余秋雨： 可以堂而皇之地说，我们也有两河文化了，两河文化连在一起的话，中国文化显得既多元又完整，两种在一起互补了。它们有不同的风格，当它们互相转移重心的时候，两河文明之间又没有发生过战争，非常好地整合成一种中华文化。刚刚讲到秦始皇在统一中国的时候，他有那么多的兵马，一方面使我们感到统一的快感，因为统一带来很多很多的好处，但是也感觉到这样的兵马可能掩盖了很多具体的地域文明。这种掩盖到底是好还是不好？从统一的角度来讲是好的，但是从地域文明的多元性来讲，可能损害比较大。面对这样的一种历史，对于这么一个非常大的国家，我们产生的感受就特别丰富了。到底用一句什么样的语言来概括，就要看面对什么主题了。总的来说，就是我们的脚重新踩到了黄河文明和长江文明的土地上，我们作为这种文明的后代的感觉就更明确了。

       我们回来拜了很多的祖宗，一个个地拜，特别是祭拜黄帝陵，历代所有的炎黄子孙都祭拜。在祭拜的时候我们想到一点，中国人不管在哪里，都会直接地和遥远的祖先连在一起，那种亲切感是其他民族很少有的。

余秋雨：我重新来到敦煌，在那些石窟里面，100年前，其实就是在现在这个时候，我们的藏经洞被发现了，里面的东西被一点点运走了，这件事情我们一直感到很痛苦，凡是中国人都感到痛苦。我们就想到一个问题，我们在海外走的时候，无论是在希腊还是在埃及的时候，发现他们的文物也在这一两个世纪由欧洲的考古学家发现的，他们有的遗迹也被拿走了。但他们好像不太痛苦，不仅不太痛苦，让我更惊讶的是，他们居然在遗迹旁边塑起了考古学家的铜像。我当时就觉得是不是我们中国人太小气了，我们一直觉得很难过，他们大大方方把西方考古学家的铜像塑在那儿。后来我在那个洞门口，仔细地一想，我的理解是不对的，为什么呢？因为他们的文明已经断了，断了以后那种古文明和那块土地对现在的人来说，已经没有直接关系了，上面那个文明其实已经属于全人类。也可以说，解读它的能力，他们那块土地上的后代已经没有了，只能求助于其他的力量来解读，所以他们在这个问题上很潇洒。

       而我们的文明是血脉相通的，就是在一个还连着血脉的肌体上突然砍了一刀，于是血流不止，流了整整一个世纪。这种痛苦来自我们的文明一直没有断裂，在于我们的文明一直血脉相通，所以这既给我们带来光荣，又给我们带来痛苦。

余秋雨： 我们敦煌藏经洞被发现的时候，就是八国联军烧圆明园后不久。你可以想象当时中国人民的心态。一个帝国的首都给人家烧掉了，我们不了解的一种文明把我们的首都烧掉了，而他们的考古学家又把我们能够有一点骄傲的唐代的东西都拿走了，所以一致认为是我们中华文明的伤心史，这是完全可以理解的。我非常不赞成现在有一些批评家在这个问题上过于潇洒的态度，说这是人类的遗产，就拿去吧。这个人对中华文明，我觉得是不太了解。我们在希腊，看到几个教授和工作人员在发一份文件，就是说帕提侬的文明一定要想办法拿回来，因为都拿到英国去了，他们的宣传册上几条理由写得非常义正词严。第一，它们的名字叫帕提侬，帕提侬在雅典，不在伦敦。第二，英国人应该明白，所有的文物只有放在环境当中它才能活，这个环境在哪里，英国人知道。第三，这是联合国承认的世界文化遗产，英国人可以瞧不起希腊人，但是英国人应该瞧得起人类。这几条一条一条地罗列出来。因为我是中国人，我们好多文物也给他们拿走了，我当时看了那个资料，就很激动。而且他们的文化部部长最后还有一句话，文化部部长说我希望我死之前这些文物能够回来，如果我死后它们能够回来的话，我一定想办法复活。这个文化部部长已经去世了。我们还没有断绝文化血脉关系的中国子民，对这样的问题应该有自己的回答。不在于我们一定要把这些文物拿回来，这是一个很具体的问题，在于对中华文明的重新认识、重新拥抱。我们应该抱另外一种态度，不能像后来有一些人那么随意。如果用一种非常随意的态度来面对的话，我相信不是对不起谁的问题，不仅对不起我们的民族，也对不起整个人类的文明。因为整个文明开创了这个版图，就留下了中华文明。如果我们自己的子民也不珍惜的话，就会非常非常麻烦。我和小莉走后面这一程的时候，感触非常深。我们在祭拜黄帝陵的时候，祭词里面有一句话，四个字：此行成矣。我们想告诉祖宗，我们这条路走完了，这件事情做成了，千言万语就包含在这里了，我们努力地想做一群对得起你们的后代。