作者简介

郭占奇，一九四九年农历二月生，河北省曲阳县南留营村人，大专文化。1971年初服役于中国人民解放军涪陵军分区，1989年就地转业在涪陵工作。热爱传统诗词及书法近六十年，现为中华诗词学会会员，曾为涪陵地区作家协会首届会员（并书写成立大会横幅），重庆市书法家协会会员，涪陵地区书法协会首届理事和涪陵区书法家协会理事。在正规的全国诗文大赛中获一、二、三等奖及精品奖、优秀奖多次。拙著《芝兰集》（上册为《寓庐诗话》，下册为诗词集《天高茶对月》和文集《涪陵赋》共计63万字）由北京线装书局于2023年8月出版并被国家图书馆收藏。

赞曲阳县阎玉伟大师所製养生茶具

文/郭占奇

乍见陶粗瓷亦粗，宜兴茶具只相如。

龙井毛尖最宜配，似人腹内有诗书。

深度赏晰

乍见粗瓷貌不扬，却藏茶韵似华章。这首诗以巧妙的对比赞颂了曲阳县闫玉伟大师所制养生茶具的独特魅力——外表粗朴，内里却蕴藏着深厚的文化气韵与实用价值，正如一位腹有诗书的隐士，不事雕饰却气质非凡。

一、诗意解析：从“粗”到“雅”的审美升华

‌“乍见陶粗瓷亦粗”‌

开篇直写视觉初感：粗瓷质地朴拙，不似精瓷细腻光润。但“粗”字并非贬义，而是对传统手工粗瓷真实质感的尊重。

‌“宜兴茶具只相如”‌

将闫玉伟的粗瓷与名满天下的宜兴紫砂并列，用“只相如”（唯有可比）表达其地位相当，足见推崇之深。

‌“龙井毛尖最宜配”‌

虽然粗瓷常被认为更适合黑茶、普洱等发酵茶，但此句以龙井、毛尖等绿茶入题，或为诗意泛指，强调其适配多种名茶的包容性，也体现作者对器与茶和谐之美的理想化追求。

‌“似人腹内有诗书”‌

点睛之笔，将茶具拟人化，喻其如饱学之士，外表虽简，内在丰盈——既指茶具承载的非遗技艺与文化记忆，也暗合“器以载道”的东方美学。

二、器物背后的大师匠心

闫玉伟作为定瓷传统烧制技艺传承人，在继承古法的基础上创新恢复定窑粗瓷生产，融合曲阳石雕刀法与现代审美，使这一古老技艺重焕生机。他的“衔泥坊”粗瓷茶具：

采用高岭土与矿石调配，经1320℃高温多重烧制，形成自然窑变的拙趣之美；

因密度低、含微量矿物质，能软化水质，提升茶汤回甘，被称为“会呼吸的壶”；

每件作品均为半手工或全手工制作，成品率不足70%，真正体现“慢工出细活”的匠人精神。

这些特质，正是诗中“腹内有诗书”的现实注脚——器物之魂，源于手艺人的坚守与文化沉淀。

这首诗词质量如何？

乍见粗陶却蕴雅，这份将生活器物与诗意心境相融的创作，确实别具韵味。

这首诗以“赞茶具”为题，实则赞人，通过茶具映射阎玉大师的匠心与修养，整体立意清新，颇有文人雅趣。从艺术表现来看，其质量可圈可点，具体分析如下：

一、语言质朴而意蕴深远，契合“粗陶藏雅”的审美意境

首句“乍见陶粗瓷亦粗”，以“乍见”开篇，点出初观茶具时的直观感受——粗朴不饰，未加雕琢。这种直白的描写，反而强化了后文“似人腹内有诗书”的转折张力，形成外拙内秀的对比之美。正如古诗词中常见的“以貌取人而后反拨”的手法，此处正是通过外表的“粗”，反衬内在的“文”，与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”异曲同工。

二、用典自然，文化意涵层层递进

第二句“宜兴茶具只相如”，巧妙借用“相如”双关：

一指司马相如，西汉辞赋大家，文采斐然，暗喻茶具虽为器物，却如文人般有风骨；

二取“相似”之意，言此粗陶茶具虽非出自宜兴名窑，却神韵相仿，足见工艺之精。

这种双关手法在古典诗词中常见，如杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一字多义，意味深长。

三、茶与诗的意象交融，构建生活美学空间

第三句“龙井毛尖最宜配”，将具体名茶引入，使诗意从抽象回归生活场景。龙井清雅、毛尖鲜嫩，皆属绿茶之精品，需静心细品——这正与粗陶茶具所传递的“返璞归真”理念相合。器与茶相配，如人与境相融，构成一幅“慢生活”的审美图景。

四、结句升华，以人喻器，境界全出

尾句“似人腹内有诗书”，是全诗点睛之笔。它跳脱了对器物本身的描摹，转而赋予茶具以人格化的精神气质——正如一个外表朴素却学识渊博的隐士，不张扬而自有光华。这种“托物言志”的手法，正是中国古典诗歌的精髓所在。马致远《天净沙·秋思》以“枯藤老树昏鸦”写游子之悲，与此处以“粗陶”写匠人之志，皆属“情景交融”的高妙之境。

白鹤梁文学

编审/曾小蓉

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