说说世道百态

    崔建国

这世道，太荒诞，越想心里越是烦！

评述：《说说世道百态》中的社会镜像与人性叩问

崔建国的竹板快板《说说世道百态》，以市井俚语为刃，剖开当代社会的肌理，将贫富悬殊、阶层固化、信仰异化等现实问题，编织成一幅荒诞而尖锐的浮世绘。其价值不仅在于艺术形式的鲜活，更在于它以民间智慧为棱镜，折射出转型期社会的深层矛盾。

一、荒诞表象下的真实裂痕

作品通过“退休金月月过万”与“垃圾桶翻饭求生”的对比，将经济分层具象化为生存方式的极端差异。前者是资本与权力的隐性馈赠，后者是底层尊严的被迫让渡。而“豪宅全球有巢”与“桥洞稻草为被”的并置，则揭示了空间资源分配的失衡——当少数人占有超额生存空间时，另一些人连基本栖身之所都成奢望。这种“活法两样天”的撕裂感，恰是社会公平缺失的缩影。

二、权力异化与信仰危机

最辛辣的讽刺指向“法身佛”群体：本应超脱尘世的宗教人士，却因特权庇护陷入世俗享乐，其“老婆孩子排成排”的排场，与普通百姓的孤苦形成荒诞对照。这既是对权力寻租的暗喻，也是对信仰商品化的控诉——当神圣被物欲绑架，精神世界的崩塌便成为必然。而农民“八九十岁腰不弯”的坚韧，则反衬出劳动价值被资本逻辑贬低的悲剧：创造财富者反成被剥削者，勤劳美德在分配不公中沦为笑柄。

三、民间话语的批判力量

作品以“竹板一打”的市井腔调，将宏大叙事解构为可感知的生活场景。其语言粗粝却精准，如“三妻四妾身边绕”与“三四十岁没依靠”的对比，既揭露多妻制残余对家庭伦理的冲击，又点出老龄化社会中个体生存的焦虑。这种“把世道拉一拉”的叙事策略，使批判不再是抽象的道德说教，而是化作听众可触摸的生存痛感。

四、叩问公道：未完成的现代性

结尾“这公道，在哪边？”的诘问，将私人情绪升华为公共议题。在效率优先的市场逻辑下，公平的实现路径始终模糊。作品未提供解决方案，却以荒诞美学迫使听众直面矛盾：当“越想心里越是烦”的无力感弥漫社会，个体的生存焦虑终将汇聚成对制度正义的集体追问。

《说说世道百态》的价值，在于它用民间艺术的轻巧形式，承载了沉重的社会命题。其荒诞感并非消解现实，而是以夸张的镜像，照见我们时代最深的裂痕——那些被经济奇迹掩盖的，关于人如何有尊严地活着的永恒困惑。