旧文重读，年味悠长。一文记乡愁，一纸忆流年。杀年猪、熏腊肉、包粽子，皆是乡土温情；望年、盼归、团圆，尽是人间至味。重拾旧时美好，传承民俗文化，愿岁岁常欢愉，年年皆安康，新春大吉。
“大人望买田，细娃望过年”。对于乡村细娃儿来说，过年，有很多可望的，杀年猪，吃庖汤，发压岁钱、穿新衣，走人户，看焰火，舞龙灯······-颗颗童稚的心都像着魔似的，被诱惑着，兴奋着，鼓舞着。而且，“望”的过程又是那么地富有诗情画意：“红萝卜，蜜蜜甜，看到看到就过年”。有一条河，河中间有一尊巨石，平时都淹没在水里，一过冬月，河水慢慢地变浅了，石头慢慢地露出脸来了。孩子们每天上学都要从河边过路，每天都在望着大石头快快地露出来。因为，大石头露了出来，就过年啦。于是，祖祖辈辈都把河心石叫作“望年石”。
在物资匮乏、生活紧张的年代，当晚上的餐桌上会有一盘肉，呵，你会为之而高兴一整天，时不时地想着，浑身振奋。饱餐一顿，成了我们的希望值，希望激励着我们。
沉重漫长的劳动日子里，当得知十数里之外有一场电影，呵，你会为之而与同伴们带上火把，跋山涉水，大老远地“扑爬跟斗”赶热闹。热闹一场，成了我们的兴奋点，兴奋陶醉了我们。
人需要有幸福的期盼。期盼是美，期盼是一个过程，过程产生美。
而当今时代，肉食、影视都变得平常不过，我们的一切都开始变得富有，变得满足，变得容易······可遗憾的是，过年也变得漫不经心，冷清乏味。
工业化时代开始到来，机械化、自动化、电子化将生产生活过程替代了，又把日常的生产生活与大自然环境剥离开来了，更为可怕的是，它将生产生活过程中不断产生的生动丰富的人性化细节同时给删掉了，取消了！生动丰富的戏剧性和趣味性消失了！比如说，元宵节搓汤圆（端午节包粽子、中秋节舂糍粑等）是节庆生活中的群体活动形式，更添节日的洋洋喜气。该形式以搓汤圆（包粽子、春糍粑）和吃汤圆（吃粽子、糍粑）为中心环节，除了技术层面的元素之外，更多展示众多生动丰富的人性细节，比如母亲手把着手教折叠粽皮、装入米粒、草绳捆扎；高兴地守着灶火蒸锅、巴望粽子快熟；兴奋快乐地说笑；将一盘粽子端上桌，摆上筷子，默默念着老一辈人的在天之灵，恭请享用。如此等等人本主义的、人性的元素充满这一过程，就是历练和完善心理活动的细节元素过程，就是培养和凝聚亲情、乡情的细节元素过程，就是传承和弘扬民族文化的细节元素过程，
每年冬至前后，故乡家家户户都要以新采来的柏树枝丫烘烤烟熏腊肉，成为一大民俗事象。老家的烟熏腊肉橙黄透明，奇香无比。其浓郁醇厚的民间风味让人怀念不已。经了柏枝桠的烘烤烟熏，不但腊肉香了，满屋子也香了，捣弄腊肉的一双手也香了。出了门，时不时嗅一下手的香味，感觉特舒服，因此，手也不想洗了，老让它那么留下香味，留下舒服。现在回忆起来，有了如此经历和感受，岂有腊肉不香的？有了如此文化情感对腊肉食品的注入，过年岂止是在吃腊肉？不，也是在吃文化。可惜，现在和以后的一代代城市人，他们吃腊肉，吃得出这样的古老味道来吗？他们会有如此的传统口福之享吗？虽然一代人有一代人的生活享受，“伟大毛泽东，没得小灵通”，可真正腊肉的滋味，现在的城市人吃过吗？
包粽子（搓汤圆、春糍粑）与风俗、礼仪、节庆等非物质文化的结合，十足传达了中国传统文化的内涵和韵味，使人得到温馨欢乐的心灵滋润和永生记忆。就这样，中华民族文化得以传承，长远鲜活地融入中国人的情感和精神中，成为生活的一部分。
可如今儿童成了家庭小皇帝，“衣来伸手、饭来张口”，没有了艰难，没有了劳累，不知道什么是饥饿，同时也没有了苦难中产生的渴望和追求。儿童们开始痴迷电子游戏。因为电子游戏充满了人心灵所需要的那些生活情节和细节，正好缓解了应试教育的紧张激烈造成极大的心理压力，正好填补了一片空白，一片空虚。
生活中喧嚣取代了宁静，快节奏取代了平和，生活陡然变成为简单的重复，人自身也变成了机器，枯燥乏味，了无生趣，没有了起伏迭宕，没有了心灵的滋润和激活······
昔日，“大人望买田，细娃儿望过年”。那么，当今的我们望什么呢？
