树高千尺也忘不了根——由张期鹏《垂杨风影》看作家作品与乡梓的关系
李千树
有一句话说“一方水土养一方人”，又说“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳”，还说“不是一家人，不进一家门”。这都是强调地域对于一个人的规定性。
或许，有人会说，这都是“地域决定论”，不足为凭。甚至会斥之为“偏狭之论”，是所谓“井底之蛙”“坐井观天”的“画地为牢”。
可不容忽视的却是，地域对于人的作用，是如此明显和突出。特别是作为文化人，更是如此。
谓予不信，我们可试举例证之。鲁迅先生的诸多文章，无不与其早年经历有关，无不与其家乡绍兴有关，无不与其老台门和新台门的旧居有关。不止是百草园，也不止是三味书屋，还有那些人物形象——儿时的小伙伴闰土，封建科举的受害者孔乙己，还有祥林嫂、杨二嫂、赵老太爷、阿Q等等，哪一个不都是其故乡的人呢？由此可见，故乡对于鲁迅先生的影响之大！
鲁迅先生如此，赵树理如此，孙犁如此，张炜如此，莫言如此，《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯如此，几乎每个有成就的大作家俱如此。
那么，张期鹏呢？我觉得亦如此！
我读张期鹏之《垂杨风影》，想见他自小到大乃至今日之于故乡的感情，竟一直像未离开慈母的孩子，始终都没有淡化。当然，这个“母亲”，既是张家洼，也是莱芜，也是济南，也是山东，更是我们的大中华。这就仿佛是静水里扔进去了一块石头，那水的纹路源自中心，从里到外，一圈一圈，逐步扩大。而这，自也符合其生活和人生的真实，其工作和生活，就是沿着这样的轨迹，由近及远，由小到大，由低到高的。
人生和世事，都是有着一定的规律和轨道的。它不会是直线，也不会是抛物线，常常就是一个循环往复的圆。具体到张期鹏而言，它还是一个发散式的且终将闭合的圆。因为他从张家洼出发，最终又回到了张家洼。因此，也就很圆满地画出了和画成了这个人生与理想之圆。
走笔至此，我忽然想起了世界著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁先生，他不也是自清华园出走，而最终又回到了清华园吗？正是从这个意义上说，张期鹏与杨振宁先生也有有异曲同工之妙。这是多么难能可贵啊！要知道，我们许多人，汲汲终生，最终是画不好更画不成这个圆的。我们就像鲁迅笔下的那位阿Q，极尽所能，欲求人生圆满而不得。张期鹏先生从故乡走出，又回到故乡，怎能不让人羡慕嫉妒呢？
伴随着张期鹏这个人生之圆的画成，他的思想感情及生活事业，特别是他的写作，就有了扎实的皈依或依托。这就是以对于故乡的拳拳之心，描摹故乡的山，讴歌故乡的水，塑造故乡的人，欣喜于故乡的种种变化。从而，也就成就了一个赤子之恋，游子之梦，大孝之德。
读《垂杨风影》，总有一种浓得化不开的故乡情愫，总有一种解不开的乡土情结，总有一种割不断的桑梓纽带，这就是作家对于故园的依恋，对于故乡的思念，对于故土的不能割舍。故乡俨然就是一块吸力无比的磁铁，而作者的心，则是那枚永永远远都指向故园的针。彼此之间，互吸互引，万难分离！在这本书中，这样的描述俯拾即是，何需赘述？
最为可贵的是，张期鹏不仅仅只是将这种感情倾注于这本书中，渗透于每篇文章中，润泽于字里行间内，更是真真正正地落实到了自己行动上。他冲破世俗观念，毅然决然提前办理了退休手续，回到了自己的故土家园，办起了鸿儒书院。他传承家族文化，弘扬古老国学，播布爱心善意，这不能不让人想起那句古诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”不是吗？张期鹏的所作所为，一言一行，一字一句，从他的人生到他的书籍，再从他的书籍回到他的人生，不就是这样相互印证、彼此证明着吗？
作为张期鹏的老乡，我所憾者乃认识其太晚矣。但所幸者，又是此生此世毕竟没有失之交臂，遽然错过，并且一见如故。这大抵就是他常常提及的所谓“缘分”吧！
我十八岁离开故土，漂泊各地，长期客居鲁南，久居洙泗之地、孔孟之乡。我曾长期耳濡目染、切身感受到孔子、孟子等诸圣先贤们的人生足迹及思想境界。尤其是孔孟二圣，他们都曾于盛年壮游天下，以传播自己的政治文化主张，当人老体衰之后，也都选择了回到故土，或著书立说，或收徒讲学，故有《论语》《孟子》传世。他们既成就了各自的“至圣先师”和“亚圣”地位，亦为历代文人贤者立极。或许人们就是从他们那里受到启发，告老还乡，造福桑梓，在中华大地蔚成风气，历数千载而不衰。
当今之世，囿于时代规制和局限，叶落归根似乎成了一件极困难之事。但这个困难之事，张期鹏做到了。我也曾有此愿，但却无法实现。既如此之难，我更相信他能珍惜故土乡村之泥土，上效古代先贤，奋楫中流，大有作为。这是我的期许，想想也是势所必然。
2026年2月2日于济南善居
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