2026年1月30日

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年1月30日

6、信仰的星河：马学林十首咏圣保罗诗词中的东西方精神对话

在中国著名诗人马学林先生的笔下，公元一世纪的犹太使徒圣保罗，这位深刻塑造了基督教神学与西方文明的思想家，穿越两千年的时空阻隔，被赋予了独具东方诗学特色的精神肖像。这组包含七律、五律及多种词牌的十首作品，不仅是对一位历史人物的艺术再现，更是一次跨文化的精神探索，展现了中国当代诗人如何用传统诗词形式诠释西方宗教思想家的历史贡献。

一、光与火的意象体系：东方诗学中的神启象征

1、马学林先生在这组作品中构建了一个以“光”为核心、以“火”为延伸的意象体系，用以表现圣保罗的精神觉醒与思想力量。

2、在七律第一首（十一尤韵）中，

“星河转变启幽州”，开篇即极具视觉冲击力。马学林先生将保罗在大马士革途中的皈依经历，升华为宇宙级别的象征事件——“星河转变”。这一东方化的天文意象，巧妙对应了《使徒行传》记载的“忽然从天上发光，四面照着他”的神启场景。而“启幽州”的表述，则将中东地理转化为中国古代“幽州”的意象，实现了文化语境的创造性转换。

3、马学林先生第二首七律（四支韵）的“穹寰灼热破云时”，更是将神启之光的热度与力度表现得淋漓尽致。“灼热”二字不仅是对强光物理特性的描述，更隐喻着保罗皈依后内心信仰的炽热程度。“破云”意象则让人联想到东方神话中“开天辟地”的创世意象，暗示保罗经历标志着基督教历史的新纪元。

4、马学林先生词作中的光意象更加丰富多元：《临江仙》的“真光乍破迷烟”、《翻香令》的“真光焚夜启天窗”、《念奴娇》的“灵光焚夜”，都赋予“光”以破除迷雾、焚尽黑暗的能动性。这种对光的崇拜与赞颂，既契合基督教“神就是光”的教义，又与中国古典诗词中“光明驱暗”的审美传统深度共鸣。

5、马学林先生诗词中火的意象则与光的意象紧密相连，构成完整的能量隐喻链。“身作燃烧燹”（念奴娇）、“血沃荒原道立旌”（七律其三）等诗句，将保罗的殉道精神与思想的传播，比作燎原之火，具有焚毁旧秩序、照亮新道路的双重象征意义。这种“光火意象体系”的成功构建，使得原本具有浓厚西方宗教色彩的皈依叙事，获得了跨文化的美学共鸣。

二、海与舟的时空结构：传道历程的史诗性再现

1、保罗的三次航海传道经历，在马学林先生的诗词中被转化为一组宏大的海洋史诗意象，构建了独特的时空结构。

“风波海外逆涛舟”（七律其一）、“风帆敢证百年城”（七律其三）等诗句，将地中海的风涛与传道的艰险融为一体。“逆涛舟”的意象，既是对《哥林多后书》中“三次遇船难”史实的诗意转化，又暗合了中国传统文化中“逆水行舟”的奋斗精神。诗人通过“舟”这一核心意象，将保罗定位为在历史洪流中奋力前行的舵手。

2、马学林先生《念奴娇》中的“长忆三渡桴征”，直接点出保罗三次远航传道的壮举。“桴”字出自《论语》“道不行，乘桴浮于海”，这一用典极具匠心——马学林先生借用孔子“浮海”的典故来书写保罗的航海传道，无意间搭建了一座连接东西方圣贤的精神桥梁。孔子因“道不行”而欲浮海，保罗则为了“传道”而主动航海，两种选择背后都是对理想信念的执着坚守。

3、在时空架构上，马学林先生创造了

“双极对应”的独特结构：以耶路撒冷（橄榄山、锡安山）为精神源头，以罗马为传播终点；以“千古耶城云上月”

（七律其一）为永恒见证，以“千年罗马柱前骨”（山花子）为历史印记。这种地理上的东西对应、时间上的古今贯通，使得保罗的传道历程不再是一维的历史事件，而成为在时空坐标系中展开的立体精神运动。

4、尤其值得注意的是马学林先生诗词中“渡世船”（五律其一）、“渡人船”

（临江仙）、“渡人痕”（山花子）等系列意象的反复出现。“渡”这一佛教常用词汇的创造性运用，将基督教的“救赎”观念与东方的“普度众生”思想进行了诗意对接，体现了诗人试图寻找东西方宗教精神共性的努力。

三、血与铁的刚毅美学：殉道精神的东方诠释

1、面对保罗的殉道经历，马学林先生发展出一套独特的“血铁美学”，用东方诗学的刚毅风格诠释了这一西方宗教主题。“血铸新签字”（五律其五）、“血镌新约字”（临江仙）、“血证真原铭石碣”（七律其二）——在这些诗句中，

“血”不再仅仅是牺牲的象征，而是转化为书写工具、镌刻材料。马学林先生创造性地将保罗的殉道与其书信创作联系起来：他的血“铸”成了新约的文字，他的生命“镌”刻了基督教的神学基础。这种“以血为墨”的意象，既表达了殉道的惨烈，又升华了牺牲的价值。

2、与“血”意象相配的是“铁”的刚性意象：“铁笔能开千载约”（七律其三）、“铁契开新约”（五律其一）、

“铁翼撕开异雾云”（山花子）。铁的特性——坚硬、持久、锋利——被用来形容保罗思想的穿透力与生命力。特别是“铁翼”这一独创意象，将保罗比作冲破宗教隔阂的巨鸟，其翅膀如铁般坚硬，能够“撕开异雾云”、“横分星月界”。这种刚猛的意象，在传统诗词中常用于描写战将英雄，马学林先生将其移植到宗教思想家身上，赋予保罗以战士般的勇毅形象。

3、马学林先生“铁窗囚道炽，火狱淬魂刚”（五律其五）一联，更是将东方“淬炼”哲学与保罗的狱难经历完美合。“炽”与“刚”对应，“囚”与“淬”相承，形成了逆境中精神反而得到强化的辩证逻辑。这与孟子“天将降大任于斯人也”的苦修思想，以及中国传统文化中“宝剑锋从磨砺出”的成长观，形成了深刻的跨文化呼应。

4、马学林先生对保罗殉道的描写，避开了对痛苦细节的渲染，而是聚焦于精神的不朽：“纵使焚身迦日月，燃彻水波涛岸”（念奴娇）。身体可以被焚毁，但其精神却能“燃彻”地中海沿岸，这种以肉体的毁灭换取精神的扩张的意象，颇具凤凰涅槃的东方神话色彩。

四、词体与诗体的形式交响：多声部的精神赞歌

1、马学林先生这组作品在形式上的精心安排，构成了对保罗精神世界的多维度呼应。七律的庄重典雅，适合表现保罗的历史地位与神学贡献。第一首七律（十一尤韵）以“星河转变”起笔，以

“照荒丘”收束，中间两联“荆棘途时宣道客”对“风波海外逆涛舟”，“笔镌新约昭寰宇”对“血沃真原醒寐眸”，工整的对仗中展现出保罗生平的主要维度：传道之艰、航海之险、著述之伟、殉道之烈。第二首七律（四支韵）则更侧重思想传播，“千程杖引烽烟路，万国书开雨露枝”一联，以“烽烟”对“雨露”，形象地表现了保罗在迫害中传播福音的辩证历程。

2、马学林先生五律的凝练紧凑，恰如保罗书信的精辟深刻。三首五律分别押一先、七阳、七虞韵，从不同侧面勾勒保罗形象：第一首突出其“真光”启示与“渡世”使命；第二首强调其“启蒙”功绩与“淬魂”经历；第三首则着眼于其“证路”历程与“悬月”象征。五律的短小形式要求极高的意象密度，马学林先生通过“真光”、“铁契”、“桴浮”、“血沃”等高度浓缩的意象，达到了“以少总多”的艺术效果。

3、马学林先生词体的婉转多变，则适于抒发对保罗精神的情感共鸣。《山花子》的上下片对比结构——“铁翼撕开异雾云”的开拓与“罗马柱前焚道路”的牺牲，“九死航帆”的危险与“千载风涛”的见证——形成了强烈的戏剧张力。《临江仙》以“铁翼横分星月界”的雄浑开篇，以“犹立信之巅”的坚定收尾，中间穿插“大灰风土似诗篇”的奇妙比喻，将苦难经历升华为诗意存在。《念奴娇》的壮阔词境，更是与保罗的史诗般生平相得益彰，从“星穹撕裂”的宇宙视野，到“至今潮啸”的历史回响，构建了一部宏大的精神史诗。

4、特别值得关注的是，马学林先生在严格遵循古典诗词格律的同时，进行了创造性的词汇革新。“宇航终究让天晴”（七律其三）中的“宇航”一词，将现代科技词汇融入古典形式，暗示保罗精神指引着人类文明的航程。“字化金戈”（念奴娇）的比喻，将文字的力量比作兵器，形象表现了保罗书信的思想战斗力。这些创新既保持了传统的韵味，又注入了现代的气息。

五、东西方精神传统的创造性对话

1、马学林先生的这组咏圣保罗诗词，最深层的价值在于它进行了一场跨越时空与文化的创造性对话。诗人自觉地将东方哲学概念融入对西方宗教思想的诠释中。“道”这一中国哲学核心范畴的反复出现——“宣道客”、“焚道路”、“囚道炽”、“证道心如锻”——将保罗的“传播福音”提升到了“弘道”的哲学高度。“道立旌”（七律其三）的意象，更是将保罗的思想体系比作一面旗帜，这与孔子“道之以政，齐之以刑”的治国思想形成了有趣的对话。

2、“天人关系”的东方思维也被马学林先生巧妙地融入诗词意境。“穹苍月”、

“耶城月”、“橄榄山前月”等月亮意象的反复出现，不仅是永恒与超越的象征，也暗合了中国“天人感应”的哲学观念。月光跨越时空的临照，象征着超越性真理对人间世的永恒观照与指引。

3、在价值观层面，马学林先生寻找东西方伦理的契合点。保罗强调的“信、望、爱”被转化为“信之巅”（临江仙）的精神高度；其“因信称义”的神学思想，在“血证真原”（七律其二）中得到诗意呈现；其普世救赎观念，则通过“渡人痕”（山花子）、“渡世船”（五律其一）等佛教色彩的意象获得东方理解。这种诠释不是简单的比附，而是在尊重差异基础上的创造性转化。

4、尤为重要的是，马学林先生通过诗词展现了基督教与儒家文明的深层共鸣：保罗“向什么样的人，我就作什么样的人”的传道策略，与孔子“因材施教”的教育智慧相通；保罗不畏艰险的传道精神，与儒家“知其不可而为之”的担当意识相合；保罗书信中对伦理生活的详细指导，与儒家对日常礼教的重视也有相似之处。诗人未必有意进行系统的比较哲学研究，但在艺术直觉的驱动下，他触及了这些深层的文明对话可能性。

结语：在诗歌的星空中架设文明桥梁

1、马学林先生的这十首咏圣保罗诗词，如同一组精心打造的多棱镜，从不同角度折射出这位早期基督教思想家的精神光谱。在这些诗行中，我们看到的不仅仅是公元一世纪那位奔走于亚欧之间的犹太使徒，更是一种超越特定宗教、特定文化的普世精神追求——对真理的执着探索、对信念的勇敢坚守、对人类命运的深切关怀。

2、在全球化深入发展、文明对话日益重要的21世纪，马学林先生这组诗词的价值愈发凸显。它向我们展示了，中国古典诗词这一古老的艺术形式，完全有能力理解和表达其他文明的精神瑰宝；东方美学体系与西方宗教思想，可以在诗歌的创造性空间中实现深度交融；不同文明背景的人们，完全可以通过艺术的媒介达成精神层面的相互理解与欣赏。

3、当马学林先生在《念奴娇》中写下

“至今潮啸，犹知多地风变”时，他不仅是在描述地中海涛声的历史回响，更是在提示我们：人类各大文明的精神遗产，如同不息的潮汐，永远在相互激荡、相互丰富。保罗的思想改变了西方文明的轨迹，而今天，通过中国诗人的艺术诠释，这一思想遗产又在东方文化的语境中获得新的生命。这种跨越时空的精神传承与创造性转化，或许正是马学林先生这组诗词给予我们的最深启示——在人类共同的精神星空中，每一位伟大的思想者都是一颗永不熄灭的星辰，无论我们从地球的哪个角落仰望，都能看见他们指引方向的光芒。

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。