撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报。刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年2月2日

12、科学史诗中的仁者之光——解读赏析马学林《咏巴斯德》系列诗词

一、前言：当古典诗词遇见科学丰碑

1、在当代诗坛，以传统诗词形式系统书写科学先驱的创作并不多见。中国著名诗人马学林先生以10首不同体裁的古典诗词，聚焦“微生物学之父”路易·巴斯德，完成了一次跨越时空的对话。这组作品不仅展现了诗人深厚的古典诗词功底，更通过诗性语言为科学精神塑像，实现了科学与人文的深度融合。

2、马学林先生系列作品创作于2026年2月2日，时间上的统一性暗示了诗人对这位科学巨匠的集中思考与情感倾注。从七律到念奴娇，从平水韵到词林正韵，诗人用不同的古典形式多维度地构建巴斯德的形象，形成了一部微型“科学史诗”。

二、形式探索：十种体裁构筑的立体肖像

2.1 格律诗的精雕细琢

前六首五七言律诗严格遵循平水韵的规范。第一首七律采用“十一尤韵”，这个韵部具有悠远深长的特点，恰合巴斯德探索微观世界的深远义。“幽”、“忧”、

“秋”、“楼”、“旒”等韵脚，构建出一种深邃而庄严的审美空间。值得关注的是，马学林先生在不同韵部间进行巧妙选择：第四首“一先韵”的轻灵明快，第五首“七阳韵”的明朗开阔，第六首“七虞韵”的温厚典雅，每一种韵部都成为塑造人物不同侧面的艺术手段。这种形式上的自觉，展现了诗人对传统诗词技法的娴熟掌握。

2.2 长短句的情感张力

后四首词作更注重情感的起伏与意象的跳跃。《山花子》的婉转，《临江仙》的洒脱，《翻香令》的细腻，《念奴娇》的雄浑——不同词牌承载着不同的情感重量。特别是《念奴娇》采用苏轼体，以大开大阖之势展现科学发现的磅礴气象，词牌的历史厚重感与巴斯德的历史地位形成双重共振。

三、意象系统：科学事实的诗意转化

3.1 核心意象的反复呈现

马学林先生贯穿十首诗词的意象群构成了一套完整的符号系统：

（2）“银瓶”意象：在七律、山花子、翻香令、念奴娇中反复出现。“曲瓶光证岁时秋”（其一）、“瓶心卓越澄寰宇”（其二）、“瓶凝玉露消除瘴”（其三）、“瓶底星河窥永夜”（其八），这一意象直接源自巴斯德著名的鹅颈瓶实验。诗人将其升华为“证鸿真”“窥永夜”的哲学象征，成为真理探索的隐喻。

（2）“针”意象：“一针驱鬼魅”（其五）、“手执金针定死生”（其三）、

“银针镇疫狐”（其六）。这个意象既指具体的注射器，又象征医疗介入的力量。“定死生”三字，道出了疫苗研发对人类生存境遇的根本改变。

（3）“白衣”意象：“犹印白衫前”（其四）、“千古白衫使”（其六）、“白衫吹雪化春山”（其八）。白色实验服被赋予了超越职业装束的文化内涵，成为仁心仁术的视觉符号，与“春山”“玉壶”等传统意象结合，构建出中西合璧的美学空间。

3.2 对立意象的张力构建

诗人善用对立意象制造张力：“瘟风”与“春温”、“魔疫”与“仁心”、“永夜”与“春阳”、“死籍”与“生机”。这些对立不仅再现了巴斯德所处时代的医学困境，更突出了其科学突破的革命性意义。《临江仙》中“瘟云瘴雨雾人寰”

与“一针堪定波连”的强烈对比，正是这种张力的集中体现。

四、精神诠释：科学家人格的多维呈现

4.1 探索者的孤勇

“危崖独步，孤诣云霄汉”（其十）、

“暗处知、烛影劈洪荒”（其九），马学林先生这些诗句捕捉了科学探索的孤独与勇气。在细菌学说尚未被普遍接受的年代，巴斯德面对的不只是自然之谜，还有学术界的质疑与排斥。诗人用“烛龙巡见”（其十）的神话意象，将这种探索精神提升到为人类盗取天火的普罗米修斯高度。

4.2 仁者的慈悲

科学精神与人文关怀的融合是本系列最动人的主题。“九死未移仁者志”（其七）、“百劫犹存仁者泪”（其八），反复强调的“仁”字，将巴斯德定位在儒家“仁者爱人”的价值体系中。值得注意的是，马学林先生避免将科学工作描绘成冰冷的技术操作，而是始终突出其人道主义内核。“苍生眉底，一泓春水初暖”（其十）这样充满温情的描写，让科学发现拥有了人性的温度。

4.3 守护者的永恒

“百载护人康”（其五）、“一生长护世寰人”（其七）、“千秋医者魄”（其八），时间维度上的延伸，凸显了巴斯德贡献的永恒价值。诗人巧妙运用“千世有余芳”（其九）、“万古月同肩”

（其八）等超时空意象，将个人成就置于人类文明的长河中，呼应了“影响人类历史进程”的系列主题。

五、传统与现代的融合创新

5.1 古典语汇的科学承载

马学林先生成功解决了古典诗词语言如何表达现代科学概念的难题。用“菌界”代指微生物领域，用“沸石”暗示巴氏消毒法，用“疫犬”、“狂狞”指代狂犬病研究——这些创造性的转化既保持诗词的古典韵味，又准确传达科学内涵。“微尘乍破玄关”（其八）一句，“玄关”原为道教术语，此处喻指微观世界的大门，传统语汇获得了崭新的科学意蕴。

5.2 中西意象的和谐共生

系列中出现了有趣的文化融合现象：

“烛龙”（中国神话）与“银瓶”（西方实验器材）同现，“仁者”（儒家理想）与“白衣使”（西方医者形象）并置，“玉壶”（王昌龄“一片冰心在玉壶”）与“疫苗”（现代医学）呼应。这种融合不是简单的拼贴，而是在精神层面的深度契合——无论东方西方，对人类生命的尊重、对真理的追求是相通的。

六、结构艺术：十首诗词的内在逻辑

1、仔细分析马学林先生十首诗词的排列，可以发现隐性的叙事线索：

前三首七律构成总起，确立巴斯德的历史地位；中间三首五律从不同侧面展开细节描绘，如同绘画中的多角度素描；后四首词作则层层递进情感浓度，最终在《念奴娇》中达到高潮。这种结构类似于中国传统绘画的长卷，在移动视点中完成整体形象的塑造。

2、每首诗词既是独立作品，又是整体的一部分。如“瓶”意象在第一首中出现后，后续作品不断丰富其内涵，形成意象的增殖效应。这种“复调式”创作，增强了整个系列的艺术厚度。

七、历史语境与当代回响

7.1 科学史的诗词重构

马学林先生没有局限于巴斯德的生平纪事，而是抓住几个关键节点进行诗化处理：鹅颈瓶实验（推翻自然发生说）、狂犬疫苗研发、巴氏消毒法。这些科学史上的“决定性瞬间”被转化为“瓶底星河窥永夜”、“一针澄澈九霄霜”等充满诗意的画面，历史事实获得了美学升华。

7.2 当代疫情的潜在对话

马学林先生创作于2026年2月2日的这组作品，无形中与21世纪全球疫情经验形成对话。“瘴雨弥天千载暗”、“瘟风摧草木”等描写，让人联想到新冠疫情等公共卫生危机。而“手持生死鉴”、“一针堪定波连”则是对疫苗研发者的礼赞，具有鲜明的时代共鸣。

八、艺术特色与创作启示

8.1 用典的新变

马学林先生化用典故而不泥古：“烛龙巡见”出自《山海经》，原为照亮幽冥之神，此处喻指科学照亮未知；“玉壶”取自王昌龄，原喻高洁品格，此处转喻医疗救世的纯净初心。这种用典方式实现了传统的创造性转化。

8.2 科学美的发现

马学林先生系列诗词最独特的贡献在于发现了科学活动的诗意美：实验室的“烛影”、显微镜下的“星河”、疫苗中的“玉露”……这些意象将常人眼中枯燥的实验过程，转化为充满美感的艺术画面。这提醒我们，科学不仅追求真，也蕴含着美的维度。

8.3 史诗意识的觉醒

马学林先生将单个人物放在“影响人类历史进程”的宏大框架下，采用多体裁集群式创作，显示了诗人建构“科学史诗”的雄心和魄力。这在古典诗词当代化进程中具有重要意义——传统形式完全可以承载现代文明的重要叙事。

九、不足与局限

马学林先生尽管成就显著，系列中仍有可商榷之处：个别词汇如“保安琪”（其二）稍显生硬；“魔妖”等表述略欠精准；部分对仗如“肝胆焚魔疠/仁心照岁连”（其四）在工整度上尚有提升空间。但瑕不掩瑜，这些微疵不影响整体的艺术成就。

十、结语：诗词中的不朽丰碑

1、马学林先生的巴斯德系列，是一次成功的跨界创作实践。他证明了古典诗词不仅可以吟风弄月，也能为科学巨人立传；传统形式不仅属于过去，也能生动表达现代精神。

2、通过马学林先生的这十首诗词，我们看到了一位法国科学家如何在中国诗人的笔下，获得东方式的解读与礼赞。巴斯德的银瓶与金针，化作了诗词中的星光与玉露；他的白大褂，融入了“白衣胜雪”的东方审美意象。这种文化转换的深层意义在于：人类最美好的价值——求真、向善、护生——超越地域与时代，成为所有人共同的追求。

3、正如马学林先生在《念奴娇》结尾所写：“至今寰海，巍巍山立云畔。”巴斯德的精神丰碑，通过诗词的二次创造，在汉语的审美世界中获得了新的生命。这不仅是向一位科学先驱致敬，更是对科学精神与人文精神融合的深情呼唤——在科技日新月异的今天，这样的呼唤尤其珍贵。

4、当读者跟随这些诗句，从“微窥万象溯深幽”到“巍巍山立云畔”，完成的不仅是对一位历史人物的认知，更是对科学之真、医学之善、诗歌之美的一次沉浸体验。在这个意义上，马学林先生的创作，本身也成为了连接古今、融汇中西的一座诗意桥梁，成古典诗词创新发展的一个典范。

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报。刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。