案头摆着两本记事簿：一本记满他人求助时的推诿托词，字迹潦草，字里行间皆是冷漠；另一本写满伸手相助的点滴，笔触工整，哪怕是举手之劳也郑重记录。这两本簿子的对照，恰似善与恶的分野 —— 善从不是高尚的标签，而是对人性本真的坚守；恶也非天生的烙印，而是对良知的背离与放逐。崇善拒恶，本质上是在复杂的世间里，守住一份对 “暖” 的执着。

 

善在践行：以行动拒冷漠之懈怠

 

《墨子》有云：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”古人对善举的践行，正是崇善拒恶的源头。战国时，鲁国曲阜有位平民，见邻里孩童失足落入井中，不顾自身安危，纵身跃入水中将孩子救出。有人问他是否图赏，他摇头答道：“见人危难而不救，愧对于心，与功利无关。”这份不假思索的挺身而出，不是鲁莽，而是对“善”的注解——将每一次力所能及的帮助落到实处，便是对冷漠懈怠的最有力拒绝。

 

北宋范仲淹亦是如此。他被贬邓州时，见当地百姓饱受饥荒之苦，便立刻开仓放粮，还亲自督办粥棚，日夜坚守，直至灾情缓解。下属劝他“不必亲力亲为，交由官吏即可”，他却反驳：“民之疾苦，关乎性命，稍有疏忽便是罪过。”他的善举，不仅解了百姓燃眉之急，更化作 “先天下之忧而忧” 的精神传承。

 

这份刻在民族骨血里的行动力，在今天依然鲜活。

 

2025年8月的南京南站，粤北人民医院护士李梦旖正带着孩子赶最后一趟高铁，听到 “急需医务人员”的广播时，距离检票仅剩20分钟。一边是年幼的儿女与当晚唯一的返程列车，一边是口角流血、昏迷倒地的陌生旅客，她当即把行李丢给孩子，飞奔数百米赶到现场。

 

为避免美甲划伤患者，她果断用嘴咬掉穿戴甲，跪在冰冷的地面上清理口腔异物、监测生命体征，十分钟里始终保持施救姿势，直到患者恢复意识才往检票口狂奔，最终在停止检票前几秒冲上列车。

 

而在黄河岸边，景区工作人员张欢欢与李永利听到呼救后，面对湍急河水与漩涡，放弃等待救生设备，纵身跃入水中合力救援落水者。两人拖着体力透支的身体与水流对抗，哪怕中途萌生放弃的念头，仍咬牙将人救上岸。

 

反观当下，有人见老人跌倒视而不见，有人遇他人求助袖手旁观，看似“明哲保身”，实则丢了善心，沦为冷漠的旁观者。正如《孟子》所言：“恻隐之心，仁之端也。”无论是李梦旖咬碎美甲的果断，还是张欢欢二人与激流的对峙，都在印证：无论何种境遇，唯有以行动践行善心，方能跳出冷漠，抵达善的境界。

 

善在初心：以纯粹拒功利之裹挟

 

古人讲“善者，仁也”，这份“仁”，更多是初心层面的纯粹坚守。东汉杨震调任东莱太守时，途经昌邑，昔日受他举荐的昌邑县令王密，深夜携黄金相赠，称“夜无知者”。杨震断然拒绝：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”

 

他的善，无关名利诱惑，而是拒绝了官场的贪腐风气、世俗的功利算计，守住了内心的澄澈。这份初心，让他在物欲横流中始终坚守原则，成为后世敬仰的清官典范。

 

现代“燃灯校长”张桂梅亦是如此。她扎根贫困山区数十年，为让女孩们走出大山，四处奔走筹款，创办免费女子高中。有人劝她“何必如此辛苦，找份轻松工作安度晚年”，她却答：“孩子们的未来，就是我的初心，岂能半途而废。”

 

她身患重病仍坚守讲台，把全部心血倾注在教育扶贫上，帮助上千名女孩圆了大学梦。

 

在山西长治，陈太山用近30年的坚守，为这份“初心”写下当代注脚。1998年第一次献血时，花甲老者献血的身影在他心中种下公益的种子，从此他将无偿献血与造血干细胞捐献当作终身事业。

 

2007年他成功为陌生患者捐献造血干细胞，此后更牵头成立山西首支造血干细胞捐献志愿服务队，带着志愿者进校园、驻血站，用亲身经历破除 “捐献伤身体” 的误解。

 

为了不让捐献者因秋收耽误流程，他带十多位志愿者两天帮着收完玉米；为了方便捐献者体检，他开私家车每天往返20多公里对接。十余年间，他个人志愿服务时长超1000小时，团队带动长治1.2万份血样入库，66个生命因此重获生机。当上海14岁血液病患儿寄来记录康复点滴的信件时，陈太山说：“这些字里行间的生机，比任何勋章都珍贵。”

 

正是这份拒绝功利、纯粹无私的坚守，让善举闪耀着人性的光辉。

 

反观当下，有些人为博眼球搞“作秀式慈善”，捐赠摆拍后便收回物资；有些企业借公益之名炒作，实则为商业利益铺路，看似“行善”，实则背离善心本质。

 

崇善拒恶，是在初心上守住纯粹，不被功利裹挟，守住为人处世的底线。

 

善在本真：以清醒拒伪善之迷惑

 

《庄子》中记载过“儒以诗礼发冢” 的故事：儒生表面标榜仁义道德，暗地里却盗墓取财，用诗礼的言辞为恶行粉饰。这恰是当下“伪善”的写照——有人当众宣称“助人为乐”，私下却损人利己；有人穿着“公益”外衣，实则中饱私囊；有人满口“善良正义”，遇事却挑拨离间、搬弄是非。

 

这类伪善，本质是对“善”的功利化解读，将善当作伪装的面具，却丢了内在的良知，最终仍未跳出恶的窠臼。

 

真正的善，从来是“质胜于文”。

 

善从不是空洞的口号，而是体现在点滴行动中。

 

善不是表面文章，而是要实打实惠及他人，是跳出“伪善”的陷阱，在平凡的事业中，活成“善”的本身。

 

这份本真，在当代普通人的壮举中愈发清晰。2025年6月的凌晨，福建南安 17岁的便利店店员许一菡，听到邻店传来凄厉呼救，当即抓起反光锥冲过去。看到醉酒男子正撕扯殴打女店员，她大喊“住手”，用反光锥砸向歹徒，即便被对方按在地上反复撞击头部，仍强忍剧痛爬起来搏斗，最终趁歹徒滑倒拉起受害者逃生。而在福建云霄，村民蔡建水听见“孩子落水” 的呼救后，不顾河水湍急暗流，两次跳入南门溪营救12岁男孩。当体力耗尽的他终于抓住孩子时，一股急流袭来，他拼尽全力将男孩推向岸边，自己却被卷入水中牺牲。没有豪言壮语，没有镜头聚焦，他们在生死瞬间的抉择，恰恰是善的本真模样。

 

《论语》有云：“君子成人之美，不成人之恶。”

 

崇善拒恶，从不是要做多么惊天动地的大事，也不是要追求多么耀眼的名声，而是在每一件小事中，守住对行动的执着、对初心的纯粹、对本真的清醒。就像李梦旖救人间的果断，陈太山数十年的坚守，蔡建水最后的托举——这份“善”，藏在细节里，显在风骨中。当我们在他人危难时伸出援手，在名利诱惑前坚守底线，在伪善表象前保持清醒，便是在崇善拒恶的路上前行。