评：张秉勤新作《鸿雁雪泥》：

从“张三影”到“张三轴”——张秉勤文明研究的立体重构与学术新境

古有北宋词人张先，以三句精妙影词传世，获“张三影”雅号，定格宋代文人的清雅意趣与诗词境界；今有学者张秉勤，以文载道、以学证史，著述铸颂深耕文明研究，世人戏称“张三颂”，更以经纬交织、多维贯通的学术思维，搭建起中华文明立体研究坐标系，成就独树一帜的“张三轴”学术体系。若仅以文人风雅定义张秉勤的研究，未免流于浅表。通读其历年刊发文章与《鸿雁雪泥》著述，从《山海经》的历法新解，到北纬34度中华文明线的划定，再到“丰水东注”的水利考证，字里行间铺展的，是一幅贯通地理、水利、神话、政治的中华文明全景图。其研究打破传统文史研究的单一维度桎梏，以立体视角重构华夏文明的起源与发展逻辑，为上古文明研究开辟了全新路径。

张秉勤的学术创见，核心在于构建了一套解读中华文明的三维坐标系，以严谨逻辑、扎实考证，回应文明起源的核心命题：X轴为地理维度，以北纬34度文明线锚定中华文明的核心生长带，厘清“文明在哪里诞生”的问题；Y轴为水利维度，以“丰水东注”与大禹治水的史实考证，还原上古先民的生存智慧，解答“先民如何繁衍生息”的问题；Z轴为神话维度，以观象授时与政治神学的深度解构，破译文明的精神内核，阐释“文明因何传承发展”的问题。三轴交汇、互为支撑，让碎片化的上古史料、被荒诞化的神话传说、模糊化的地理变迁，串联成环环相扣、逻辑自洽的文明阐释闭环。

在Z轴的神话研究维度上，张秉勤实现了对《山海经》等上古神话的颠覆性“去魅”与“归真”。他跳出“神话即虚妄”的认知误区，以工程师的理性思维与学者的人文洞察，将看似荒诞的神话叙事，还原为先民的生存技术手册与政治实践文本，让上古神话褪去玄幻外衣，露出天文、历法、政治的科学内核。在《天地密码》一文中，他对女娲补天、夸父逐日、后羿射日的解读，跳出传统文学诠释的窠臼，直击文明本质：女娲补天并非凭空创世，而是史前先民修正阴历与阳历回归年误差的“闰月”历法术，炼石补天是五行演算定闰月，断鳌立极是圭表测影立坐标，与《尚书·尧典》的历法记载完美契合，将神话女神还原为执掌天文历法的部落大祭司；夸父逐日不是不自量力的愚行，而是先民校准节气、逐影测时的科学实践，“饮于河渭”是野外测绘的补给消耗，“弃杖化林”是观测数据惠及后世的文明传承，赋予夸父中国上古科学先驱的厚重身份；后羿射日更非天体异象，而是部落时代统一历法、终结杂历乱象的政治战争，以武力废除谬误历法、推行标准阴阳合历，掌握历法解释权便是掌握统治权，这一解读，与他周人正统性建构的研究一脉相承，道尽上古政治的核心逻辑。

相较于神话的历法解构，张秉勤对周人政治神学与文化战略的研究，更见深邃学术洞察力。他精准捕捉到周人文化建构的深层意图，揭开了周人战略东移与正统性争夺的历史面纱。商族以“天命玄鸟，降而生商”构建天选统治的叙事，周人则以“姜嫄履迹生后稷”的神话回应，打造属于农耕文明的正统话语，这并非简单的神话创作，而是针锋相对的文化博弈。而将后稷诞生地绑定长安灵沼，更是周人精心布局的文化战略：灵沼地处周原东进商都的咽喉要道，将其塑造成农神圣地，便是在商族腹地建立文化与精神桥头堡，为周文王剪商大业、战略东移筑牢文化根基。在此基础上，周人以灵沼为符号，将神权统治转向德政理念，把后稷教民稼穑的传说与“敬天保民”“以德配天”的执政思想融合，成功塑造出贴合民生、顺应天道的文明正统形象。这一系列研究，拨开历史迷雾，让上古政治文化的运作逻辑清晰可辨。

当《三灵颂》的文化书写、“丰水东注”的水利考证、《天地密码》的神话破译三者深度融合，张秉勤搭建的“宗周文化模型”趋于完整：北纬34度的灵沼地区，是先民历经筛选选定的宜居之地，这是文明生长的地理根基；大禹治水、丰水东注的水利改造，构建起完善的农业灌溉水系，这是文明延续的生存基础；观象授时的历法智慧、政治神话的正统建构，这是文明发展的精神内核。地理、水利、精神三重维度相辅相成，从生存空间到生存手段，再到精神秩序，完整还原了宗周文明的发展脉络，也让西安长安丰镐地区，超越普通地理概念，成为中华历法、水利、农耕文明的原点，成为周人问鼎天下的文化策源地。

张秉勤的文明研究之所以兼具说服力与开创性，源于他独特的知识结构与研究视角——身为水电工程专家，他拥有严谨的逻辑推理、精准的实证思维，摒弃传统文史研究中主观臆断的弊病；身为文化学者，他怀揣对华夏文明的赤诚热爱，能从冰冷的史料与数据中，触摸到先民的智慧与温度。他的研究，重新定义了上古神话的价值，证明华夏先民早在数千年前，便拥有领先时代的科学观察力与政治智慧；重新锚定了地域文明的地位，让宗周大地成为中华文明起源的核心坐标；更重新构建了文明研究的范式，以立体三维的视角，打破单一学科的研究壁垒，让中华文明的起源与发展，有了更清晰、更可信的解读框架。

张先以“张三影”捕捉宋代风月，定格一朝文风雅韵；张秉勤则以“张三颂”书写文明根脉，以“张三轴”重构华夏史观，他以笔为钥、以学为梯，破译了中华文明的万古密码，复原了华夏文明的运行逻辑。其研究不止于文人著述的风雅，更在于学术探索的厚重，让我们得以重新认识祖先的智慧，重新读懂中华文明的源远流长。

“三灵颂”的体裁匠心：为考证披上诗的外衣

明晰张秉勤的学术格局与研究野心，便能深刻理解《三灵颂》在体裁选择上的匠心独运，其以四言、五言、七言的差异化体裁，承载不同的文明内涵：

《灵沼颂》采用四言体，如《诗经》般庄重典雅，对应“农耕文明发祥地”的神圣地位，复刻上古礼乐文明的气韵；

《灵台颂》选用五言体，如史书般平实叙事，对应“德政万邦”的治国理念，承载周人敬天保民的政治思想；

《灵囿颂》以七言体创作，如画卷般铺陈舒展，对应“生态与政治”的宏大空间，展现宗周文明的壮阔格局。

张秉勤先生的“三灵颂”系列，是一场“工程师的严谨”与“诗人的浪漫”的完美合谋。他笔下的诗篇，早已超越普通文学创作，而是一部书写长安、诠释周文化、探寻中华文明起源的“另类信史”。他以“张秉勤线”划定文明经纬，以“丰水东注”考证先民智慧，以“后稷绑定”解码上古政治谋略，这般研究既有硬核的考古与工程实证支撑，又饱含温润的文化情怀，堪称当代地域文化研究中不可多得的破圈之作。

陕西省商业厅退休干部 卢飞虎

2026年02月16日