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撰 文/马 彦 马 佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报。刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。
2026年2月4日
一、引言：历史与诗意的交织
1、中国著名诗人马学林以一组十首诗词，为秦始皇这位中国历史上极具争议的帝王绘制了一幅复杂而立体的精神肖像。这组作品创作于2026年2月4日，采用七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇等多种古典诗词形式，从不同角度切入，以诗意的语言解构了秦始皇统一六国、确立中央集权制度、实施文化标准化政策，以及晚年追求长生、大兴土木等历史事件，呈现出一个既伟大又悲凉的历史人物形象。
2、马学林先生的创作特点在于他不仅遵循古典诗词的严格格律（平水韵、词林正韵），更在于他能将具体历史事件与深刻的历史反思融为一体，让两千年前的秦始皇与现代读者之间建立起情感与思想的桥梁。这组诗词构成了一个完整的叙事体系，既有对秦始皇功业的肯定，也有对其统治残酷性的揭示；既有对历史事实的诗意再现，也有对人性与权力的深刻反思。
二、七律三首：权力结构与帝国象征
1、马学林先生第一首七律（下平声/十一尤韵）以“六合鞭扬起帝猷”开篇，立即将读者带入秦始皇统一六国的历史场景。“鞭扬”二字既指军事征服，也暗示了严酷统治。诗中“阿房百里炬成丘”一句，暗指西楚霸王项羽火烧阿房宫，隐喻辉煌建筑的短暂与历史的无常。颔联“书同篆隶规千载，道贯平衡镇八州”则正面评价了秦始皇统一文字、度量衡的政策，这些措施对中国文化的统一和延续产生了深远影响。颈联“海觅仙槎终幻影，疆边石碍岂安畴”则揭示了秦始皇晚年追求长生不老药的虚幻性，以及修筑长城等边防工程的代价。尾联“孤峰自诩擎天柱，易水寒潮咽未休”以孤峰象征秦始皇的孤独与自大，以易水寒潮暗示反抗力量的存在，结尾“咽未休”三字余音缭绕，令人深思。
2、马学林先生第二首七律（上平声/四支韵）从“旂旗扫尽六平时”的军事胜利切入，强调“帝业初磐定鼎基”的历史意义。颔联“轨路书文同海岳，边城烽燧接云逵”将秦始皇的统一政策与边防建设并置，展现其治国方略的双重性。颈联“长生梦断蓬莱远，大泽烧燃竹帛期”巧妙地将秦始皇的求仙梦与陈胜吴广起义（大泽乡起义）联系起来，揭示个人欲望与民众反抗之间的张力。尾联“莫道祖龙昭筑建，山河经纬至今奇”则以“山河经纬”比喻秦始皇建立的行政地理体系，承认其对后世的影响，表达了一种复杂的历史评价。
3、第三首七律（下平声/八庚韵）以更强烈的批判性视角审视秦始皇的功过。
“六合鲸吞帝业成，崤函铁轨震天声”描绘了秦军的强大与统一的声势。但随后“规同篆字山河统，器铸金人匕箸惊”在肯定统一措施的同时，以“匕箸惊”暗示民众的恐惧。颈联“万姓力疲烽戍苦，九原骨朽役夫茕”直指秦始皇大兴土木、频繁战争给人民带来的苦难，特别是修筑长城导致大量劳工死亡的历史事实。尾联“秦川未冷长安变，谁解边疆是自烹”则提出深刻的历史悖论：秦始皇为巩固边疆而修筑长城，却因此消耗国力、激起民怨，最终导致秦朝迅速灭亡，这实际上是一种“自烹”（自我毁灭）。
4、马学林先生这三首七律构成了一个完整的论述结构：从建立功业到政策实施，再到历史后果，层层递进，展现了马学林先生对秦始皇历史地位的辩证思考和驾驭格律诗词的惊人能力。
三、五律三首：历史细节与象征意象
1、马学林先生第一首五律（下平声/一先韵）以简练的笔法勾勒秦始皇的主要政策。“六合战刀先，山河铸铁权”开篇即呈现军事征服与国家权力的紧密结合。“书同文篆字，衡定轨痕连”对应秦始皇统一文字和度量衡的历史功绩。后两联“海市求仙药，边烽筑建篇”则转入批判视角，揭示其晚年迷信与劳民伤财。尾联“祖龙虽已矣，秦月尚孤悬
”以“秦月”作为历史见证，表达了功业虽成但孤独永存的主题。
2、马学林先生第二首五律（下平声/七阳韵）以更集中的意象群呈现秦始皇的多面性。“六合钺玄忙，同文贯八荒”前两句概括统一过程与文化政策。“销锋镕十二，禁简锢缣缃”指秦始皇收缴天下兵器铸成十二金人，以及焚书坑儒的文化专制。“岱岳铭功渺，蓬壶逐日祥”讽刺封禅泰山以求功名永存与遣人出海求仙的徒劳。“巍墙延朔漠，孤月照苍茫”以长城与孤月作结，形成宏伟与孤寂的强烈对比。
3、马学林先生第三首五律（上平声/七虞韵）以更为抒情的方式处理相同主题。“金戈收六珠，帝业启宏图”以
“珠”喻六国，形象生动。“量轨同寰宇，铭碑定篆符”再次强调统一措施。
“戍边城堑险，求药海天孤”揭示追求永恒权力的矛盾：一方面通过长城等实体工程寻求安全，另一方面通过求仙追求个人永生，但两者都陷入了困境。尾联“谁解阿房炬，犹燃竹帛枯”将阿房宫大火与被焚的书籍联系起来，暗示文化毁灭与物质毁灭同样惨痛，而“竹帛枯”三字更暗指历史的记录与记忆永远不会真正消失。
4、马学林先生这三首五律在形式上更加紧凑，意象更为集中，通过反复出现的“孤月”、“长城”、“求仙”、“焚书”等意象，构建了一个充满张力与矛盾的历史图景。
四、词作四首：情感渲染与历史沉思
1、《山花子》（词林正韵第六部/李璟体）以“一炬咸阳烬未温”开篇，营造了一种历史余温犹存的氛围。“金人十二铸霜痕”将金属的冰冷与历史的残酷联系起来。“驰道云旗卷华夏，尽成尘”则表达了辉煌转瞬即逝的历史感慨。下阕“帝业空悬东海日，长城犹泣孟姜魂”将秦始皇的求仙梦想与民间传说中的孟姜女哭长城并置，形成官方历史与民间记忆的对话。结尾“唯有骊山陵上月，照孤坟”以永恒的月亮对比帝王的孤坟，表达了权力终将消逝而自然永恒的主题。
2、《临江仙》（词林正韵第七部/贺铸体）开篇“虎视雄韬吞六国，咸阳气荡云寒”气势磅礴，展现秦国的军事威力。“轨同文篆定江山”再次肯定统一措施。“战秦收铁刃，玉阙锁烟峦”暗指收缴兵器与修建宫殿。下阕转为批判：
“谁信长生虚碧海，阿房烧炬连连”直指求仙的虚妄与阿房宫被焚的结局。“长城万里骨痕斑”直接揭示修建长城的人力代价。结尾“骊峰孤月冷，犹照旧雄关”以冷月与雄关的意象组合，表达历史沧桑感。
3、《翻香令》（词林正韵第二部/苏轼体）以“骊山烟烬蔽玄黄”开篇，直接切入秦始皇陵墓的意象。“大秦巨石裂坤纲”象征秦帝国对世界的震撼性影响。
“同文轨，销锋镝，万世期、岱岳刻苍茫”概括秦始皇的主要政策与封禅泰山的自我神化企图。下阕“却知狐火照宫房，复知黔首戍边霜”以狐火（指秦末动乱中的破坏）与戍边霜（指边疆士兵的苦难）揭示帝国的阴暗面。“海槎渺，边城兀，对残阳、孤雁越咸阳”以一系列孤寂意象结束，营造出帝国黄昏的氛围。
4、《念奴娇》（词林正韵第七部/苏轼体）是这组作品中篇幅最长、气势最宏大的。“崤函东见，似残阳泼血，云涛翻变”以崤函之战（秦与晋的重要战役）为起点，用“残阳泼血”的强烈意象奠定全词基调。“六合鞭山驰直道，裂却周天星篆”夸张地描绘秦始皇统一六国、修建直道的壮举。“尺轨同文，金人铸魄，万世图初展”总结其政策。
5、下阕转为深沉的历史反思：“谁记戍骨成丘，阿房烬冷，狐火燃秋坂”揭示历史辉煌背后的代价。“大泽龙蛇惊夜起，竹帛霎时灰遍”指陈胜吴广起义与焚书事件。“岱岳碑残，咸阳宫阙，一霎风灯乱”以一系列破碎意象象征帝国的崩溃。结尾“骊峰深处，月轮犹照陵段”再次回到秦始皇陵与永恒月亮的意象，形成历史短暂与自然永恒的主题。
五、艺术特色与历史解读
马学林先生这组诗词在艺术上呈现以下特点：
1、意象系统的构建：马学林先生精心构建了一套贯穿十首作品的意象系统。“孤月”出现多次，象征历史的冷静见证与永恒自然；“长城”代表功业与代价的双重性；“求仙”暗示人类对永恒的徒劳追求；“焚书”指向文化专制的后果；“骊山陵”则成为秦始皇个人与整个秦帝国的最终象征。这些意象相互呼应，形成丰富的意义网络。
2、历史辩证法的诗化表达：马学林先生避免了简单化的历史评价，而是通过诗词中的对立统一，展现秦始皇政策的复杂影响。统一文字、度量衡、车轨等措施被肯定为“规千载”“至今奇”的功绩，但同时揭示这些政策背后的强制与代价。长城既是防御工程的奇迹，也是“骨痕斑”的血泪见证。这种辩证视角使作品具有历史深度。
3、时间维度的多重处理：马学林先生诗中同时存在三种时间维度：秦始皇统治的历史时刻、秦朝灭亡后的历史记忆、以及现代读者的审视视角。如“秦月尚孤悬”中的“秦月”既指秦代的月亮，也指现代人看到的同一轮月亮，这种时间叠置创造了历史对话的空间。
4、韵律与内容的统一：马学林先生对诗词格律的严格遵循并非形式主义，而是服务于内容表达。七律的庄重适合评价历史功过，五律的简练适合勾勒历史轮廓，词的不同词牌则适合表达不同情感：《山花子》的哀婉、《临江仙》的豪放与悲凉、《翻香令》的沉郁、《念奴娇》的雄浑与苍茫，形式与内容高度统一。
5、从历史解读角度看，马学林先生的作品反映了当代中国知识分子对秦始皇这一历史人物的复杂态度。一方面，承认其统一中国、建立中央集权制度、推行标准化措施对中国历史发展的奠基作用；另一方面，批判其专制暴政、文化压制、劳民伤财的政策。这种态度既不同于传统儒家对秦始皇的一味贬斥，也不同于某些现代史观对其的过分美化，而是一种更为平衡、更为人性化的历史评价。
六、结语：历史的诗意与诗意的历史
1、马学林先生以十首诗词为媒介，成功地将秦始皇这一历史人物从教科书中的扁平形象还原为立体的、充满矛盾的生命存在。他的创作证明，古典诗词形式不仅能够处理个人情感与自然景物，也能够承载深刻的历史思考与复杂的历史评价。
2、马学林先生这组作品的价值不仅在于其艺术成就，更在于它提供了一种历史认知的方式：通过诗意的想象与象征的表达，我们能够更深入地理解历史人物的动机、困境与遗产。秦始皇的“孤峰自诩擎天柱”与“易水寒潮咽未休”之间的张力，正是所有权力者面临的永恒困境：追求永恒与伟大，却不可避免地陷入孤独与反抗。
3、马学林先生的诗词最终指向一个超越具体历史人物的普遍主题：人类如何在创造历史的同时被历史所创造，如何在追求秩序与永恒的过程中面对无序与短暂，如何在权力的顶峰体验最深的孤独。这些问题不仅属于秦始皇，也属于每一个时代的权力者，甚至属于每一个在历史长河中寻找自我定位的个体。
4、当我们阅读“唯有骊山陵上月，照孤坟”这样的诗句时，我们不仅是在回顾两千年前的历史，也是在审视自身对权力、永恒与意义的理解。这正是优秀历史题材诗词的力量：它将过去转化为一面镜子，让我们在其中看到自己的面容。马学林先生这组作品，正是这样一面精心打磨的历史与诗意的镜子，值得我们反复观看与深思。
撰 文/马 彦 马 佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报。刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。
2026年2月4日
