精华热点 中国雨巷文学社
南洋行：乡音漫过旧帆影
作者：天鹰 - 浙江龙泉
曾几何时，央视十集大型纪录片《下南洋》重磅播出，一朝观罢，心底掀起微澜。那些穿越百年风云的影像，那些辗转山海浮沉的往事，那些刻在骨血里的乡愁与坚 守，如惊涛拍岸，似清弦入耳，字字叩心，帧帧动容。我为先辈漂洋过海、九死不悔的勇气而动容，为华人落地生根、薪火相传的坚韧而感慨，为马六甲港的旧帆遗韵、三宝山的北望忠魂而怅然，更为那段波澜壮阔、鲜为人知的迁徙史诗而浮想。荧幕之上，有海浪滔滔，有乡音袅袅，有墨字脉脉，有文脉迢迢，让那片远在南海之南的土地，不再是地图上模糊的地名，而是有温度、有故事、有魂魄的精神原乡。
这份跨越屏幕的向往，终于在二〇一四年四月初，成为现实。当得知旅行团开启泰新马南洋之行，我不假思索，欣然报名。此番远行，不为走马观花的游历，不为异域风情的猎奇，而是怀着一种探寻的赤诚，去赴一场跨越时空的约定。我想去触摸郑和船队遗留的历史温度，去探寻海上丝路绵延的文明足迹，去读懂海外华人深藏的乡愁眷恋，去感受华夏文脉在异域土壤里的赓续绵长。
同处南洋版图，诸国命运却截然不同：泰国凭借历代王室的智慧斡旋，于一战二战的乱世烽烟中始终守得主权独立，是南洋诸国中罕见的未被殖民和蹂躏之地，其南传佛教本是质朴修行之教，重自我解脱、重当下实践，藏着南洋独有的温润与虔诚，而历史上的暹罗更曾灭吴哥、拓疆域，以审时度势的智慧立身，尽显南洋大国的从容底气与自信气度。反观马来西亚与新加坡，数百年间历经葡萄牙、荷兰、英国轮番殖民，二战时又遭日本铁蹄侵占，殖民烙印深深镌刻进土地肌理，也造就了两地华人颠沛求生、念根不忘的独特境遇，沉淀出浓得化不开的乡愁底色。怀揣着荧幕影像留存的震撼与憧憬，秉持着对过往岁月的敬畏与追寻，我踏浪启程，愿以脚步丈量南洋百年沧桑，以心灵邂逅诸国浮沉过往，于山海相依间，寻觅那一缕漫过旧时光、穿透岁月尘烟，直抵心底的旧帆影与故园乡音。
而这份奔赴，并非一时兴起，实则是我藏于心底多年的心愿使然。长久以来，我便痴迷于郑和下西洋这段华夏航海史诗，以及紧随其后的世界大航海历史，空闲里潜心研读数载，浏览诸多权威研究资料与考据专著，对这段历史的脉络、价值，及其置于世界大航海浪潮中的中西文明对比与历史镜鉴，也做过一定的系统梳理与深入思索。实地踏访郑和行经的航海驿站和南洋故地，亲临历史现场印证所学，本就是我念兹在兹的夙愿；2013年纪录片《下南洋》的热播，更让我对民间华人迁徙、海外乡愁根脉的人文图景心生深切共情。一段王朝远航的宏大叙事，一段民间谋生的温情烟火，两大主题交织于心，让这场南洋之行，兼具了实地探寻与心灵归依的双重意义。
二〇一四年的仲春四月，我随旅行团乘飞机掠过南中国海的粼粼波光，舷窗外的云涛驮着光纹向后流淌，连风都裹着咸涩的历史感，让我总想起一两百年前，那些飘摇过海的旧船帆。
彼时他们的“下南洋”，是木船里压舱的番薯堆，裹着化不开的乡愁；是行囊中藏着的家谱残卷，系着断不了的根脉；是走投无路时，向未知海域掷出的生存豪赌，怀揣着一线生机和希望。
华人下南洋的迁徙史，实则有着清晰的时间脉络与时代动因：最早可追溯至唐宋时期，已有零星闽粤商人渡海经商、偶居南洋，郑和七下西洋的官方远航，更打通了华夏与南洋的航道，为后续迁徙铺就了路径；而大规模迁徙潮则集中在晚清至民国年间，彼时内陆战乱频发、土地贫瘠，百姓生计艰难，恰逢南洋被西方殖民者开发，橡胶园、锡矿场急需大量劳工，无数闽粤儿女怀揣希望，搭乘“猪仔船”漂洋过海，这波迁徙潮规模浩大、影响深远，也正是这批先辈，奠定了南洋华人族群的根基。
有人在风暴里葬身鱼腹，有人在橡胶园的烈日下熬白了鬓发；也有人凭着一把算盘、几分精明，再缀上几句乡音，付百倍努力，在陌生市集里一砖一瓦垒起殷实的家产。
殖民统治下的南洋，给华人迁徙既带来了机遇，也埋下了艰辛：殖民者为掠夺资源，亟需华人劳工开垦种植、开采矿产，却也对华人实行严苛管控，划定聚居区、征收重税。华人先辈在夹缝中求生，以勤劳与智慧站稳脚跟，不仅撑起了自身家业，更成为南洋经济发展的重要力量，这份在殖民阴影中淬炼绽放的坚韧，终成南洋华人最鲜明的精神气骨与精神标杆。
那些故事里，藏着华人最坚韧的筋骨，也藏着满腔的创业梦想——而此刻我的南洋行，正沿着旧帆影的方向，去打捞远方那些散在风里与烟火气中的乡愁和乡音。
而今我脚下的“下南洋”，是萧山机场起飞的平稳航班，是旅行团里此起彼伏的江浙口音，是落地后扑面而来的湿热高温空气里，混着肉骨茶香气的汉语招呼。泰新马三国的行程像一幅徐徐展开的画卷：画里有曼谷大皇宫鎏金璀璨的尖顶，有鱼尾狮畔往来如织的各国游人，也有吉隆坡双子塔矗立云端的挺拔身影，更有无数张黄皮肤黑头发的脸。明明是异国他乡，却总能在转角处听见一句“食咗未”（吃了吗？），或是在小贩中心接过中文标注的价目表——那份熟悉感，像偶然抚摸到母亲用旧布缝就的旧衣裳，掌心里还留着温软的布香。
马来西亚的郭导游，是这幅南洋风物里最鲜活的一抹亮色。他说话时，手中正握着一张泛黄旧报纸，指腹在繁体汉字上轻轻摩挲：“我们叫汉语为‘母语’，台湾叫‘国语’，你们叫‘普通话’。”话音里没有争执，只有一种小心翼翼的珍视。他又说起汉字简化，语气里藏着难掩的惋惜：“那些繁体字，像老祖宗传下来的老家具，少了一笔一画，就少了几分岁月的念想。”我忽然明白，海外华人守着的哪里只是一脉乡土语言，更是在异乡经年的风雨里，紧紧攥住的那根与故土无形相连的“红线”。他们把乡愁酿成醇厚的酱，腌进油润的肉干，一笔一画写进孩子的课本里，让每一个生于南洋、长于此地的后代，都牢牢记得自己的根在千里之外的故土何方。
旅行团三十余位同乡一路笑语相伴，而我与郭导游的投契，成了此行格外暖心的际遇。出发前我便潜心翻阅东南亚风土人文与历史沿革，尤痴迷于郑和下西洋的壮阔往事，对先辈下南洋的迁徙征程亦做足功课。或许正是这份共情与共识，让我们抛开导游与游客的身份隔阂，从当地风物聊到故土变迁，从汉字繁简之辩谈到乡音根脉之重。他久居异乡，心底藏着无处安放的乡愁，难得遇见能同频畅谈、读懂这份执念的来客，话匣子便缓缓敞开；而我也在他的讲述里，触摸到史书之外最鲜活、最深沉的海外华人乡愁，让这场跨越山海的旅途，多了一份心灵共鸣与精神回响。
漫步吉隆坡“茨厂街”，这座马来西亚最具烟火气的唐人街，眼望招牌上“吉隆坡药行”“上海书局”的繁体字样，耳听摊主用闽南腔调的汉语推介沙爹串，我忽然恍惚，竟分不清身处异乡还是故土。行至茨厂街附近的国家博物馆庭院，我还兴致勃勃地与一尊英式殖民军官铜像并肩留影，后来查询资料，才知道这便是弗兰克·艾瑟尔斯坦·斯韦登汉姆爵士的雕像，他是英属马来亚殖民体系的核心缔造者，曾以海峡殖民地总督、马来联邦高级专员的身份，一手推动当地殖民行政、橡胶种植与港口贸易的发展，见证了英国对马来亚的完整统治历程。这尊铜像几经拆立，从殖民时代矗立至今，既是大英帝国在南洋殖民的实物印记，它默默诉说着马来西亚从殖民走向独立的百年沧桑。
百年前漂洋过海的先辈，或许未曾料想，他们以血汗播撒的文化种子，会在这片遥远土地上扎根抽枝、蔚然成林——让后来者如我，能在异国街头听见熟悉乡音，遇见未曾褪色的乡愁。这趟南洋之旅，与其说是一场异域探索，不如说是一场久别重逢：与尘封历史重逢，与赓续文脉重逢，更与那些未曾谋面、却血脉相连的中华儿女，温柔相逢。
郭导是一个心存信仰、恪守根脉之人，一如无数漂洋过海、落地生根的南洋华人，他始终笃信这份源自故土的佛教信仰。这信仰早已超脱单纯的祈福仪式，是先辈们在异域风雨中代代相传的精神慰藉，是漂泊岁月里支撑身心的笃定力量，更是刻在骨血里的文化认同。他习惯在晨光微熹时静心诵念《心经》，这篇流传千年的汉传大乘佛教核心经典，既是华夏文脉的瑰宝，亦是南洋华人承续信仰的鲜明印记。这跨越山海的文字，早已超越宗教本身，成为华人世界共通的文化符号。于海外华人而言，持诵经文既是对华夏信仰与文脉的默默坚守，亦是在多元文化交织中，抵御疏离与漂泊的心灵依托。他诵经，既为求得自身心安，更为远渡重洋的我们祈愿一路顺遂、平安喜乐。那些流转千年的字句，承载着华夏文明的温润与慈悲，在异国土地上静静回响。这份质朴虔诚的善意，让旅途多了几分庄严与暖意，更让这场跨越时空的相逢，多了一层文化传承与乡愁守望的深沉意义。
旅途中，郭导兴致盎然与我谈及大马华人的时代新貌，语气里满是难掩的振奋与自豪。他坦言，马来西亚虽以马来族群为主体，华人先辈当年漂洋过海历尽艰辛，往昔皆以深耕实业、安稳立身为首要诉求；而今华人约占全国人口22.6%，族群已然实现历史性蜕变。年轻一代渴求政治话语权，踊跃参选并推举华人候选人，华人社团更是凝心聚力奔走助选，志在培育华人政治精英跻身本地政坛，让华人群体在马来西亚政治格局中拥有坚实的发声阵地。更可贵的是，郭导本人亦是华人谋求政治地位的积极参与者与推动者。这份从谋生计到谋发展、从求安稳到求发声的跨越，尽显大马华人的底气与奋进初心。我分明从他眼中，读懂了那份神采飞扬的热忱，以及对族群前程的热切期许。听罢心生感慨，由衷叹一句“有志者事竟成”，更暗暗为大马华人这份向上求索的担当深切叫好——这何尝不是华人族群在时代进程中，谋求发展、守护根脉的必然觉醒！
此次泰新马三国之行，诸国地缘相近，旅途往来顺畅便捷。我们手持护照，辗转于国境之间，不过是在海关前稍作等候，盖上一枚清晰的印记，便完成了国与国的悄然跨越。每抵达一国，当地都会为旅行团配备一名华人导游，一路随行，讲解风土人情。泰国、新加坡的两位导游，谦和周到，却终究只是行程里的寻常过客，未在记忆中留下鲜明印记。唯有马来西亚的郭导，模样与神情，皆深深镌刻于心，久久难以忘怀。他风趣爽朗，温润健谈，从关口接上我们，踏入旅行车厢的那一刻，便对这群来自故土的游人，生出了与生俱来的亲近。他侃侃而谈，如数家珍般细数南洋的风物变迁与百年往事，眉眼间的热忱与欣喜，全然是发自肺腑、不加掩饰的真挚。他笑称，我们的远道而来，是慰解他心底绵长乡愁的一剂良药，而我却深知，这份默契与投缘，本就是异乡游子与故土来客之间，跨越山海、无须言说的心意相通。
一路浸润在华人乡音与乡愁的脉脉温情里，行至马六甲海峡畔的马六甲古城，这场旅途的另一重核心追寻——郑和航海遗迹的实地探访与中西大航海文明的对照思辨，便正式拉开帷幕。这座古城既是郑和七下西洋、五次驻泊于此的核心锚地，亦是西方航海势力东渐南洋的关键据点，一砖一瓦皆镌刻着东西方文明迥异的航海精神与历史轨迹，让我多年埋首的纸面考据，终落地为可触可感的鲜活实景。从民间烟火里的乡愁叙事，转向王朝航海的深沉叩问，绝非主题割裂，而是文脉的层层递进——海外华人的漂泊与坚守，本就与华夏海洋文明的起落兴衰一脉相承，彼此印证，互为注脚。
南洋，主要涵盖泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾、印度尼西亚等诸国，地处太平洋与印度洋之间，散落着两万余个岛屿，印度尼西亚更以“千岛之国”的美称享誉世界。这片海域，恰似上苍撒向人间的颗颗明珠，璀璨夺目，丰饶迷人。
马来西亚的殖民史，更是南洋殖民历程的缩影：1511年葡萄牙率先攻占马六甲，开启西方殖民南洋的先河，凭借坚船利炮控制海峡要道，大肆掠夺香料资源；1641年荷兰取代葡萄牙，建立更严密的殖民统治，垄断南洋贸易，留下了红屋、基督教堂等标志性建筑；18世纪后英国势力逐步渗透，19世纪中后期正式掌控马来半岛、新加坡、槟城等地，形成海峡殖民地与马来联邦的殖民格局，推行橡胶种植园经济与近代治理模式，深刻重塑了当地社会结构；二战期间日本短暂占领，殖民秩序一度崩塌，战后英国重返，直至1957年马来亚独立，1965年新加坡脱离马来西亚建国，两地才算彻底摆脱殖民阴影，这段数百年的殖民史，既给马来西亚带来了深重创伤，也推动了其从传统社会向近代社会的转型。
在郭导引路下，我们踏入马六甲古城肌理深处，首站便驻足于那座屋顶立着十字架、外墙晕染着粉红色的基督教堂前。街边错落停放着满缀彩纸花的脚踏三轮花车，姹紫嫣红间穿梭摆渡着往来游人，成了古城里一抹鲜活灵动的风景。这座教堂缘起16世纪葡萄牙殖民者的初建，荷兰占据马六甲后对其修葺翻新、沿用并重定名马六甲基督教堂，与不远处的古炮台残垣相映成趣，锈迹与石痕里尽藏岁月沧桑。这座历经数百年风雨的石构建筑，不仅镌刻着西方航海势力逐鹿南洋、殖民更迭的过往，更成了映照东西方航海文明本质差异的鲜活标本。将其与郑和下西洋的壮举同置时空轴线审视，二者的初心、格局与文明底色判若云泥。西方大航海裹挟着征服欲与掠夺性，以开辟商路、抢占殖民地、积累原始资本为终极目的，强权与占领贯穿始终；纵然客观上带来些许西方技术与治理经验，却也给南洋大地与当地民众，留下了难以磨灭的苦难印记与深重历史创伤。
1405年至1433年，郑和率领庞大船队七下西洋，是明王朝主导的和平远航与外交宣慰。船队规模空前、技术领先世界，所到之处秉持怀柔远人、睦邻友好之旨，践行平等互利的朝贡贸易，传播华夏礼乐文明，未尝妄占他国尺土，未取当地分文不义之财，更无一处殖民据点之设。郑和船队带去的是瓷器、丝绸、茶叶与精湛技艺，带回的是诸国的友好归附与文明交融，既铸就了古代中国海洋文明的巅峰，也在南洋大地播撒下睦邻友好的种子，更成为后世海外华人心中至高无上的精神图腾。
翌日清晨，我们随郭导踏入马来西亚马六甲三宝庙，指尖轻触南洋土地上的华夏印记，心底翻涌着跨越山海的血脉联结。庙宇青砖黛瓦凝着江南风韵，飞檐翘角拂着南洋清风，朱红梁柱的精雕细琢、殿内的陈设布局，皆勾勒出熟悉的中式轮廓，俨然一座典型的江南古寺。恍惚间竟忘了身处异域，宛若驻足国内古刹，只觉乡音未远，文脉相牵，岁月悠长。
庙中那口三宝井，是郑和船队驻留此间时所掘，俯身凝望，清冽井水映着天光云影，也映着往来游人的身影。六百年时光倏忽而过，井水依旧甘醇，仿佛还留存着当年船员汲水饮炊的温度，那些帆影竞渡、踏浪西行的画面，在波光里徐徐铺展，藏着海上丝路的壮阔与传奇过往。院中立着威风凛凛的郑和雕像，剑眉微扬，目光遥向远方，他是开拓万里海疆的航海英雄，更是海外华人心中永恒的精神坐标。雕像基座的刻字，镌着不朽的航海功绩，更镌着一代代华人对民族荣耀的自豪，以及对故土剪不断的绵长乡愁。庙内一方嘉庆六年的石碑，为彼时华人甲必丹乡绅蔡士章所立，《建造祠坛功德碑记》字字清晰，详述建庙缘起，也镌刻着当地华人集资建庙的热忱与初心，字里行间，皆是岁月沉淀的厚重，亦是侨胞抱团相守的深情。
庙旁的三宝山，亦名“中国山”。一百六十公顷毓秀山坡上，一万两千余座华人坟茔错落相依，所有墓碑皆面朝北方，如一群矢志守望的游子，静立南洋已数百年。每一块墓碑，都是一段下南洋的悲欢往事，刻着开拓者的栉风沐雨，记着创业者的坚守笃行。他们漂洋过海，以血汗浇灌异乡热土，在南洋的风雨中打拼扎根，却在生命尽头，以最虔诚的姿态，让墓碑朝向千里之外的家国。这座中国境外规模最大的华人坟山，无半分浓烈悲戚，唯有沉甸甸的历史见证——见证着华人怀揣乡愁落地生根，见证着他们以坚韧与执着，将异域耕耘成另一种意义上的精神家园。
这些南洋先民，皆是郑和开创的和平海路的受益者，亦是华夏文脉在海外最执着的守护者。从郑和下西洋的帆影竞渡，到侨胞下南洋的步履铿锵；从三宝庙的青砖黛瓦，到三宝山北望故国的墓碑，家国情怀早已融入血脉，生存韧性终成山海风骨，在马六甲的土地上，相融相依，生生不息。
研习郑和下西洋与世界大航海史多年，深知华人开拓南洋的历程自有清晰脉络。郑和七下西洋是明王朝的官方盛举，核心在睦邻通好、彰显国威，绝非组织百姓迁徙定居的殖民之举。永乐年间的南洋，仅有唐宋元以来零星渡海经商、偶然落足的华人先民，人数稀少且分散，尚无规模性聚居。我们如今所言的“下南洋”，那场承载无数家庭悲欢、饱含生存与开拓艰辛的大规模移民浪潮，实则兴起于郑和航海之后。一代代闽粤儿女背井离乡、漂洋拓荒，历经数百年耕耘，终在异国土地上扎根立足，铸就华人族群的烟火家园与文化根基。
当南洋的风掠过马六甲海岸线，总会绕着三宝山的轮廓轻轻打一个转。这里藏着华人与这片海域最深的羁绊，也刻着郑和下西洋留下的不朽印记。1405年至1433年间，郑和率领庞大船队七次扬帆，将明朝的帆影烙在三十余个国家的记忆里，其中十四个便地处南洋；而马六甲，古称满剌加，正是这段航海史诗里最鲜活的注脚，也是海上丝绸之路上至关重要的驿站。
明代郑和七下西洋（1405—1433），比欧洲地理大发现早了整整半个多世纪——82年后的1487年，葡萄牙人迪亚士才率船队绕过非洲好望角，开辟通往东方的航线；87年后的1492年，西班牙航海家哥伦布才横渡大西洋，偶然发现美洲新大陆。
当欧洲人尚在摸索海洋边界时，郑和的庞大船队已七下西洋，率先拉开15世纪人类远洋探索的壮阔大幕。彼时明朝造船工艺登峰造极，航海宝船与福船的形制规制、体量规模，尽显大明王朝鼎盛国力；每次出海近三万将士商旅的浩荡阵容，更是彼时世界航海史上空前绝后的恢弘篇章。可这般前无古人的远洋壮举，终究因耗资靡费、国库难以为继而黯然落幕，这场帝制王朝承载威仪的“面子工程”，终成一段令人扼腕的悲壮历史绝响。
而欧洲的地理大发现，初衷与底色和郑和远航截然不同。15世纪的欧洲，走出中世纪的蒙昧，沐浴着文艺复兴的曙光，正处在向近代社会转型的关键节点。大航海于他们而言，并非单一的王朝盛事，而是重塑世界认知的重大突破：它打破了“欧亚非三洲”的传统疆域认知，让人类第一次形成真正意义上的“世界历史”和版图，也掀起了人类历史上第一波全球化浪潮。
历史的分野就此彰显：继郑和之后逐浪海洋的西方列强，凭借航海征服，将世界逐步纳入殖民体系；而郑和下西洋的壮举，终究只是大航海时代的一段序章。真正推动世界格局剧烈变革、掀起历史巨浪的航海篇章，最终由欧洲人执笔书写。
如此想来，我们历来称颂的郑和七下西洋，其初衷与西方大航海究竟有何本质异同？它在历史长河中留下的，是值得珍视的文明遗产，还是令人扼腕的历史遗憾？这些问题，远比单向度的歌颂，更值得我们沉心探究、冷静思量。
我在华人营建的三宝庙中缓步徜徉，檀香与海风在檐角萦绕缠绵，心底交织着复杂情愫：一面是对六百年前盛世航海的由衷敬仰——明成祖以雄主气魄擘画蓝图，郑和率巨舰船队扬帆万里，丝绸瓷器随洋流远播，华夏威仪在南洋深植，这是农耕文明里难得一见的磅礴海洋胸襟；一面是对历史机遇错失的深切怅惘——这般倾尽举国财力、汇聚顶尖人力的盛举，终究困于帝制体系“重虚名、轻实务”的桎梏，船队以“宣慰远邦、宣扬国威”为使命启航，却少有探索世界、通商互利、务实经略的长远考量。
驻足郑和塑像之旁，指尖抚过石像衣袂的褶皱，渐渐读懂这场旷世壮举背后的体制沉疴：东方皇权独尊，帝王好大喜功且缺乏有效制衡，“远播国威”便压倒了经略海洋、惠及民生的现实愿景；反观同期欧洲，虽无举国之力铸就的庞大海军，却有无数商人与航海家，怀揣契约与罗盘，在王室支持下前赴后继。他们固然裹挟殖民野心与逐利欲求，却以重商主义为内核，凭一次次小规模探险，持续拓展人类认知的疆界。两种抉择，两种宿命：大明船队最终返航后，海禁之门缓缓闭合，王朝重归“闭关锁国”的旧辙；欧洲的帆影却在全球海域织就密网，终成近代文明演进的浩荡强音。
这份历史遗憾，在此后数百年间愈发沉厚绵长。海禁与闭关锁国，恰似两道无形枷锁，锁住了国人的眼界，也磨钝了民族的海洋锐气。曾经勇闯沧海的开拓精神，渐渐被“天朝上国”的虚妄自满所取代，思想在封闭中渐趋沉滞，国力在停滞中缓步式微。直至现今改革开放后国力蒸蒸日上，我们与现代文明的对话，始终带着一份审慎与求索；在文明互鉴的征途上，亦坚守本土根脉、吸纳多元养分，稳步迈向民族复兴的壮阔征程。
再看欧洲自15世纪至18世纪的远洋探索，更能看清目标导向对文明走向的深远影响。他们的航海绝非盲目闯荡，而是有着清晰的利益诉求：开拓海外市场、掠夺资源以富国强兵、构建殖民体系、输出自身价值理念。后续工业革命的浪潮，更为这场全球扩张注入强大动力，蒸汽机的轰鸣与罗盘的指引，将世界真正连为一体。这种影响在南洋至今清晰可辨：马六甲海峡沿岸，葡萄牙人修筑的炮台依旧伫立；荷兰人留下的教堂尖顶直刺苍穹；英国人营建的市政建筑中，留存着近代治理体系的雏形。他们的到来，伴着船坚炮利的轰鸣，也以“恶”的形式，裹挟着血与火的劫掠与压迫，却也在客观上传入了工业文明火种、近代市政框架与现代教育体系。这段充满矛盾与撕裂的历史，既给南洋带来深重的殖民创伤，也推动当地从传统农耕社会向近代社会转型，深刻改写了南洋的历史命运。
暮色漫入庙宇，我缓步走出殿门，遥望海平面上沉沉落日。心中了然：南洋从来不止是地理上的异域，更是映照中华文明的一面海外明镜。在这里，既能看见郑和帆影里的雄心与局限，也能看见闭关锁国留下的历史伤痕，更能读懂不同文明碰撞交融的深刻启示。耳畔依稀回荡着茨厂街的温润乡音、郭导的真切慨叹，华人世代相守的乡愁守望，与大明王朝的航海悲歌，在此刻交汇相融，向我奔涌而来。它映照着我们从何处而来——从农耕文明的辉煌与桎梏中走来；也映照着我们当下的姿态——在开放与审慎之间寻找平衡；更映照着我们未来的方向——唯有正视历史教训，打破思想樊笼，以务实开放的姿态拥抱现代文明，方能让民族复兴不止于口号，让华夏文明真正驶向更辽阔的远方。
历史不会重复，却总在相似的抉择里留下启示。而南洋这面明镜，早已把答案镌刻在过往的帆影里，流淌在当下的街巷中，也铺展在文明前行的漫漫征途上。
十天的泰新马之行转瞬接近尾声，离别的时刻悄然来临。清晨，天朗气清，万里无云，吉隆坡机场候机大厅明净敞亮。我们在检票口与郭导执手不舍，殷殷挥手作别，只见他轻闭双眼，双手合十，朝着我们远去的方向，又虔诚地默诵起《心经》……（完）
吉隆坡机场
作者简介：
1、电视大学汉语言文学专业毕业（85年至88年毕业）；
2、在年青时代开始，本人即欣赏如下励志词语：“读万卷书，行万里路”，以及“人生，说到底就是个人奋斗”、“和而不同”，并以此为人生座右铭而自励；
2、1985年5月, 参加龙泉市文学艺术工作者联合会, 成第一届 “文联” 代表；
3、本人八八年电大中文毕业后，即离开单位自创出口企业；后期从21世纪开始从事文学散文和古诗词写作，追求文学创作。
投稿须知：
1.本刊为公益平台，欢迎公益投稿。
2.投稿作品必须是作者原创作品，严禁抄袭，文责自负。
3.投稿作品必须是作者投首发作品。
4.本平台刊发文学作品：诗歌、散文、小说、报告文学、文学评论，书法、绘画等。
5.投稿作品一经刊登，本刊以及中国雨巷文学社所属机构均有使用、出版之权利。
6.投稿作品7日后未刊登，作者可自行处理，本刊概不退稿。
投稿须提供：
1.文本、2.作者简介、照片
3.朗诵者简介、照片，4.诵读音频、视频
投稿联系热线：13306500910
中国雨巷文学社
名誉主席：黄 健
首席顾问：殷企萍
顾问团成员：毛建一、邓国安、王志成、董培伦、钱家进、周绍志、褚树清、黄明明、张欣、孫太、徐勤、顾祥森、罗烈洪、吕帅、周强、陈河、赵思运。
海外顾问：鄧瑛（德国）、王静（英国）
社长：陈继业（兼秘书长）、社长助理：李晓、欧阳薇荪
副社长：刘虹、王木清
执行秘书长：张珺、戚小波、王丽
海外联络中心主任：刘虹（兼）
喜马拉雅事业部主任：薄燕
院校社团、竞赛部主任：王丽（兼）
影视作品事业部主任：朱双碧
注册登记、审查考核部主任：戚小波（兼）
艺术总监：赵巍
雨巷文学社编委会：
刘虹、毛建一、王小青、沈志荣、欧阳薇荪、赵国瑛、朱剑雄、韩菜菜、鲁建才、王丽、张法荣、杜劲松、陈继业、萧祖能。
雨巷文学编辑部
总编：陈继业（兼）
主编：韩菜菜、朱双碧
本期编辑：陈继业
（2026年 2月12日）
