譚延桐

中國文聯香港文藝家協會副主席

香港文藝雜誌社總編輯

香港書畫院院長

《人文科學》編委會主任

中國現代詩高峰創作筆會名譽主席

引言：何为士大夫？

士大夫，是中国古代特有的一个阶层，他们既是那个特定体系的主体，也是文化薪火的传承者。这个群体以“修身齐家治国平天下”为己任，兼具非凡抱负与文化涵养，在历史长河中扮演着举足轻重的角色。他们不畏强权，坚守道义；不慕虚名，注重实干；不随波逐流，保持独立人格。在当代，真正的士大夫精神已如凤毛麟角。然而，谭延桐以其巨大的良知、奔涌的热血、深厚的情怀、非凡的担当、渊博的学识、透彻的思想和果敢的行动，完美诠释了黄金般的士大夫精神，因此而被誉为"中国的最后一位士大夫"。

学贯中西：士大夫的学识渊博

谭延桐的学识堪称当代典范。他五岁习字，六岁学画，迄今已创作了书画作品万余幅，音乐作品千余首，文学作品、哲学研究、美学研究、易学研究、教育学研究等的学术论文共计两千余万字，著述二十部，入选三百余种选本。这种跨学科、跨领域的学术成就，在当代学术界极为罕见。

文理交融的知识结构：谭延桐的知识体系，是彻底打破了文理的界域的。他的研究涉及文学、艺术学、哲学、美学、禅学、易学、历史学、文献学、自然学、博物学、人类学、社会学、心灵学、符号学、逻辑学、教育学、科学、神秘学、比较学等多个领域，如此跨学科的研究，使其思想具有非凡的广度与深度。例如，他在《文宣说》中，将唐代皇权与先秦圣哲的命运巧妙勾连，通过时空折叠的笔法，展现了孔子在当代语境中的文化象征意义。这种研究方法体现了对典籍的熟稔，展现了将历史转化为思想资源的高超技艺。

中西合璧的思维模式：谭延桐的思想融合了东西方智慧。他精通中国传统文化，对西方哲学、美学等有深入的研究。在《文宣说》中，可以看到他对《论语》《庄子》等经典的融会贯通，感受到他对存在哲学的现代转译。这种中西合璧的思维模式，使其思想既具有传统底蕴，又富有现代气息。

知行合一的实践精神：谭延桐不仅是一位学者，更是一位实践者。他将学术研究转化为实际行动，在教育、艺术、文化等多个领域都有卓越贡献。他提出的"通感教育"理念，融合了文学、诗学、美学、哲学等18门学科，彻底打通了天地人之间的秘密通道。这种知行合一的精神，正是士大夫传统的集中体现。

胸中具上下千年之思：士大夫的情怀与担当

谭延桐的情怀体现在他对文化、艺术、教育、生命等等的深刻关怀上。他不畏世俗，不惧权势，始终保持着知识分子的良知和担当。

不世俗：独立人格的坚守。在物化且外化的今天，谭延桐始终保持着清醒的头脑和独立的人格。他不随波逐流，不媚俗从众，坚持自己的学术追求和价值判断。正如杨晓敏先生所言："谭延桐，是中国的最后一位士大夫：不世俗，不畏勢，不惜命，不重利……"这种不世俗的精神，在《仲尼在流浪》中得到了充分体现。谭延桐通过对孔子命运的现代性诠释，完成了对真谛的哲学叩问，展现了知识分子应有的文化自觉和审视眼光。

不畏勢：批判精神的体现。谭延桐敢于批判社会现实，不畏权势。在《文宣说》中，他以"天下无文宣"的诘问，创造性地运用"装模作样之至，装腔作势之极，煞有介事之最"的递进式排比，将批判的锋芒从历史指向当下。这种批判精神源于他对社会现实的深刻观察和对真理的执著追求。他通过"指指且搠搠"的肢体语言描写，解构了群体无意识的荒诞性，延续了鲁迅"揭出病苦，引起疗救的注意"的现实关怀。

不惜命：奉献精神的彰显。谭延桐为了学术研究和文化传承，不惜付出巨大努力。他每天坚持阅读、写作、书画、研究等，认为"日子不能是空的，每个日子都犹如一个格子，须悉心去填充，最好是用自己的热血"。这种对学术的信实与驰求，正是士大夫"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"精神的具体体现。他的超验绘画创作，如《事情发生後,當天,它就成了盤中餐了……》，不仅是对艺术形式的创新，更是对人类精神困境的深刻洞察与艺术表达。

不重利：把物质生活置于艺术生活之下。在物欲年代，谭延桐始终保持着对艺术的精心呵护甚至捍卫。他不为名利所动，坚持自己的学术理想和艺术追求。他的教育思想强调"呵护受教者的尊严"，认为"只有当受教者的尊严得到呵护，他们才会树立屹立不倒的灯塔，并且一路向上"。这种不重利、重风骨的教育理念，在当今世界尤为珍贵。

教育革新：士大夫的远见卓识

谭延桐作为著名教育家，其教育思想具有前瞻性和深刻性。他提出的"唤醒、激活、刷新、呵护"的教育理念，为当代教育提供了宝贵的理论财富。

唤醒：开启生命觉醒之门。谭延桐将"唤醒"视为教育的头等使命。他认为，只有当受教者的沉睡意识被彻底唤醒后，才能以全新的视角审视世界，以一流的热情拥抱生活。这种理念突破了传统教育对知识传授的单一关注，将教育的重点转移到对受教者生命潜能的激发上。他的"通感教育"理念，正是通过多学科的融合，唤醒学生的全面感知和独立思考能力。

激活：点燃热情之火。在唤醒意识之后，谭延桐强调"激活"的重要性。他认为，教育要关注受教者的整体发展，激活他们的每一根神经、每一个细胞。这种激活理念在他的超验绘画创作中也多有体现。他通过破碎与重组的手法，将完整具体的物象转化为模糊、破碎的形状和斑驳的墨块，激发观者对存在、时间、记忆等哲学命题的深刻思考。

刷新：引领向善求真尚美之路。谭延桐认为，教育要不断刷新受教者的感知系统，刷新的工具是"善知识"。这种理念在他的文言散文《文宣说》中得到了充分体现。他通过对孔子命运的现代性诠释，引导读者思考文明存续、价值认知与精神传承等深刻问题。他的教育思想强调培养受教者的整体素质和审美能力，使他们成为有健全的人格、独立的思考和艺术的表达等等的“活人”而不是“僵人”。

呵护：铸就尊严担当之魂。谭延桐非常重视呵护受教者的尊严。他认为，尊严是一个人存在的价值和意义的体现，活得有尊严的受教者必是带光行走的人。这种教育理念在他的散文创作中也有所体现。他的散文和诗歌语言精妙而富有张力，陌生化与通感手法的运用，在保持思想深度的同时充满了音乐性与画面感。这种艺术追求，正是对受教者审美尊严的呵护。

艺术创新：士大夫的文化传承

谭延桐融文学家、哲学家、美学家、教育家、书画家、音乐家、编辑家等等于一身，是一位名副其实、无可置疑的艺术大师。他在绘画、音乐、散文、诗歌、小说、学术等多个艺术领域都有卓越成就，为中华文化的传承和创新做出了重要贡献。

超验绘画的融合创新与哲学探索：谭延桐作为超验绘画的领航者，其作品深刻体现了传统与现代、东方与西方的艺术融合。他巧妙地将传统水墨韵味与现代抽象表现手法结合，通过色彩、线条与形态的自由组合，构建出超越物质世界的艺术空间。《让般若在场》等作品，不仅展现了他的卓越的艺术才华，更蕴含深刻的哲学思考与人文关怀。谭延桐的超验绘画突破了传统框架，激发观者对存在、时间等命题的思考，为超验绘画的发展注入了新的活力，树立了高的标杆。其艺术实践证明了超验绘画在当代中的不可替代艺术价值。

文言散文熔铸古今，以文载道。谭延桐的文言散文《文宣说》独树一帜，将历史重构与价值哲学紧密融合，以“谭氏风格”展现出了深邃的思考。文章熔铸古今，借孔子“文宣王”之典，叩问文明存续与价值认知，彰显作者跨学科的文化视野。通过精妙的语言艺术与严谨的哲学思辨，批判了价值体系的混乱，强调重估一切价值的黄金涵义。谭延桐以文载道，不仅重塑历史人物形象，更在哲学层面探微求真，为当代散文创作树立了典范，展现了其深厚的学术功底与创新风范。因此，才水到渠成地有了如下的一些论述：

作为写意散文的首倡者，他的一个个智性、哲性、诗性的发现，不仅仅反复擦亮了阅读者的眼睛，还给人带来了顿悟与惊悚。在谭延桐的笔下，这些凡常的事件活了，有了深度，有了姿势、色彩、韵致和智慧，成为一篇篇厚厚的重重的浓浓的值得反复玩味的美文。（《文学报》2002年10月10日）

思想和文字呼啸而去，就像是意气风发的骏马，风驰电掣的天马……有时候，它又像是翩翩起舞的鸟儿，或在阳光中，镶着一道又一道金边；或在白云里，衔着一个又一个天机；或在梦幻的深处，手持无数的秘密……既是超现实的，又是三维的，立体的，全息的，现代的……与时尚无关，与主流无关……所带给我们的世界，却总是那样地广袤、深邃、斑斓。人性的光辉，思想的光辉，诗性的光辉……这诸多的光辉，其实我更乐意把它叫做“谭延桐的艺术光辉”。（《出版广角》2007年第2期）

谭延桐先生首先是以诗人而闻名的。他的特立独行的品格和独树一帜的诗歌创作，在九十年代物欲化日盛的潮流中，愈益显示出他作为真正有良知的诗人的可贵和真诚。他在诗歌创作的同时，也写下了大量的散文作品，读他的文章，常常心灵为之震动，心绪为之澄明，心胸为之开阔。谭延桐散文已不同于传统散文乃至20世纪的中国散文。与鲁迅先生相近，谭延桐将散文之船置入灵魂的海洋中，靠知性思辨之舵和诗象语言之浆，来驾驶前行……（《山东当代散文作家论》泰山出版社 1998年3月出版）

谭延桐的写意散文完完全全是一个异数。这个异数，来源于他的极具活力的巴罗克基因和极具创造力的巴罗克精神，彻底更新了的人文观念和崭新的审美特性，以及对“统一风格”的放弃和对“惊异感”的逼近。从这个异数里，我们清清楚楚地看到了他的卓尔不群的文化性格以及他所给予的自己的写作史的罕见的纯粹的意义。（《广西日报》2003年月10月10日）

解构日常，重构诗学的金字塔。谭延桐的诗歌以独特的解构主义视角切入现代性困境，通过“反弹琵琶”、“跨物种审视”等创新手法，将日常经验升华为价值哲学的隐喻系统。其组诗《起得早并不是为了赶着去看日出》等作品，运用排比、括号独白等跨维度修辞，以及异质原则、抛词、跨行等解构传统意象，重构诗学的精神图谱。诗人以“水之凉深”、“火之涅槃”等意象群，隐喻信仰危机、内在焦虑等存在困境，展现了深刻的哲学思辨。谭延桐的诗歌在解构中重构，于物质与精神的悖论中寻找存在支点，呈现出了融合道家哲学与情况哲学的独特诗学体系，是对当代精神困境的智慧回应。因此，才顺理成章地有了如下的一些论述：

谭延桐的诗歌具有自明的空间、独特的美学意义和超越性，是中国当代诗歌中最优秀、最完美的诗歌文本之一。（《诗刊》1999年第11期）

在当代诗坛，谭延桐先生的诗独树一帜。读谭延桐先生的诗，会让我们明了为什么诗被称为文学的皇冠，为什么诗是一种超凡脱俗的语言晶体。（《文艺报》2002年9月14日）

谭延桐是诗坛的一个“异数”，在诗歌上有他独特的追求，其诗被称为“超验诗歌”，蕴含着丰富的超验主义色彩，在诗歌场域里独树一帜，自成一格。他的诗试图建构一种人与自然的和谐关系，强调直觉，呼唤灵性的回归，以诗传达神秘世界的体验与感悟，构建充满童话色彩的寓言世界，提供了一批批富有超验性的独特的诗歌文本。（《南方文坛》2012年第2期)

谭延桐的诗歌属于那种真正的实力型创作，总是在不显山不露水的自然状态中，让人感受到“冰山”的分量，领略到诗美的独特意义之所在。进入宗教意义上的写作，并非人人可及，而延桐做到了。他的诗歌文本所表现出的那种卓越的精神品质、文化品格及语言魅力，并非我的这篇短文可以言尽的。（《广西文学》2002年第9期）

谭延桐：悲天悯人的主题，自“永远的圣餐”中，没有失去对现实的介入，与别人不一样的是更多温婉的绅士风度。（陈仲义《沉潜着上升》）

谭延桐的写作，更为成熟，更为博大，更为超然和洒脱，承载着对现实世界另一面的深刻揭示和内心理想的探究和追问，饱含了作为一位诗人的良知、道义和尊严……（郁葱《诗意普照下的暖阳光》）

我读到这样的句子的时候，心中充满了被震撼的激越：“他们，纷纷跳崖，不得不跳/最坚忍的思想一折两断，成为/河床向大海邀功的资本和游客廉价的盛赞//……大瀑布，你的身影顷刻幻化成我的泪水/滔滔而下，砸起万万千千液体的火焰……”(谭延桐《大瀑布：天空和大地的伤口》)这是痛的、有触动力和真感受的诗歌。（张清华《关于诗歌……》）

影响：士大夫精神的永恒价值

谭延桐的思想和实践对当代社会产生了深远影响，他的士大夫精神为当今社会提供了宝贵的精神资源。

文化自信的树立：谭延桐通过对中国传统文化的深入研究和创新表达，增强了现代人的文化自觉。他的著作《和火苗慢慢切磋》《民国大艺术》《向火神借火》《时间的味道》《笔尖上的河》《夏天的剖面图》《空巷》《涸辙之芒》《遍开塔树花》《一城浪漫》《尘间花朵》等通过天地人的贯通，镌刻了“般若”、“菩提”等等的真切内涵。更为重要的，他所体现的，是如何有尊严地活着。其中，贯穿了“重新觉知世界”的勇气。

教育思想的启示：谭延桐的教育思想为当代教育改革提供了重要启示。他提出的"唤醒，激活，刷新，呵护"的教育理念，强调关注受教者的生命成长和全面发展。这种以人为本的教育思想，对于纠正当前教育中存在的功利化、应试化倾向具有重要指导意义。几十年来，谭延桐直接教过的学生，已经远远超过了万人，所撰写的教育论文有两百多万字，其影响是深远的。更为可贵的是，他的授课内容，从不重复任何人，从来都是独创且全新的，只因，在他看来，这是一种天命，一份责任。

艺术创新的路标：谭延桐在艺术领域的创新实践，为当代艺术家提供了路标。他的超验绘画和写意散文，突破了传统艺术的阈限，探索了艺术表达的新可能。这种创新精神，对于推动当代艺术的发展具有重要示范作用。

价值体系的重建：谭延桐的思想和实践，为世人重构价值体系提供了重要参考。他强调良知、尊严、担当、善知识等价值理念，引导世人驰求更高的艺术境界。如此构建，对于现代人的内在阴阳的调节，起到了不可替代的作用。

结语：士大夫精神的不断彰显

在当今世界，士大夫精神，尤为珍贵。作为一位不折不扣的士大夫，谭延桐的存在，如同一座灯塔，为迷失在物欲之洋中的人们提供了光亮。其思想与实践，不仅是对中国传统士大夫精神的继承，更是对作为生命个体的本真回归。没错，谭延桐是一位本真、真切之人，走进他的世界，我们看到的，是一颗饱满的真魂，如此真魂的燃烧，是人类的救赎。

参考文献：

1. 教育家谭延桐教育思想研究

2. 谭延桐文言散文《文宣说》研究：价值哲学的旁解,符号美学的夯实

3. 谭延桐的写意散文、通感教育、情况哲学、佯狂哲学和价值哲学

4. 谭延桐:超验绘画的领航者与思想者

5. 谭延桐谈教育

6. 点点滴滴,丝丝缕缕,方方面面,皆有妙道 ——谭延桐组诗赏析

【研究员史传统简介】

史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院特聘艺术家。中国国际教育学院文学院客座教授，中国国际新闻杂志社评论专家委员会执行主席。学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》由春风文艺出版社出版。作品散见《特区文学》《香港文艺》《芒种》《青年文学家》《中文学刊》《中国诗人》《民族文汇》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论2000多篇（首），累计500多万字。