人在高原，聆听岁月的回响之二

——评牧之散文诗集《高原与岁月书》

文/周维强

用心用情构建散文诗的诗意河流

耿林莽在散文诗集《鼓声遥远》的序中，曾提出散文诗精品性的三条标准：“精炼、优美、凝重”。他一直以为，精品性是散文诗这一文体命中注定的本质属性。离开精品性，来谈提高散文诗创作的质量，就是一句空话。但是，要做到这三条并不容易，需要有意识地去创作、去探索、去修炼。

牧之的散文诗写作，也一直在追求凝练、优美、凝重。像《心灵的河流》《心的历程》《心灵之语》《心的故事》《心灵散章》《岁月咏叹》《体验岁月》《心岸无涯》《心的一隅》《人生之旅》等，每一章都和自己的心境相契合，每一章，都在融入到心灵的语感之中。

耿林莽在《散文诗：意义的追求》一文中，曾具体阐述：“如果更完整、更精炼地表达的话，就是散文诗创作要以审美为核心，因为审美是散文诗的最高标准，它之所以存在，就是能满足读者的审美需求。过去曾被作为唯美主义的观点来批判，实际上它不是唯美主义的。现代教育强调德、智、体、美全面发展，美育越来越受到重视。文学作品特别是散文诗，其教育作用是在审美过程中实现的，不能把意义放在审美以外去理解，而是审美的核心，审美的基础，审美的组成部分，这样才能把两者有机统一起来。我倾向于将‘意义’视为审美的内在因素，在创作中自然地介入，使思想溶于作品的血液之中，自然地流露出来，而不是生硬地表述，更不是一种外在的‘强加’。要通过美的表现，把意义‘隐’于诗中，力避直白的表达为好。换一个角度讲，可能更概括一些。说到底就是‘意’与‘象’的关系，‘意’是思想性，‘象’是形象性，二者的关系处理好了，它的审美价值就出来了。当下散文诗创作中，‘意’不足或‘象’不足的现象均有所见，导致一些作品境界不高，视野不宽。‘意’与‘象’是散文诗创作的两个基本元素，能否正确认识和处理二者的关系，是散文诗创作成败的关键所在，这是我从多年写作实践中逐步形成的一个认识。”

牧之的散文诗，意象结合的非常好，比如《心的历程》：“落叶的痕迹在孤独时是一片空灵的季节。树梢上的月亮，不再是一杯空荡的酒杯。我坐在茅屋里幽思，等待一阵陌生的敲门声。面对夕阳，一对老人领着一群将老的人流泪。我头颅低垂。飘摇的苦楝树缭绕着炊烟的呼唤。”画面感中，既有意的凝思，又有象的延展。而且，这一段中，有不少奇思妙句，让整个散文诗的结构呈现具象之美。

再比如《人生之旅》：“冷寂的荒原，篝火在狂噬残雪。裂露筋骨的枯河里搁浅的孤舟帆桅断桥。夜在黑暗里苦苦跋涉，纤夫的号子在河谷回旋人生之旅的悲壮。山涧在岩隙的狭谷里汩汩，滞重的岁月在凝结的呼啸中踉跄着逃遁……霞光如潮水于地平线上涌起，岁月依然年轻。心，在山丫眺盼，痴幻人生的最佳撞击。月光喙破了黑暗的桎梏，七弦琴在岸边悠悠响起。”将人生苦苦追寻的艰难，写出了一种曲折和坎坷的无奈。人生是起伏的，不会是一帆风顺的。如何在苦难之上找寻奋斗的快乐，如何拓宽自己的人生宽度，如何凝视、凝思，这都是一门哲学。在哲学和文学之中，架构起诗意的旅程，这是散文诗的奥义。

岁月之上，让自己的心灵，保持宁静与平和

该辑命名“叩问苍茫岁月”，包含有《在尘世》《扯不断的思绪》《叩问苍茫岁月》《清明帖》《岁月帖》《与岁月和解》《春天的祈祷》《弥漫的思绪》《阅读自己的时光》等，岁月宛如一条河流，而我们是泅渡河流之人。如何在岁月的流逝中留下自己的声音，不仅仅要珍惜光阴，珍惜生命，还要珍惜拥有的一切。

这一辑里，有很多句子，都可以做警句之用。其实，散文诗能够在散文和诗歌中找到自己的文体出路，和散文诗这种体裁的特殊性密切相关。短小、凝练、思考的空间性里，找到一种抒情方式的爆发力。

比如：

“等尘埃里揪心的一诺。等水岸草青。等暗香拂动。”（《在尘世》）

“沧桑的尘世已经寂静无声。苍茫之中，所有的苦难、迷茫、困顿都随我们在暮色的尽头，告诉一棵树，望穿秋水，通往春天的路就会蜿蜒出惊天动地的传奇与故事。”（《扯不断的思绪》）

“我们幸存的善念，在春天，和复活的春水，醒在树枝上，和一张怀旧的照片，在故乡与母亲的泪水里，慰藉我们辗转反侧的乡愁。”（《叩问苍茫岁月》）

“雪落的古道。岁月的经幡布满禅机。那些饱经风霜的古树，在我们必经的羊肠小道，在用晶莹的朝露与日暮的汗渍告诫我们，河有自己的方向，风有自己的故乡。（《岁月帖》）

牧之的散文诗里洋溢着对时间流逝的禅悟和对人生的参悟，是内心情感的深加工，也是精神艺术化处理的新写意。牧之的散文诗的语言凝练而富有深情，沉思之中，带有一种细致地观察和记录，同时，所传达的情感，有着对生命庄重的一次次回眸。

岁月之上，每个人的内心都有自己的波澜。诗人牧之带着对岁月的感喟与感恩，写意出一种情感价值上的深度表达，那就是，珍惜光阴，珍惜生命，活出每一日的精彩。借助散文诗的文体，写意出内心对诗笺流逝的记录。

礼赞爱情，

诗句中是对爱的忠贞的解读

牧之的散文诗擅用密集的意象推动情感的自动爆发。第五辑“在水一方”里的散文诗，更是把密集的意象融入到文本的写作之中。这一辑的散文诗主要表达的是爱情，是诗人对于爱人的纸上倾诉，同时，在回望自己的感情时，诗人以深情的告白，为自己的爱情表达出内心的缠绵。牧之是一个重感情的人，是一个对待感情有着自己独特表达方式的诗人，在字里行间，我们看见的，是诗人把日子像流水汇聚而成的幸福一样，诠释对生活的理解。

尤其是《写给我和她的爱情》这章散文诗，虽然只有短短的三小节，五百余字，但是却字字含情，把诗人对于爱情的理解，对于生命的感悟，写出了一种恒久性的表达。且看第一小节：“十五的季节汹涌，我的心译错了你的缄默，月儿是升是跌，我惆然不知。窗外的特快列车通过千次万次，长笛响过后，心便寂寞。台历，被我痛苦的翻烂，相思的泪泉昼夜溢满。夕阳下，你越渉小溪的回眸永恒在诀别的记忆，世界便陷入了沉默。天风袅袅时，我悸动不安的心痴立于山丫遥望你盛开在远方人海的红裙。秋阳南斜了，跋涉长途的痛苦和美丽的涟漪带着我相思的烈焰启程。夜，开始蜷缩着，你走向我，忽明忽暗。透明的炼狱之火便如蛇蝎从此缠着我的相思。生日的蜡烛点燃了，苍白的信笺寻不到你的祝词。”

隐藏的情感，此刻被诗人翻译出来。“窗外的特快列车通过千次万次，长笛响过后，心便寂寞”，暗示着诗人和爱人两地分居时的别离、苦痛，这时的思念，带着泪痕，带着遥远的思念。而日历被翻烂，更是把思念的煎熬，写意出一种相思的深刻。这一节里，暗设了很多情感的机关，只有了解了诗人的经历和生平，站在诗人的角度思考他的情感起伏，更能理解文中所表达的深意。

第二节：“窗外，秋雨突然淅沥，我思恋的眼泪弥漫着空寂的小屋。黄昏来临，你挥动的手绢潇洒地痴别了眼泪的缠绵。辉煌的废墟上飞来了你渴盼的白蝴蝶，我心中惆怅的一泓秋水悄悄地让目光孵化绿色。隐藏野性的港湾我心中的呼唤走不出心潮的络网。泥泞的爱河我呢喃的忧伤触到你呼唤的潮汐时，潺弱的身影消失了最后的惆怅。朦朦寂夜，我跳出了夜的栅栏，虫声如雨，没有月亮。”其实，爱情的状态来自于时空隔离后对情感的笃定认知。诗人大都是感性的，在情感的起伏中，如何写出那迷离的诗句，这时的诗人，依然让情感推动着，自由去畅想。

第三节是升华：“辽阔的林莽播撒你迟归的谣曲，我心中荡涌的狂潮在流放的旅途便暴晒成黑色的灰烬。我忧伤的目光抚触你疲惫的身影时，渴望的泪咸涩了海。平静的海港升起了冲浪的白帆。畏惧的企鹅瑟缩在孤寂的荒岛。东方涌起的圆月，亲爱的，把手伸出来吧！七月的流火点燃了我们征服荆棘的篝火。”这时的诗人，带着某种信念，给予爱人以肯定的回答。相信爱情，相信时间的距离阻挡不了思念的情感燃烧。未来的某一日，定是团聚的时刻。

此一辑取名“在水一方”，出自《诗经·秦风·蒹葭》里的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”翻译白话文就是：“河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。”这种思念是空灵的，是虚实相结合的。对应着这一辑里的散文诗，表达出了诗人内心对爱情的诗意理解。

结   语

牧之的散文诗里有深厚的乡土情结和高原意象的深度解读，尤其是近些年，他的作品中对黔西南山水的书写和关注，加深了诗人对于乡愁的写意和提炼。牧之深爱着自己的故乡，对本民族的文化符号和文化元素有着诗性的传承与理解。诗人曾坦言：“高原是我生命的符号，是我生命的图腾。高原是我生命的家园，是我生命的梦想。”这种文化自觉和文化意识里的深度探寻，带着还乡的迫切和民族精神家园的回归。同时，积极革新散文诗的诗艺探索，从语言的凝练，到形式的层次革新，再到思想的融入，其散文诗里，把生命、故乡、岁月、爱情这些恒久的主题，写出不一样的感受，带有个人的智性直觉，也带有个性化的情感表达。同时，注重含蓄地美学发掘，将民族记忆升华为时代精神，将普世价值，浓缩为对时代的回应。牧之积极介入时代的巨变，写出黔西南乃至贵州大地的变化，记录时代的形象，讴歌巨变带来的情感体验，同时，诗人站在贵州山川之上，将中华民族伟大复兴的画面，用自己的诗笔描摹出来，形成了自己散文诗的文学高地，带有独特性的同时又具有美学的普遍性。

（全文完）

周维强，《西部作家村》创研联盟副主席。专注评论写作十余年，结业于浙江文学院青年作家班。有作品在《文艺报》《中国艺术报》《女作家学刊》《星星诗刊•诗歌理论》《青春•中国作家研究》《新疆艺术》《民族文汇》《西湖文艺评论》《中文学刊》等海内外报刊发表。著有电子评论集《当代少数民族诗人诗歌作品赏析》。荣获“钱潮杯”首届青年创意家·网络文艺评论奖，入围首届杭州青年文艺评论大赛奖，获第五届“诗探索•中国诗歌发现奖”提名。

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