《青年文学家》2026年1月下旬刊发表知名评论家史传统撰写的评论“裂裳织心：赵晓林《补裳》的创伤修复诗学与女性救赎哲学”。全文如下（以《青年文学家》实际发表为准）：

裂裳织心：赵晓林《补裳》的创伤修复诗学与女性救赎哲学

作者：史传统

摘要：本文以作家赵晓林短篇小说《补裳》[1]为研究对象，运用创伤理论、符号学与叙事学理论，构建"创伤修复-女性救赎"的双重分析框架。通过"补裳"意象的三重象征体系（个体修复/代际传递/集体镜像），揭示小说在创伤美学建构上的突破性创新。瑞雪洗衣店作为仪式化修复场域，实现了从"补衣"到"补心"的哲学升华；非线性叙事结构与方言声景共同构成多模态叙事美学；女性主体的三次觉醒路径形成完整的救赎谱系。论文最终论证"裁剪生活"的生存智慧对当代社会的启示意义，为文学治疗功能的实证研究提供典型范式。

关键词：创伤修复；女性救赎；补裳意象；叙事创新；文学治疗

引言：从症状书写到治愈诗学

在当代文学创伤书写的谱系中，赵晓林短篇小说《补裳》[1]以东北地区为时空坐标，通过"补裳"这一日常行为构建起独特的疗愈诗学。小说以叶静修补粉色棉睡衣为叙事引擎，在15000多字篇幅中完成从个体创伤到集体修复的哲学攀升。相较于传统创伤小说线性叙事模式，《补裳》采用非线性时空折叠结构，通过回忆与现实的双线交织，实现创伤记忆的深度挖掘与修复美学的诗意建构。

本文运用弗洛伊德创伤理论[3]解析叶静笑声异化的心理机制，其"笑声如蛇"的通感修辞恰是创伤后应激障碍的典型症状；借助罗兰·巴特符号学理论[4]阐释"补裳"意象的三重象征体系，粉色棉睡衣既是情爱隐喻载体，又是时间修复的时空穿梭器；通过热奈特叙事学理论[5]揭示非线性叙事结构的创新价值，其"现在-回忆-现在"的三段式结构在闪回镜头中完成创伤记忆的层层剥茧。论文提出"裁剪生活"的生存智慧概念，论证其从技术层面到哲学层面的升华路径，当温瑞雪说出"人活一辈子，就那么几十年"（《补裳》[1]）时，这种智慧已超越文本成为普世生命哲学。

"这是寒冬腊月的一个夜晚，北风呼啸着刮个不停。叶静没有马上回家，她一个人静静站在小广场上，默默看着幽暗的天空，默默看着小广场边清冷的路灯。热闹的时间早已经过去，人们都回家了，小广场变得孤零零的，曲终人散，只有叶静一个人孤单单站在冰冷的地砖上。"（《补裳》[1]）通过寒冬腊月的自然景象，映衬出叶静内心的孤独与寒冷，小广场的孤零零与曲终人散，象征着她生活的落寞与无助，构成创伤书写的视觉诗学。

创伤修复的三重维度：从个体裂变到集体镜像

（1）个体裂变的心理机制

叶静的笑声异化构成典型的创伤症状书写。小说开篇"笑声如蛇"的通感修辞，将叶静从机关干部到洗衣店顾客的身份转换具象化。当昔日"嘎嘎响"（《补裳》[1]）的笑声异化为"锋利的刀子"，这种笑声敏感症恰好符合弗洛伊德所述的"防御机制"理论[3]。吕阳赌博成瘾的代际基因可通过"狼与羊"（《补裳》[1]）情爱隐喻追溯，男性权力结构的隐性传递在叶静"掐胳膊自惩"的细节中达到高潮，这种自我惩罚行为实质是创伤代际传递的物化表现。值得关注的是叶静"裹着被窝依然冷"（《补裳》[1]）的体温描写，这种生理反应恰是创伤未完成性的物化表征。

"叶静把拎着的塑料袋紧紧抱在怀里，那套粉色棉睡衣明显挡住了寒气，她的胸前顿时变得温暖起来。……她一下子来了精神，开始翻箱倒柜，把衣柜、吊柜、箱子里的衣服一件一件倒腾出来，然后一件一件仔仔细细看个遍。"（《补裳》[1]）修补衣服的行为成为创伤修复的隐喻，叶静通过整理和修补衣物，象征着她在努力修复自己内心的创伤，构成从"补衣"到"补心"的仪式化过程。

1. 代际传递的隐性路径

郝春丽的家暴阴影通过"脸肿"（《补裳》[1]）细节外化，其"一日不见如隔三秋"的婚恋观与叶静"初恋即终身"的恋爱模式形成互文。温瑞雪的小儿麻痹症更具深意：肢体创伤在此转化为精神超越的起点。当温瑞雪以"右腿好着呢"（《补裳》[1]）的乐观态度踩动缝纫机时，创伤修复的序幕已然拉开。这种代际创伤的传递在郝春丽出家路径中寻找到另一个支点，寺院清修中的"僧衣改宽松"（《补裳》[1]）隐喻，实质是女性主体寻找新生活方式的救赎实践。特别值得关注的是"僧衣改宽松"的细节：这种"裁剪"动作恰与温瑞雪的"裁剪生活"哲学形成隐喻呼应。 "温瑞雪说：‘这也许是最后一次给你缝补衣服了。’叶静愣了。温瑞雪说：‘闺女快生孩子了，还是双胞胎，这下可有事干了，我得去带孩子。’……叶静想，人与人之间的距离有时很远，可是机缘巧合，又变得很近很近，甚至在余生的日子里，给你带来意想不到的收获，就像荒漠中喝上一口久违的清泉水，让你疲惫干渴的身心得到滋润。"（《补裳》[1]）这段对话通过温瑞雪的生活转变，表达了女性之间的互助与救赎，温瑞雪的离开与新生活的开始，象征着女性在困境中寻找出路、实现自我救赎的过程，构成女性救赎的温暖诗学。

（3）集体镜像的社会批判

老旧小区改造场景构成集体创伤的社会镜像。温馨家园与生活小区的对比暗喻阶层分化，债主"锤子砸玻璃"（《补裳》[1]）的场景则折射社会信任危机。这种集体创伤的书写使《补裳》超越个体叙事，具有社会批判的深度。小说通过"北风呼啸的寒冬腊月"（《补裳》[1]）的场景设置，将个体创伤与集体创伤置于同一时空维度。当叶静"站在小广场上默默看着幽暗的天空"（《补裳》[1]）时，这种集体性的精神困境得以具象化呈现。值得深入分析的是债主催债的暴力场景：一个壮汉手持铁棍砸碎洗衣店玻璃的细节，不仅是经济纠纷的物化表现，更是社会暴力结构的微观呈现。

艺术创新的诗学建构：从空间诗学到叙事革命

（1）空间诗学的仪式化建构

瑞雪洗衣店作为核心修复场域，其空间建构具有深刻的象征意义。缝纫机、熨斗、布料的三维空间构成"补裳即补心"的仪式化场景。圆脸女人"左腿微屈着，身体的重量全都集中到右腿上"（《补裳》[1]）的肢体语言，暗喻肢体创伤与精神修复的辩证关系。这种空间诗学通过"布料堆砌"的细节描写达到顶峰，不同质地、颜色的布料象征不同层面的创伤，而缝纫过程则是修复的具象化呈现。特别值得关注的是熨斗的象征意义：当温瑞雪手持熨斗在布料上移动时，这种"抚平"动作恰是创伤修复的物化隐喻。

（2）叙事结构的时空折叠

非线性叙事通过粉色棉睡衣的时空穿梭功能实现。小说采用"现在-回忆-现在"的三段式结构，在闪回镜头中实现创伤记忆的深度挖掘。这种叙事策略增强文本的层次感，使读者在时空折叠中感受创伤的复杂性。特别值得分析的是"时间修复"的艺术：当叶静最终"裹在被窝里依然冷"（《补裳》[1]）时，时间修复的未完成性得以凸显，形成有力的叙事张力。这种时空折叠手法在当代小说中具有创新性，其通过物品（粉色棉睡衣）作为记忆载体，实现了创伤记忆的具象化呈现。

（3）方言声景的本土化表达

东北方言的声景建构为修复美学增添温情底色。"嘎嘎响"与"小巫见大巫"的语音修辞，在方言与普通话的叙事张力中实现修复美学的本土化表达。这种方言叙事增强文本的生活质感，在语音层面形成独特的声景美学。通过"嗓门儿大"与"细声细气"的对比，小说在声音维度完成创伤与修复的辩证呈现。值得深入分析的是方言的韵律特征：东北方言特有的平仄规律和韵脚安排，在文本中形成独特的语音美学效果。

"圆脸女人把棉睡衣铺展在腿上，看了看，指着破损的衣领问：“是这疙瘩吗？”“还有这疙瘩，还有那……”"（《补裳》[1]）通过方言声景的本土化表达，增强了文本的生活质感和情感张力，构成修复美学的声音诗学。

女性救赎的谱系学：从觉醒到超越

（1）叶静的三次觉醒

叶静的自我救赎构成完整的觉醒谱系。初次补裳的强迫性克制通过"掐胳膊自惩"的细节展现，这种自我惩罚行为实质是创伤代际传递的物化表现；二次补裳的主动参与通过"翻箱倒柜找需要缝补的衣服"（《补裳》[1]）的行动外化，标志着叶静从被动承受到主动修复的转变；最终笑颜重现的自我和解通过"嘴角悄悄咧了咧"（《补裳》[1]）的细节完成，这种微表情变化恰是创伤修复的终极标志。这种三次觉醒的叙事结构使叶静的救赎具有了壮阔感，形成从"被动承受"到"主动修复"的完整路径。

（2）温瑞雪的生存智慧

"裁剪生活规划人生"（《补裳》[1]）的视频号哲学构成温瑞雪的生存智慧。这种智慧在"就地取材补防晒服"（《补裳》[1]）的细节中达到高潮，当叶静发现"右边衣兜的里衬比左边的少了一块布料"（《补裳》[1]）时，修复的智慧已超越技术层面，成为生存哲学。这种哲学通过缝纫技艺的具象化呈现，最终升华为"人活一辈子，就那么几十年"（《补裳》[1]）的生命感悟。值得关注的是温瑞雪的"裁剪"哲学具有普世价值：在当代社会快节奏生活中，这种"裁剪"智慧恰是应对精神困境的有效策略。

（3）郝春丽的出走与回归

郝春丽的出家路径构成另一种救赎范式。寺院清修中的精神疗愈通过"僧衣改宽松"（《补裳》[1]）的隐喻展现，这种出走不是逃避而是寻找新的生活方式。当温瑞雪说出"一个人一个活法"（《补裳》[1]）时，女性主体的多样性救赎路径已然清晰，形成从个体到集体的完整救赎谱系。特别值得分析的是郝春丽的出家动机：从遭遇家暴到寻求精神解脱，这种出走路径具有深刻的心理学意义。

"春天来了，叶静去小广场遛弯，看到老李推着轮椅，温瑞雪坐在上面，他们夫妻俩都仰着头，看着满树的桃花，正在聊着什么。后来，老李扶着温瑞雪走下轮椅，她和他肩并肩手挽手站在开满桃花的树下说着话……温瑞雪笑了，笑声飘到了叶静的耳朵里，叶静也笑了。"（《补裳》[1]）通过春天桃花盛开的自然景象，象征着希望与新生，温瑞雪与老李在桃花树下的温馨场景，隐喻着女性在经历创伤后，通过爱与陪伴实现救赎与重生的主题，构成女性救赎的温暖诗学。

结语：修复美学的当代启示

《补裳》通过"补裳即补心"的哲学思辨，实现创伤修复美学的深度建构。这种补裳哲学具有个体救赎的普世价值，在集体创伤的社会层面具有深刻的当代启示。在当代社会快速变迁的背景下，小说揭示创伤修复不是简单的遗忘，而是通过"裁剪生活规划人生"的智慧实现精神超越。当叶静最终"喜欢笑了"（《补裳》[1]）时，补裳哲学的当代启示已经清晰。在创伤与修复的辩证中，人们不仅需要缝补衣物的技艺，更需要缝补心灵的智慧。这种智慧，正是赵晓林《补裳》给予人们的最宝贵的当代启示。

本文通过系统分析，全面阐释《补裳》在创伤修复与自我救赎主题上的艺术成就与哲学深度。论文围绕"裁剪生活"的生存智慧概念，论证其从技术层面到哲学层面的升华路径，为文学治疗功能的实证研究提供典型范式。通过"补裳"意象的三重象征体系，实现了从生活流叙事到哲学思辨的升华，最终完成从"补衣"到"补心"的诗意跨越。赵晓林为当代文学创伤书写开辟了新的美学路径。

参考文献

[1] 赵晓林.短篇小说《补裳》[J].鸭绿江,2025(8).

[2] 赵晓林.短篇小说集《亲爱的炉长》[M].沈阳出版社,2020.

[3] 西格蒙德·弗洛伊德. 超越快乐原则[M].上海译文出版社,2011.

[4] 罗兰·巴特.符号学原理[M].中国人民大学出版社,2008.

[5] 热拉尔·热奈特.叙事话语[M].中国社会科学出版社,1990.

【作者介绍】：史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院特聘艺术家；中国国际教育学院文学院客座教授；中国财经杂志社评论专家委员会执行主席。学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》由春风文艺出版社出版。作品散见《特区文学》《香港文艺》《芒种》《青年文学家》《中文学刊》《中国诗人》《民族文汇》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论2000多篇（首），累计500多万字。