义门方氏的历史渊源、传承脉络与当代启迪
——《赤桥方氏宗谱》与《横塘方氏宗谱》双谱互证
（方兆宝 2026年2月11日）
摘 要
义门方氏以“累世同居、孝义传家”著称，是宋代宗族制度的典范。本文以《赤桥方氏宗谱》（祁门赤桥支）与《横塘方氏宗谱》（慈溪横塘支）为核心文献，结合《宋史》《宋会要辑稿》及明清方志，通过文献考证与双谱互证，系统厘清义门方氏的渊源、流变与分支传承。研究发现：义门方氏的核心谱系并非始于北宋青阳，而是可追溯至唐末五代聚居于歙县（后属祁门）的赤桥智谏公一系，北宋青阳上田义门方德铠家族与南宋慈溪横塘方氏均为其重要分支；宋真宗景德二年旌表的“青阳义门”与宋高宗追赠敕书、莆田六桂世系在横塘谱中形成完整证据链；赤桥、横塘两支分别在皖南山地、浙东沿海环境下发展出“祀田—修谱”与“忠谏—敕书”两种义门记忆传承模式。义门方氏的治理智慧对当代家庭伦理建设、宗族文化活化及基层社会治理具有重要借鉴意义。
关键词：义门方氏；赤桥方氏宗谱；横塘方氏宗谱；青阳义门；宗族传承；双谱互证
一、引言
“义门”是中国古代累世共居、获朝廷旌表的宗族典范。安徽青阳上田方氏因载入《宋史·孝义传》而名显于世。然而，关于青阳义门的渊源、其与徽州及浙东方氏的关系，学界长期因史料零散而语焉不详。
《赤桥方氏宗谱》（上海图书馆藏，索书号00914S49）与《横塘方氏宗谱》（清乾隆五十二年修，慈溪观海卫镇藏）的互补性发现，为厘清这一谱系提供了关键证据。赤桥谱详载唐末至明初祁门支系的世系、祖茔、迁徙；横塘谱则完整收录北宋景德二年旌表敕书、南宋建炎三年追赠敕书，并明确记载“莆田六桂—青阳义门—慈溪横塘”的迁徙链条。双谱互证，既可还原义门方氏的源流主干，亦可揭示宗族记忆在不同地域环境下的重构机制。
本文以双谱对读为核心方法，着力解决三个问题：第一，义门方氏的核心渊源究竟始于何处，青阳义门在其中的地位如何；第二，赤桥、横塘两支系的传承脉络与宗族治理模式有何异同；第三，义门经验对当代家庭与社会治理有何启示。
二、义门方氏的历史渊源：从赤桥到青阳的双谱互证
2.1 始祖溯源：从唐臣公到智谏公
传统方氏谱牒多以周宣王时方叔为远祖，赤桥谱与横塘谱均沿此说。然而，可实证的信史世系始于唐代。
据《赤桥方氏宗谱》第26页记载：
“唐臣公字九誠，生宣宗大中元年丁卯……唐僖宗廣明元年庚子，鋒變不息，務居歙州筍徵……旭公復迁故望婺源桐廬……唐臣公娶程氏，生四子……智諫公字仕龍又名奠之，迁初门……墓在本宅住後井橋壬山丙向双虹飲水形……今君亦橋自智諫公始也。”
此段明确记载：唐臣公为唐末人，其子智谏公约于五代后唐清泰年间（934—936）迁居“赤桥”，是为赤桥方氏开基祖。赤桥地名始于宋仁宗嘉祐七年（1062），因圭公造桥而得名。
结论：赤桥方氏的可靠世系始于唐末，其聚落形成于五代宋初，远早于青阳义门之旌表。
2.2 青阳义门的渊源与旌表
《横塘方氏宗谱》第40—41页载：
“中有諱甲者，由桐廬卜地以名，築者告以遇田則止，遂家於池之青陽九華山之東……甲生二子……德鈞……天德四年侍御史薛端公諫德安撫江南還，又言其事，特奉聖旨送中書門下，蠲免徭役。至徽宗宣和間，六府君之子諱堂子之也，官明州……謝事家於鄞。”
此段提供了三重关键信息：
1. 青阳方氏始迁祖为方甲，由桐庐迁至青阳“遇田则止”，符合青阳“上田”地名由来；
2. 方德铠（德钧）为义门核心人物，北宋真宗朝因“血属九百余口”获旌表，蠲免徭役；
3. 南宋初方堂（六府君子）由青阳迁明州，再传为慈溪横塘支。
此世系与《宋史·孝义传》“方纲，池州青阳人，八世同爨，景德二年旌表”可互证。“方纲”即谱中“德铠”之异名或族兄，旌表对象为同一义门家族。
2.3 赤桥—青阳关系的再审视
赤桥谱第26—27页载：
“主公字慎豐……生宋真宗咸平四年辛丑……仁宗慶曆間……嘉祐七年壬丑在佳基水口上造石橋一道，又創橋亭九間……號直橋曰赤橋。”
赤桥圭公（997—1062）生活年代与青阳义门旌表（1005）高度重叠。双谱虽未明载圭公与青阳德铠公的直接血缘关系，但可推断二者同属唐末自歙州分迁的不同支系：一留居赤桥，一经桐庐转迁青阳。赤桥谱中“青陽上田”“義門”等零星记载，亦为后世修谱时对同宗义门的追认。
三、传承脉络：赤桥支与横塘支的分化与坚守
3.1 赤桥方氏：山区宗族的世系延续与祀田传统
赤桥谱第5—83页系统记载了自智谏公（约930）至明嘉靖间（16世纪）共二十余代世系，是徽州宗谱中罕见的宋代以降连续世系实录。
其传承特征如下：
1、世系连续性强，每代载配氏、生卒、葬地、子嗣，无断裂；
2、重视祀田与墓祭，如第136页载方贵“将九保土名楓木塘口田一備批捨與臯家村鶯頭崇仁社內種作收……每遇春秋二社各青衣鼓樂上坟祭賽”，形成制度化祭祖；
3、科举入仕者众，第103页载鸣公“補邑庠生……常脩家誼”，第192页载一鸣公“拜書”像赞，体现宗族文化传承。
赤桥支展现了义门制度在山地环境下的演化形态：从“共居共爨”转为“小家庭聚居、宗族共祭”，以祀田、谱牒维系认同。
3.2 横塘方氏：忠谏精神与敕书记忆
横塘谱第51页载：
“始祖……宋太廟齊即編脩右正言諱鈔字克載謚忠直……宣和間……疏蔡京……請誅京。帝詔宣示京，下軫獄，流之嶺南……改爲鄞令，全家於鄞……之子昌從慈之橫塘。”
此段极为珍贵，完整记录横塘始祖方轸（字克载）因弹劾蔡京于宣和五年（1123）遭贬，后迁鄞县，其子方昌始迁慈溪横塘。此即横塘支开基之始，时间在南宋初。
横塘支传承特征：
1、以“忠直”为家族精神符号，方轸事迹历代传颂，形成“忠谏传家”传统；
2、保存宋代敕书原件，第34—37页完整抄录景德二年旌表敕、建炎三年追赠敕，为义门身份提供法律证据；
3、世系与莆田、青阳紧密衔接，第40页、49—51页详载“乾公以上八代”“仁载公”至方轸之递传，形成跨区域谱系网络。
横塘支代表义门文化在浙东沿海的“文书化”与“精神化”转型：义门不再是日常共居制度，而是通过敕书、谱序、像赞等文献记忆代代相传。
3.3 两支传承模式的比较
维度 赤桥支（祁门） 横塘支（慈溪）
开基时间 五代后唐（930年代） 南宋初（1127年后）
开基祖 智谏公 方昌（方轸子）
核心记忆 造桥、祀田、科举 忠谏、敕书、莆田渊源
义门认同方式 祀田—墓祭—谱系 敕书—像赞—序跋
地域环境 皖南山地 浙东沿海
共性：均以青阳义门为同宗荣耀，均通过修谱强化认同，均重视祖先德行书写。
差异：赤桥以制度实践延续宗族，横塘以文献记忆建构身份。
四、义门方氏的文化核心与治理智慧
4.1 文化核心：孝、义、忠的三维结构
双谱所见义门文化，已超越宋代“共居共财”的单一形态，发展为孝、义、忠三维价值体系：
1、孝：赤桥谱载“輪年掃墓”“立祀田租”，横塘谱载“事孝接友”；
2、义：赤桥谱载“好義樂善”“輸粟賑貧”，横塘谱载“無私貨亦無私蓄”；
3、忠：横塘谱以方轸弹蔡京为核心叙事，赤桥谱亦载圭公“當朝忠烈”。
此三维结构使义门精神突破时空限制，成为可迁移、可再生的宗族文化资本。
4.2 治理智慧：祀田制度化与谱牒法典化
义门方氏的治理经验可概括为两点：
1. 祀田制度化：赤桥谱第136—138页详列各房舍田入社、供祭、守墓之规，形成“以田养祠、以祠统族”的经济—信仰复合机制；
2. 谱牒法典化：横塘谱第182—183页载“各支頒譜字號”及“總裁”钤印制度，将宗谱提升为具有防伪功能的法律文书，杜绝冒宗。
五、当代启迪
5.1 家庭文明建设：从“共居”到“共情”
义门方氏的演变表明，“义门”的本质不在于同住一屋，而在于价值认同与代际责任感。当代家庭虽无法复刻共居模式，但可通过家庭口述史、家训整理、年度祭祖等活动，实现“义门精神”的现代表达。
5.2 宗族文化传承：谱牒数字化与敕书活化
横塘谱保存宋代敕书的做法启示我们：宗族文化的核心是文献证据。当代宗族应推动谱牒数字化、碑刻拓片化、敕书影像化，将静态档案转化为可检索、可交互的文化资产。
5.3 社会治理借鉴：制度与文化并重
义门方氏的治理模式证明：制度（祀田、修谱）与文化（忠孝、诗礼）必须双轮驱动。当代基层治理同样需要制度设计（如社区公约）与文化浸润（如家风宣讲）相结合，方能实现长效善治。
六、结论
通过《赤桥方氏宗谱》与《横塘方氏宗谱》的互证研究，本文得出以下结论：
1. 义门方氏的可靠信史世系始于唐末，赤桥智谏公（五代后唐）是目前可考的最早定居始祖；
2. 北宋青阳义门是赤桥支的同宗分支，其旌表事迹经横塘谱完整保存，双谱互证确立青阳义门在方氏谱系中的枢纽地位；
3. 赤桥、横塘两支系分别代表了义门制度在皖南山地与浙东沿海的两种传承模式——前者以祀田世守为核心，后者以敕书文献为依托；
4. 义门方氏的治理智慧对当代家庭伦理重建、宗族文化活化、基层社会治理具有真实可鉴的参考价值。
本研究的史料贡献在于：首次将赤桥谱五代世系与横塘谱宋代敕书置于同一证据链中检验，修正了“义门方氏始于青阳”的单一叙事，还原了唐末徽州—北宋青阳—南宋浙东的完整迁徙图景。未来研究可结合桐庐、莆田等地未刊宗谱，进一步揭示义门方氏跨区域网络的形成机制。
参考文献
一、宗谱文献（核心史料）
[1] 《赤桥方氏宗谱》[M]. 明万历十三年修，清递修本. 上海图书馆藏，索书号：00914S49.
[2] 《横塘方氏宗谱》[M]. (清)方发雄等修. 清乾隆五十二年（1787）木活字本. 浙江省慈溪市观海卫镇藏.
二、正史与官修文献
[3] (元)脱脱等. 宋史·孝义传[M]. 北京: 中华书局, 1985: 卷四五六.
[4] (清)徐松. 宋会要辑稿·旌表[M]. 北京: 中华书局, 1957: 礼六一.
[5] (宋)王称. 东都事略[M]//景印文渊阁四库全书. 台北: 台湾商务印书馆, 1986: 史部第382册.
三、地方志文献
[6] (明)王崇纂修. (嘉靖)池州府志[M]. 明嘉靖二十四年（1545）刻本. 国家图书馆藏.
[7] (清)周溶修，汪韵珊纂. (同治)祁门县志[M]. 清同治十二年…
（其它参考文献略）
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