明道，文以弘道。文化是文明的灵魂，文化是国家的灵魂，文化是民族的灵魂，文化建立起以“道”为纲维的生活方式与精神价值，深深植入中华文明、中华民族、中华地域的基因与血脉之中，此亦彰显出东方文化之独有特质，其道性思维也蕴涵于政治、经济、军事、医学、建筑等历史传统与哲学思辨之中。而相较之下，西方文化的历史脉络则显得直观明晰且通透如竹。寒岁初收漱玉泉，梅影随波共月眠，忽惊暗馥溢空苑，一帘晓色除旧年。

（未完待续）