撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年1月31日

8、金属与星辰的交响：马学林诗词中的古腾堡史诗

一、引言：当东方诗魂邂逅西方印刷革命

1、在时间的长河中，某些名字如同星标，指引着人类文明的航向。约翰内斯·古腾堡——这位15世纪德国发明家，以其活字印刷术的创造，在欧洲大地上点燃了一场知识传播的革命火焰。七百年后，在太平洋西岸的中国，著名诗人马学林以一组十首同名诗词，用东方古典诗学的炼金术，将这位西方技术巨匠的传奇重新熔铸成文字的金字塔。

2、这组创作于2026年1月31日的作品，涵盖七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇等多种诗词形式，如同十面棱镜，从不同角度折射出古腾堡发明的多维光芒。马学林先生以其精湛的古典诗词功底，跨越时空与文化的界限，将一场技术革命转化为诗意哲学，完成了一次东西方文明的精神对话。

二、人物塑造：从“寒门骤雨”到“松巅皓月”

1、马学林先生的古腾堡肖像创作始于人物命运的维度。在第一首七律中，“寒门骤雨砥心流，廿四青山未许愁”两句，寥寥数笔勾勒出一个在困境中砥砺前行的青年形象。这里，“寒门”不仅指物质贫困，更暗喻前印刷时代知识传播的贫瘠状态；“骤雨”则象征人生与时代的双重挑战。马学林先生巧妙地将西方历史人物的生平细节（古腾堡早年经历家庭变故与经济困境）转化为具有普遍人性张力的诗歌意象。

2、“十年厂服凝霜雪，数亩田灯照影稠”一联，将现代工业意象（厂服）与古典农耕意象（田灯）并置，创造出时空交错的美学效果。古腾堡在美因茨的印刷工坊被想象为一片耕耘思想的田地，而“霜雪”则隐喻其创新过程中遭遇的冷眼与挫折。这种跨越文化界限的意象转换，展现了马学林先生作为当代诗人处理异质文化题材的高超能力。

3、尤为精彩的是尾联“莫道严君仙逝去，松巅皓月魄魂留”。在平水韵“十一尤”的悠长余韵中，马学林先生将古腾堡的精神遗产比作松巅明月，既符合中国传统文化中“明月寄怀”的审美范式，又准确捕捉了古腾堡发明超越时间限制的特质。这里，“严君”既可指古腾堡的父亲（其父于古腾堡青年时期去世），也可隐喻传统的知识传承方式——活字印刷的诞生，确实意味着手工抄写这一“知识父权”的消逝。

三、技术诗学：当“铁模排韵”成为宇宙隐喻

1、第二首七律将焦点转向印刷技术本身，以“铁模排韵鬼神痴，一版刊成天地移”的惊人开篇，将机械过程提升至宇宙论层面。在中国古典诗歌传统中，“鬼神痴”通常用于形容艺术创作的精妙绝伦（如杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”），马学林先生将其移用于技术发明，打破了“道器之分”的传统界限，赋予机械创造以精神性的光辉。

2、“墨海初翻文字活，铅河始铸智光碑”一联中，“墨海”与“铅河”的对仗形成了巧妙的物质隐喻系统。铅，这种沉重而有毒的金属，在古腾堡手中转化为文明传播的载体；墨，这种液态的知识媒介，通过机械压印获得固态的永恒形式。马学林先生捕捉到了印刷术最本质的悖论：通过物质的复制实现精神的解放。

3、马学林先生技术诗学的巅峰出现在“印刷如星宣世界”这一意象中。将印刷机的运作比作星辰运行，既暗合西方文艺复兴时期“天人对应”的宇宙观，又呼应了中国古代“天文人文”相通的思想传统。在马学林先生的想象中，古腾堡的印刷机成为了知识宇宙的微缩模型，每一个铅字都是闪亮的星体，每一次压印都是星辰的诞生。

四、文明想象：从“圣经页涌”到“山海可移”

1、马学林先生第三首七赞延续了技术史诗的风格，但更注重文明变革的宏观叙事。“铁字排书混沌清”开篇即将印刷术的诞生比作创世神话，活字排列如同盘古开天辟地般为欧洲精神世界带来秩序。“欧洲革命战机鸣”则将宗教改革、科学革命等后续历史事件预见性地纳入古腾堡发明的因果链条。

2、“圣经页涌千川势，铅版痕留万古名”一联展现了马学林先生对印刷术历史影响的精准把握。1455年古腾堡圣经的印制，确实如千川汇流般开启了西方文化的新纪元。马学林先生用“页涌”而非“页印”，捕捉到了知识从稀缺到泛滥的动态过程，一个“涌”字，既形容数量之多，也暗示速度之快，更隐含不可阻挡之势。

3、最具思想深度的是尾联“人寰至伟非征伐，一卷能移山海平”。在中国传统文化中，“山海”常被用于形容不可动摇的权威（如“移山倒海”喻指非凡力量）。马学林先生在此完成了一个价值重估：真正改变世界的力量不是军事征服（“征伐”），而是知识传播（“一卷”）。这既是对古腾堡发明意义的准确判断，也可视为对当代世界的隐喻性评论——在信息时代，知识的传播能力确实比军事力量更能塑造人类命运。

五、形式实验：五律中的历史凝练美学

1、如果说七律提供了展开历史叙事的空间，那么马学林先生的三首五律则展现了另一种诗歌智慧：以最精炼的形式承载最丰富的内涵。在平水韵“一先韵”的五律中，“铅字活排前，新书启智泉”十个字就完成了从技术描述（活字排列）到文明影响（开启智慧源泉）的跳跃，体现了五律体裁特有的凝练之美。

2、特别值得注意的是第五首五律中“何须弓剑伟，墨水改天章”的宣言。在中国诗歌传统中，“弓剑”常作为英雄主义的象征（如李贺“男儿何不带吴钩”），而马学林先生在此明确提出“墨水”的力量超越“弓剑”，这不仅是评价古腾堡，也是在重新定义“伟大”的标准。诗人将印刷油墨（“墨水”）与天命文书（“天章”）并置，赋予技术创造以近乎神圣的意义。

3、马学林先生第六首五律“铅字启鸿图，文明破暗衢”则创造了一个光的隐喻系统。“暗衢”（黑暗的街道）既指中世纪欧洲知识封闭的状态，也暗喻人类文明黎明前的普遍困境。“智火烤江湖”中“烤”字用得大胆而精确——知识传播不是温和的照亮，而是炽热的改变，如同火焰烘焙大地，使新的思想作物得以生长。

六、词体探索：长短句中的历史节奏感

1、进入词作部分，马学林先生的古腾堡叙事获得了更丰富的音乐性和节奏变化。《山花子》上片“铁范排云印有神，铅河初沸宇寰春”，以“排云”、“初沸”等动态意象展现印刷术诞生时的勃勃生机。下片“墨水催生新大陆”则将地理大发现与印刷革命巧妙联系——正是印刷术推动的知识传播，为欧洲人探索新世界提供了精神动力和技术支持。

2、马学林先生《临江仙》以“铁范凝霜排活字”的冷峻意象开篇，与“铅河骤起狂连”的热烈形成张力。贺铸体的双调结构被用来呈现历史变革的辩证关系：上片写技术突破的物质过程，下片转入精神影响的哲学思考。“刀兵空史册，墨印换新天”的结句，在词林正韵第七部的开阔韵脚中，如钟声般回荡。

3、《翻香令》在苏轼体的轻快节奏中，马学林先生创造了“铅痕如水涌西窗”的诗意画面。“水”的意象贯穿全词——铅痕如水、智光如海，暗示知识传播的流体特性。这种液态隐喻与印刷术的固态形式（铅字）形成有趣的对话，揭示了知识传播中固定与流动的辩证关系。

七、史诗高峰：《念奴娇》中的文明转折全景

1、作为压卷之作的《念奴娇》代表了马学林先生古腾堡诗组的艺术高峰。苏轼体的雄浑气魄与印刷革命的史诗性质相得益彰。开篇“铁魂凝处，见铅河奔涌，字阵凌乱”以三个四字句的急促节奏，模拟了活字排列的机械运动和历史转折的混乱感。

2、马学林先生构建了一个宏大的意象系统：“纸岳巍山”形容书籍堆积如山的物质存在，“墨云翻卷”比喻思想传播的无形力量，“欧陆晨光展”则将地理空间与时间进程融为一体。这种多维度、多感官的意象叠加，使读者能够全方位体验印刷革命带来的震撼。

3、词中最深刻的历史洞察出现在下片：“遥想羊纸尘封，抄经僧老，知识囚深院。”马学林先生准确抓住了前印刷时代知识生产的核心特征——以羊皮纸为媒介，以修道院为中心，以抄经僧为传播者。“囚”字精准描绘了知识被少数人垄断的状态。而古腾堡发明的意义正是“冲破教堂帷幔”，使知识从神圣空间解放到世俗世界。

4、马学林先生“智海冲堤，思潮裂岸”八个字浓缩了文艺复兴、宗教改革、科学革命等一系列历史事件。诗人将思想比作海洋，印刷术如同堤坝决口，这个意象既符合水能载舟亦能覆舟的中国哲学思维，又精确描述了知识一旦大规模传播所产生的链式反应。

八、诗学创新：古典形式与现代性对话

1、马学林先生这组诗词的独特价值，不仅在于题材的跨文化性，更在于形式的创造性转换。诗人面临双重挑战：既要遵守古典诗词的严格格律（平水韵、词林正韵），又要表达现代人对技术文明的理解；既要保持中国诗歌的意象传统，又要处理西方历史的特定内容。

他的解决方案体现了高超的诗学智慧和艺术功力。

2、在韵脚选择上，马学林先生根据内容需要精心安排：写人物命运用“十一尤”韵的悠长深沉，写技术突破用“四支”韵的明亮清晰，写文明影响用“八庚”韵的铿锵有力。这种音韵与主题的对应关系，展现了对古典诗歌音乐性的深刻理解。

3、在意象创造上，马学林先生建立了一套“技术自然化”的隐喻系统：铅字如河、印刷如星、墨海翻卷、纸岳巍峨。这些意象既保持了古典诗歌“观物取象”的传统，又融入了工业文明的元素。特别值得注意的是“机械夜鸣如见”（《念奴娇》）这样的诗句，将机器的声音纳入诗歌听觉景观，突破了田园诗学的自然局限。

4、在语言创新方面，马学林先生巧妙处理了中西词汇的融合。“圣经”、“欧洲”、“机械”等西方文化专有名词，被自然地嵌入古典诗句的语法结构中，既不破坏诗歌的古雅韵味，又准确传达了历史内容。这种语言实验的成功，为当代旧体诗词处理现代题材提供了宝贵范例。

九、历史哲学：马学林眼中的古腾堡意义

1、通过十首诗词的多角度照射，马学林先生构建了一个立体的古腾堡阐释体系。这个体系的核心是一种新的历史哲学：文明进步的关键转折点，往往不是政治权力的更迭或军事力量的对比变化，而是传播技术的革命性突破。

2、在诗人马学林先生看来，古腾堡发明的深层意义在于三重解放：

第一是知识的空间解放——从修道院的抄经室走向市井街巷（“圣经宣市井”）；

第二是知识的时间解放——从缓慢的手工复制走向快速的机械复制（“一印群书涌”）；

第三是知识主体的解放——从教士阶层的垄断走向普通人的共享（“撕开教育破冰声”）。

这种理解与当代媒介理论家麦克卢汉“媒介即讯息”的观点不谋而合。马学林先生用诗歌语言表达了相似的思想：重要的不是印刷机传递的具体内容（即使是圣经这样的神圣文本），而是印刷机这种媒介形式本身改变了人类的感知模式和思维方式。

3、马学林先生还将古腾堡置于更长的文明史脉络中思考。在第六首五律中，他提出了一个深刻问题：什么是真正改变“天枢”（宇宙秩序）的力量？答案是“墨印”而非“征战”。这个判断不仅适用于评价古腾堡，也暗含对整个人类文明史的重新评估。在这个意义上，马学林的古腾堡诗词不仅是历史人物的赞美诗，更是文明哲学的沉思录。

十、结语：跨越时空的诗意共鸣

1、马学林先生这组古腾堡诗词的创作，完成了一次跨越时空的文化对话。15世纪莱茵河畔的技术发明，在21世纪中国诗人的笔下获得了诗意的重生；西方文明的重大转折点，通过东方古典诗学的透镜得到了全新的诠释。

2、马学林先生这组作品的价值是多重的：作为历史诗，它以高度浓缩的意象系统捕捉了印刷革命的本质特征；作为技术诗，它将机械过程提升至美学和哲学层面；作为文化对话诗，它展现了不同文明传统相互理解的可能性。

3、在数字化阅读逐渐取代纸质阅读的今天，马学林先生回望古腾堡的活字印刷，似乎有着特别的当代意义。诗人提醒我们，无论媒介技术如何变化（从铅字到字节），人类对知识传播的渴望、对思想解放的追求是永恒的。正如“松巅皓月魄魂留”所暗示的，那些真正推动文明进步的精神，如明月般穿越时空，照亮每个时代寻求光明的人们。

4、当我们在电子屏幕前阅读这些关于铅字印刷的诗词时，我们既在体验最新的媒介技术，又在回望五百年前的媒介革命。这种时空交错的经验本身，或许就是马学林先生诗词给当代读者的最深刻启示：每一个“古腾堡时刻”都在重新定义人类与知识的关系，而诗歌，正是记录和反思这种关系的永恒形式。

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。