2026年1月30日

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年1月30日

5、万世师表，千古儒风——马学林先生十首咏孔子诗词赏析

在人类文明的长河中，孔子如同一座永恒的灯塔，以其深邃的思想照亮了东方文化两千五百余年的航程。中国当代著名诗人马学林先生以“影响人类历史进程的100名人之五·孔子”为主题，创作了涵盖七律、五律及词牌的多体裁诗词十首，从不同维度勾勒出这位至圣先师的精神肖像，构建了一座用汉语言凝铸的孔子思想纪念碑。

一、立象尽意：孔子形象的多元塑造

马学林先生的这组作品，首重“立象”

——通过精心选择的意象群，构建出立体而丰满的孔子形象。

1、在七律第一首（十一尤韵）中，

“泗水弦歌”开篇即奠定了儒雅从容的基调。泗水作为孔子讲学传道的象征性地理符号，其“万古流”的特性暗喻了儒家思想的源远流长。而“周游列国志艰酬”一句，则以寥寥七字概括了孔子十四年颠沛流离、知其不可而为之的悲壮历程。颔联“仁怀可化千峰雪，德泽能苏九域畴”运用夸张与比喻，将孔子仁德的感化力比作消融冰雪的春阳，将德政的滋养喻为复苏大地的甘霖，意象宏大而富有张力。

2、第二首七律（四支韵）则侧重于孔子作为文化整理者的贡献。“麟书笔削定纲时”一句，巧妙化用“西狩获麟”的典故，将孔子修《春秋》的行为提升到为华夏文明定纲立纪的历史高度。“三千弟子传薪火，七二贤风启睿知”以数字入诗，既符合史实，又形成韵律上的节奏感，凸显了孔子教育事业的规模与成就。

3、特别值得注意的是，马学林先生在塑造孔子形象时，避开了神化或圣化的单一视角，而是展现了其作为“人”的复杂性与历史境遇。如“虽然秦灭文能在”（七律其二）直面秦始皇焚书坑儒的历史劫难，“灰砖汉瓦总移迁”（临江仙）暗示了物质文明的易逝与精神价值的永恒。这种历史辩证的眼光，使得马学林先生笔下的孔子既有“立昆仑”（山花子）的巍峨，又有“独对苍烟”（临江仙）的孤寂，形象更加真实而富有层次。

二、时空交响：历史纵深感的多维建构

马学林先生这组诗词在时空处理上展现了高超的艺术驾驭能力和深厚的文化底蕴，形成了纵横交错的历史维度。

1、纵向维度上，诗人以“千年”、“万古”、“万祀”等时间尺度，构建了贯通古今的时间长廊。“木铎振千年”（五律其一）、“千年垂典范”（五律其二）直接点明孔子影响的历时性；而“星辰不坠即心生”（七律其三）、“皓月照穹苍”（五律其二）则通过宇宙意象的引入，将儒家思想的价值提升到近乎永恒的高度。

2、横向维度上，诗歌空间从“泗水”、“杏坛”的具体场所，扩展到“九域”、“四海”、“寰宇”的广阔天地，再升华至“日月”、“星辰”的宇宙境界。这种空间递进不仅符合孔子思想由近及远的传播轨迹，也暗合儒家“修身、齐家、治国、平天下”的推扩逻辑。

3、《念奴娇》一词在时空架构上尤为精妙：“岱宗云起，瞰长河如带，星移坤恋”开篇即以泰山之高俯瞰黄河，以星辰运转映照大地变迁，营造出宏大历史视野。“礼乐崩时，春秋笔处，万仞孤峰见”，则将具体历史时刻（礼崩乐坏）与永恒精神象征（孤峰）并置，形成强烈的时间张力。结尾“至今犹在，风摇松柏声变”以松涛声的古今变化作结，暗示儒家思想在历史长河中虽形式有所演变，但其精神内核始终生生不息。

三、诗法匠心：传统形式的创新表达

作为一组严格遵循古典诗词格律的作品，马学林先生在形式运用上展现了深厚的传统功底与创新意识。

1、在用韵方面，十首作品分别选用平水韵的不同韵部（十一尤、四支、八庚、一先、七阳、七虞）和词林正韵，避免了同韵反复的单调，每首诗的韵脚选择都与内容情绪相契合。如七律其三选用下平声八庚韵，韵字“明”、“声”、

“楹”、“旌”、“生”发音清亮，恰合诗歌“启清明”、“沛雨声”的明朗基调；而《临江仙》选用词林正韵第七部，韵字“烟”、“川”、“贤”、“寰”、“迁”、“言”带有悠远苍茫之感，与词中“独对苍烟”、“千年犹照”的怀古幽情相得益彰。

2、在对仗艺术上，马学林先生匠心独运。五律其二“六经开化解，诸子仰辉光”一联，以“六经”对“诸子”，既是对孔子整理典籍、开启诸子时代历史地位的准确概括，又形成工整的当句对与互文对。《山花子》中“泗水波涵天地气，杏坛雨化古今魂”，将地理空间（泗水、杏坛）与抽象价值（天地气、古今魂）巧妙结合，虚实相生，意境深远。

3、典故运用方面，这组诗词做到了“用事不使人觉”的境界。“麟书”、

“麟经”代指《春秋》，“木铎”象征教化，“杏坛”指代讲学，“秦火”暗涉焚书，“汉纲”关联独尊儒术。这些典故如盐入水，自然融入诗句，既丰富了文化内涵，又未造成理解障碍。特别是“麟伤犹抱鲁墙春”（山花子）一句，将“西狩获麟”孔子泣曰“吾道穷矣”的悲情，与“鲁壁藏书”的文化传承希望并置，形成了绝望与希望交织的复杂情感，极具艺术感染力。

四、古今交响：儒家精神的当代回响

1、马学林先生的这组诗词并非简单的历史复写，而是充满当代意识的“对话式”创作。诗人在传统形式中注入了现代人对孔子思想的重新理解与价值重估。“休言大道终沉寂，四海犹尊麟笔秋”（七律其一）可视为对近代以来“儒学过时论”的含蓄回应。诗人以“四海犹尊”的事实，肯定了孔子思想的普世价值与当代意义。“但使儒风延万祀，星辰不坠即心生”（七律其三）则将儒家精神的延续与人类文明的存续直接关联，赋予了传统思想以关乎人类命运的宏大意义。

2、在《翻香令》中，“麟书焚后字生光”一句颇具哲理深度。它揭示了一个文化悖论：秦始皇的焚书暴行本欲消灭儒家思想，却反而激发了其更强的生命力。这不禁让人联想到汉代经学的兴盛、宋明理学的复兴乃至当代新儒家的崛起，历史一再证明，真正的思想是焚不尽、禁不绝的。

3、尤为深刻的是，《临江仙》结尾

“风摇庭柏响，依旧是仁言”。诗人选取孔庙中千年古柏这一意象，让自然界的风声与孔子的“仁言”形成跨越时空的呼应。这里的“仁言”已不仅是《论语》中的具体语句，而是内化为中华文明精神底色的价值观念。在当代社会面临价值多元、伦理挑战的背景下，这“仁言”的回响恰如黄钟大吕，提醒着我们不忘文化根本。

五、组诗结构：多声部的精神合唱

1、从整体结构看，马学林先生这十首诗词构成了一个有机的阐释系统。七律侧重宏观概述与价值定位，五律聚焦具体事迹与历史贡献，词作则长于情感抒发与意境营造。

2、七律三首如同三联画：第一幅是孔子生平与仁德教化（十一尤韵），第二幅是文化整理与教育成就（四支韵），第三幅是思想传承与永恒价值（八庚韵）。五律三首则如三个特写镜头：第一镜头是笔法精神（一先韵），第二镜头是文献整理（七阳韵），第三镜头是周游教育（七虞韵）。四首词作则如四段乐章：《山花子》是坚定执着的行板，《临江仙》是深沉怀想的慢板，《翻香令》是悲慨激昂的快板，《念奴娇》是宏大磅礴的壮板。

3、马学林先生这种多体裁、多角度的创作方式，恰如孔子思想本身的多维性：既有“仁者爱人”的伦理维度，又有“为政以德”的政治维度；既有“有教无类”的教育维度，又有“文质彬彬”的美学维度。诗词形式的多变与内容的丰富相得益彰，共同构建了一部微型的“孔子精神交响曲”。

结语：在传统的河流中唤醒当代的回声

1、马学林先生这组咏孔子诗词的价值，不仅在于其对传统诗词技艺的娴熟掌握，更在于其通过古典形式与伟大历史人物的对话，实现了传统文化的当代转化。

2、在全球化浪潮冲击、文化认同危机的今天，这组诗词如一缕清泉，让我们重新思考：孔子思想中哪些价值是历久弥新的永恒智慧？“仁怀可化千峰雪”的感通精神，“德泽能苏九域畴”的淑世情怀，“礼乐铸成天地阔”的文明气象，

“典章传续日星遒”的文化自觉——这些在诗词中被艺术化呈现的儒家理念，或许正是应对当代社会碎片化、功利化困境的文化资源。

3、马学林先生以“星辰不坠即心生”作结，暗示只要人类仰望星空的渴望不息，追求仁德的本心不灭，孔子所代表的文明精神就将永远指引人类前行的方向。这组诗词因此不仅是对一位历史人物的礼赞，也是对一种文明精神的召唤，更是对一种价值秩序的守望，在平仄格律间，我们听见了古老智慧与当代心灵的深沉共鸣。

4、当我们在2026年这个时间节点阅读这些标注着“2026.1.30”的作品，更会感受到一种意味深长的未来指向：孔子思想不仅属于过去，也属于现在，更将伴随人类走向未来。马学林先生以诗人的敏锐与学者的深思，用十首诗词为我们搭建了一座通往这座精神丰碑的桥梁，让我们得以跨越两千五百年的时空，与那位“知其不可而为之”的夫子相遇，在泗水弦歌中，重听中华文明的心跳。

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。