君子兰赋
文/连丙堂
中华有嘉木，其名曰君子兰。非兰而名兰，非木而称木，盖取其神韵风骨，以喻君子之德也。观其形，挺拔如剑，苍翠欲滴；赏其态，端方静穆，不蔓不枝。居雅室而不矜，处幽隅而不怨，诚花中隐逸者也。
溯其源流，本生南溟幽谷之间。餐风饮露，沐月浴霞，得天地清淑之气，聚山川灵秀之华。昔有贤者入山访道，偶见此物，惊其风仪，叹曰：“此非尘俗之品，殆君子化身乎？”遂携归中土，植于书斋庭院，以砺品节，以养心神。自此君子之名，始彰于天下。
细察其叶，宛若碧玉琢成。对生而发，井然有序；纹理分明，似有纲常。虽无风亦自持，纵蒙尘而不秽。盛夏炎威，其色愈润；严冬霜雪，其质弥坚。观叶可知其性，刚毅中含温润，持重里见清华，此非君子内修之德乎？
至于花期，更见风骨。不争春，不竞夏，每值岁寒将尽，方悄然孕蕾。其茎亭亭，破叶而出，负势竞上，直指苍穹。苞则含而不露，蓄势待发；放则从容渐次，不疾不徐。花如赤盏，色若丹霞；蕊吐金丝，香含清冽。一朵方谢，一朵继开，次第井然，仿佛君子进退有度，行止有节。最妙在花谢之后，籽实累累，垂首向根，犹不忘本，此非君子反哺之义乎？
世人爱莲之出淤泥，梅之傲霜雪，菊之隐东篱，而君子兰兼得其长。无莲之近水，自有清质；逊梅之峭拔，不失坚贞；让菊之野逸，愈显端方。其处世也，四时长青，无荣枯之骤变；其立身也，中正平和，绝俯仰之恣态。苏子云“守其静专”，周子谓“中通外直”，移咏此君，何其切当！
昔孔子观水，叹其有德；今吾辈赏兰，慕其完品。居庙堂则凛然持正，可作诤臣镜鉴；处江湖则澹泊明志，足为高士知音。一盆在案，如对良师；数丛在庭，似逢益友。朝夕相对，浮躁之气渐消；春秋与共，庸俗之念自远。
嗟乎！物皆有情，草木非木。君子兰以三尺之躯，蕴千载之思。不言之教，润物无声；无字之书，启人至深。愿世之君子，睹物思齐，养此兰心蕙质；期天下之士，见贤思齐，修得松性竹节。如此，则庶几不负造化孕此灵株之美意矣。
时值清秋，窗明几净，庭中君子兰新抽玉箭，将吐芳华。感其岁寒不改，宠辱无惊，遂研墨舒纸，为作此赋。非敢云文，聊寄慕思云尔。
散文:《春回大地》
唐增虎(山东)
立春，是二十四节气的开篇，也是春之序章的正式启幕。它既是四季轮回的起点，又与春节的暖意悄然相连，“一年之计在于春”的箴言，恰如这节气的初心，将所有的期许与希望，都寄托于这乍暖还寒的时节。
“好雨知时节，当春乃发生”，杜甫的诗句，恰是立春最生动的注脚。此刻的大地，正处在一场温柔的过渡里：北方的枝头还凝着未化的雪，像一层薄薄的素纱，覆盖着冬日的余韵；而南方的原野，早已是鸟语花香，嫩草从泥土里探出头，桃花、杏花也迫不及待地绽放，将春的气息染遍山川。
这立春，藏着多少风土人情的故事。在古老的习俗里，人们用最质朴的方式迎接春的到来：贴春联、剪窗花，备年货、做腊味，街巷里的烟火气，随着立春的钟声，渐渐浓了起来。北方的“咬春”，是将春饼卷上蔬菜，一口下去，是春的清爽；南方的“春卷”，裹着鲜香，是春的滋味。这些美食小吃，是人们对春天的礼赞，也是对新年的期盼。
立春的由来，藏在岁月的长河里。它是古人对自然节律的精准把握，是对生命轮回的深刻感悟。在这一天，人们会“打春牛”，祈愿五谷丰登；会“鞭春牛”，期盼风调雨顺。这些传统，是刻在骨子里的文化印记，是我们与自然对话的方式。
“五九六九，沿河看柳”，老祖宗的谚语，道出了春的脚步。如今，天气一天天暖和起来，阳光透过云层，洒在大地上，万物开始复苏。柳树抽出新的枝条，像姑娘的长发，在春风里轻轻摇曳；小草探出嫩绿的脑袋，在阳光下舒展腰肢；鸟儿在枝头歌唱，唱出对春天的喜悦。
这春回大地的景象，是生命的赞歌，是希望的象征。它告诉我们，无论过去经历了多少寒冬，春天总会如约而至。而我们，也应像这春天一样，怀揣着梦想，勇敢地向前走。
愿这立春的暖意，能驱散所有的寒冷；愿这春回大地的生机，能带来无限的希望。祝愿祖国繁荣昌盛，国富民强；祝愿每一个人，心想事成，万事如意，马到成功！
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