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杂文选编（20）

作者：王佐臣

一   [目錄]

1《曾经的童年时光》

2《失落是人生常态》

3《为“俗”字讨个公道》

二   [阅读]

○○○

1《曾经的童年时光》

回首我走过的各个时期红尘路，若问最最难以忘怀，深深怀念的是什么？应数那段抹不去又闪闪发光的童年岁月。啊！充满了纯真，幻想，无忧与无畏，还有不知天高地厚的趣味往事，虽说已逝去久远了，然每每想起，那桩桩件件犹如发生在昨日，浮现在眼前，催人玩味，极其怀念。我的童年是发生在上世纪的五六十年代，我的童年是喝着黄浦江水长大的。我的童年已载入史册，一去不复返了。

那些在青石板上用树枝画下的方格房子，纸船在木盆里晃荡的涟漪，树杈间藏着弹弓与香烟牌子的秘密，都成了时光褶皱里发光的金屑。人至暮年，方知童年不是一段岁月，而是一口深井——俯身望去，井底沉着外婆蒲扇摇碎的星光，漂着赤脚追逐夕阳时被拉得细长的影子，浸着儿时的弄堂深处“栀子花——白兰花——”的悠长尾音。老槐树的浓荫下，故事如藤蔓缠绕。我们这群小雀儿，总以为飞过树梢便是天涯。纸船载着我天天盼着“长大”的愿望顺溪远行，纸飞机驮着“远方”的梦掠过屋檐，却不知萤火虫提灯照亮的池塘边，嬉闹溅起的水花里，已藏着人生最辽阔的星河。冰心笔下漂向母亲的纸船，鲁迅社戏归航的桨声，此刻都成了我们弄堂旧梦的遥远回响——原来人类对童真的眷恋，早已刻进文化的年轮。六十年前的上海里弄的烟火气，那才称得上是岁月蒸腾的雾。川流不息的叫卖声穿街走巷，敲打着石库门的晨昏，如同《城南旧事》里骆驼队悠远的铃铛，一声声夯实在记忆的墙角。腊月里熬糖瓜的甜香，新衣压在枕下的辗转，是比万花筒更璀璨的渴盼。童年何尝不是一幅水彩画呢？颜料是槐花落雪，是蝉蜕空壳，是弄堂口爆米花“嘭”的一声炸开的金云。它永不褪色，只因那斑斓底色是生命原初的元气。当步履蹒跚躬腰佝背时，我才真正懂得那些“幼稚无畏”的光阴，原是人向世界捧出的第一颗露珠——多么清澈，多么饱满，映着整片人生的世界。弄堂风声穿过白发，依旧是当年的留声机，循环播放着赤脚奔跑的欢快回音。也许童年从未真正远去，它只是沉入血脉，成了支撑我们走过那些世俗荒原的，那根最柔韧的脊骨。各位是怎么看待的呢？想必各有千秋，反正我对此是坚信不疑。一晃成了70多岁的老汉，岂料童心依旧，梦里梦外多想再牵一回妈妈的手，多想再走一次放学路，多想再坐回到那儿时的小书摊前。我要鸣谢童年赠予的勇气与好奇，让我在成年世界里依然保持了不屈不挠精神。童年时，总是日夜盼望快快长大，人老了才知道童年才是人生中无与伦比的金色年华。‌童年，是成人回不去的乐园，却是孩子正在编织的梦。‌‌记得小时候的快乐很简单，一颗糖果就能开心半天。‌童年像一条五彩的河，装满了糖果、玩具、欢笑，也装满了纯真的梦想。‌‌我们曾在小河边，树林里奔跑，那时的天空特别蓝，风也特别轻柔。‌如今一切是那么遥远，而且再也无法回去了。

细细回想：‌童年应该是风，曾吹来朵朵祥云；童年应该是云，曾化作青春的流星雨；童年应该是雨，滋润初恋的花朵；童年应是花，陪伴我暮年坚持看晚霞。‌‌只是世上的老电影都可以回放，可惜那童年却无法再体验。‌‌小时候不知长大和变老会面临烦恼哟！过来人才知道，还是童年最美好。‌‌记忆中那些年少轻狂的日子，而今看来才是不加粉饰的人性真实体现。准确地说‌：童年应该是理智走向成熟的睡眠期，是天堂的美妙，是尘世艰难中最纯净的光。‌只有别了童年时光，才知童年金贵，只有远离童年后，始懂幸福时光竟如此短暂，再也无计从头再来。呜呼！

2《失落是人生常态》

对于曾经的失落，谁不想放下，释怀呢？由于我的执念和期待、以及对自我价值的怀疑，就像无形绳索，束缚了正常思维。于是大脑司令部常常被偏见误解所佔领与盘距。无论自我内心怎样竭力挣扎，依然耿耿于怀泛滥成灾。这祸根也许不在于外因，而在于我是否愿意允许自己不完美，敢不敢承认失落是人生中的常态呢？如果做不到这二点，精神便混混沌沌，愁云也无计去驱散。人不可能没有心事，但千万不可死磕。因为失落是人生常态，所以要和失落试着相处，理解，这样日子方安宁，为此，我不止一次劝过自己。

为失落而失态，明知不必要，却难以掩饰。究其原因，原来因为我的情绪糟糕到爆发的临界点，便不由自主了。南宋方岳那句“不如意事常八九，可与人言无二三”，细细回味，讲得多么精准。好花不常开，其实人生也同样如此，哪来始终韶华。失落是一种常态，无需惊㤉。虽然人生轨迹，并非一个版本，失落却是司空见惯。让不快和遗憾留在风里吧！挥挥衣袖，迎着阳光继续前行。现实与理想相拧毫不奇怪。伤感与无奈是常态，尽管如此，但阻止不了地球仍在继续运转。对于失落应该要分析原委，然后总结教训、防范重蹈覆辙。滚滚红尘，悠悠岁月，成年人的无奈，在情绪崩溃前最好调成静音模式。我悄悄提醒自己惟有铲除黑暗，才有机缘沐浴光明。任何时候时间都是治疗创伤的良药，更要牢记心情好，一切才有翻身的资本。想想也对，人在低沉时去哼首歌，看看云空，如此会轻松些。人只要陷入绝望，既便身处人海，也无人能懂你欲言又止的痛楚。我觉得世上有些事说来就来，像雨，躲也躲不开，碰到了只能面对，莫怕被淋湿，该踏雨时就踏雨，湿透了权当洗了个冷水澡。人生中有些路注定一个人走，岁月里有些黑喑必须要亲自来面对，并非危言耸听，而是生存真相。生活若比喻成一本合错的书，偏偏翻到了那不想读章节，若未一页页翻过去，又如何能看到以下新的愉悦呢？人生大舞台，你我皆是剧中的演员，亦是台下客。当帷幕升起时，有的演着金榜题名状元郎，有人扮着风雪夜归的失意客。可到了那锣鼓声歇时，终究只剩一地清辉，万般寂静。足见人生得意如流星，转瞬即逝；失落却似潮汐，恒常往复。庄子垂钓濮水时，楚王以相位相邀，他只淡然曳尾于涂中。旁人笑他愚拙，却不知这看似“愚拙”之中里藏着大智慧。莫怕入戏太深，忘了得失皆是幻影也！君不见，加缪笔下的西西弗斯推石上山，巨石滚落，周而复始。世人哀其徒劳，而他却从汗水中品出自由——直面宿命的荒诞，继而在挣扎中触摸到了生命的真谛。宋代大才子苏轼半生飘零，黄州、惠州、儋州，跌跌撞撞向前每一步充满了贬谪的烙印。又岂料他在赤壁的月色里笑叹“人生如梦”，于岭南瘴雨中轻轻吟唱“此心安处是吾乡”。那抹微笑并非强颜，而是看透荣辱后的通透。作为戏中人必须学会做自己的观众哟！悲喜便可以成了第六感觉欣赏的风景。楚汉之争垓下，曾志高气昂的霸王项羽高歌“力拔山兮气盖世”，转眼乌江自刎。未央宫夜宴，韩信受尽封侯拜将的荣光，终陷长乐钟室杀身之祸。历史长卷写的清清楚楚：每一次昂首攀峰，脚下必有深渊暗涌。佛经有云“诸法无我”，得失本是妄念纠缠而巳！王维中年丧妻罢官，却在辋川的松风明月里寻得禅心。他提笔写“行到水穷处，坐看云起时”，便是放下执念的刹那，绝境化为新境。弘一法师圆寂前书“悲欣交集”，四字道尽人间况味。我过去追逐名利，却忘了失去方是生命的底色。陶渊明不为五斗米折腰，归隐时草屋漏雨，却悠然见南山；梭罗独居瓦尔登湖，亲手筑木屋种豆麦，在寂寞中听见灵魂的回响。不必叹“人生无常”，且学那寒梅：冰雪压枝，仍静蓄暗香；任尔春风拂过，零落成泥香如故秉承坦然。生命之花的盛开与凋零，皆是庄严。笑容是给旁人看的，疲惫只有自己知晓。请记住，即使是再灰暗的云层，其边缘也会出现阳光勾勒出金边。有时的低落，恰恰是为了让灵魂更敏锐地感知下一次心跳的蓬勃与温暖。遗憾乃生命里的一抹暗色，却也衬托出那些快乐时光；接受不完美，便是另一种圆满的开始。想到此，我心结豁开朗。于是习惯性地点上一支烟腾云驾雾起来，再转身从诗笺里挑了几行近日所写的杂言，与诸君分享，权作搁笔留言罢。

人生幕起幕落间

请做最温柔演员与看客

当掌声消散时

应掸去衣襟的尘埃

应转身走入下一场晨光

那里没永恒的失落哟

只有流动的永恒

放下得失吧

别蹉跎金贵的分分秒秒

我只是一个过客哟

或者泡影而已

能做的

去投身参与红尘滚滚

尽量做到云淡风轻

有升就有落

何需纠结

这样惟有这样

才活得有滋

3《为“俗”字讨个公道》

高雅的生活人心所向，低俗举止个个深痛恶绝，无可非议。当人们忘了寻常日子并非是悬在云端的星月，那么照彻市井巷陌那束温馨火把，正是俗所涵盖。若君不信，且听我来将这些盘根错节娓娓道来。一味将厅阁中的琴声捧为高雅，而将广场舞认为低俗，显然有失公允。因为这世界并非只有二极，还存在大漠，丛林，万水千山。成不了雅俗共赏之人，只能仰望阳春白雪，失去可亲可爱的下里巴人。换句话说：生活就像个瓷碗，既能盛放禅意，也可装下寻常百味，雅俗皆宜，乃为人之道。

若只推崇书斋墨香，疏忽市井炊烟，就自然而然形成了人对世界本真还有公正的认知，如此短视，就像盲人摸象一般可笑。紫禁城日落，与边陲小镇大排档的烟火，各有奇妙何来高低之分？古典音乐自有古典音乐震撼，流行歌曲也有流行歌曲攝魂之处。无论聆听大剧院经典剧目掌声不绝，还是观常街头杂技人头攒动，都会内卷身心中的泪与笑。同样为表演者喝彩。此论，信不信随便，我反正坚信。是否存在误导？不妨剖析社会形态发展过程，自然会有定论。一个人既要有攀登险峰的豪迈，也要具备那赏识小桥流水情趣，博物馆珍藏的是历史，街角涂鸦则泼洒乃当下，既然二者没有可比性，切莫用大帽子乱套。凡是对高雅与低俗简单下定义之人，定会落个怡笑大方。人生在世，要具备一双能发现不同美的眸子，反对麻木去筑起排斥的高墙无知。谁来告许我，究竟是手冲咖啡香糯精致值得推荐呢，还是豆浆醇厚更能引导日后品味趋向？这是个伪命题，二者本就风马牛不相及，何必乱比较？再请问从前的老式怀表上挡次，还是当下智能手机更有价值，此言如同上述话题纯粹多此一举，张冠李戴也！这道理，我想该懂得的自然会懂，何需再费口舌。肖邦的小夜曲与街头的说唱哟，时常在同一耳机交替播放，供听客选择，只能说明这个时代的愈发豁达与兼容了。就像那博物馆里的文物在诉说历史，室外云空亦闪烁霞光，何需大惊小怪。当今不少世人常以“俗”为贬意字，斥其汲汲于名利，耽溺于声色，或囿于得失算计。然四季红尘自有其温润的底色，那就是市井巷陌喧腾生机，社会中待人接物的谦和礼数，甘守平凡却自得其乐从容姿态，皆是世俗肌理中永不过时的珠玉。君可知早市蒸腾雾气里，馄饨摊主将青瓷碗推至熟客面前，那葱花浮汤如碎玉，一句趁热吃的问候，熨帖过多少路人寒晨。这般的熟稔与周到，犹似《礼记》中“礼尚往来”贴切注脚，而决非为虚饰，乃心照不宣的暖意，其俗亦不俗也！汪曾祺写昆明茶馆，茶客于炮火间隙仍捏着陶壶谈《庄子》，枪声作配乐，花生壳落如雨——所谓“不在乎精神”，恰是乱世里对生活本味的倔强守护。俗世之韧，在尘埃中也能开出一朵朵从容之花。至于躬身平凡之乐，东坡先生早就寻得三昧。黄州垦荒时，他挽袖扶犁，笑称“东坡居士”，比所谓的苏学士更近地气。且看雨后刈麦，夜炊新笋，依的醉书心中念想。一们“人间有味是清欢”，道尽非珍馐玉馔也，而是对寻常光阴的淡泊凝视，成道不尽说不完百姓俗与乐。齐白石老人画白菜蝈蝈，题“牡丹为花王，荔枝为果王，独不论白菜为菜王，何也？”，寥寥之语以拙朴之物见生趣，恰似市井中人腌一坛雪里蕻、煨一钵老火汤的欢喜——平凡深处，自有金屑。然世俗亦需分寸，便可恰到好处。千年之前魏晋名士清谈拒俗，嵇康打铁不屑权贵，是为守住精神高地；但若一味厌弃人间烟火，便成了无根之雅。昔有文人讽农人饮粗茶为“牛饮”，未料农人会反诘：那句“君雅，能代我耕田否？”这些看似俗，却脱俗的诺问，难道不值得你我深思一二吗？人世间真正的脱俗，当如白石老人所言“妙在似与不似之间”：不避市声，却不溺于浊流；扎根尘土，而心向明月。我觉得讲得透彻中肯，吐了肺腑言。今人常困于雅俗之辩，殊不知大雅即大俗所提练。菜场阿婆将蒜头编成白玉辫，窗台陶罐插着芦苇与野菊，皆是生活中诗意自觉书写。在我眼里正儿八经的“以文化人”，未必绻缩庙堂高阁，更在市井街巷扫洒和应对无常，努力培养一副温柔心肠。知世故而不世故，尝百味仍守本味。俗世如陈年花雕，浮沫散尽后，自有醇香透瓮而出。无论芭蕾的足尖勾勒出优雅的弧线，还是广场舞踏出的生命活力，都是动人美姿。那油画布上光影追求永恒，血素屏幕上的创意皆汇入瞬间，全是生相，又那来非雅即俗一说呢？有的白天在会议室里探讨战略与哲学，夜晚去游戏室屏上放松驰骋，我可不可以理解为是现代人的精神层面经常在实施濒繁切换。谁能抗拒社会矛盾一触即发，但可以为一句轻轻的爱的呢喃而心潮澎，从一个会意的眼神，领略教人笑逐颜逐开。随乡入俗，比喻尊重的当地风俗习惯，是人生中重要的社交智慧和生存策略，尤其在融入新的环境，陌生起点，尤为重要。特别是处理跨跃代沟与文化关系时非常关键‌。既体现了对各种文化的尊重和灵活性，也有助于减少摩擦，促进了生污和谐‌与和观念的无缝衔然，惟有守拙甘俗，方为真实人生，有天就有地，怎可片面，硬是一个极端扯到另一个极端。要知道人生的意义和价值远远不止于此，它还包含保持自我与原则‌，在适应与不适应外部环境的同时，去坚守个人的核心价值。综上所述，道德底线和独立人格同并驾齐驱。反之，盲目迎合则可能导致迷失自我‌，然而一味追逐高雅，等闲低俗，也是对人生不负责任的行为。人活着，一方面涉及对知识、艺术、哲学方面芬芳的领地。一方又要与各种社会成因‌建立和谐关系‌。与家人、朋友建立真挚的情感联结，共同体验爱与被爱滋味，才是人生幸福的来源‌。‌单单认定实现个人价值‌只要通过工作、便可创造服务社会，提高人生价值，就能实现自我腾飞，那就大错特错了。人可以俗，但不可被俗字制约，放弃对了内在真实与价值观的坚守‌。综上所述，我们才更加了解其实人们的生活从来就离不开那一个“俗”字。因为这个“俗”并非贬义，而是指最真实、最接地气的日常生活状态。正如“俗”字的结构所示，左边是“人”，右边是“谷”，合起来就是“人离不开五谷杂粮”，引申为人的生存与生活，本质上就是柴米油盐、衣食住行的烟火气为什么说生活离不开“俗”，恰恰是因为“俗”字乃是生活的原貌：人吃五谷，七情六欲，喜怒哀乐，皆在俗世中体现。人所谓的幸福，往往就藏在一碗热饭、可心的家常话、日常陪伴之中，而非虚无缥缈，让不着边际的浪漫。‌“俗”是社会关系之基石‌：婚姻、亲情、友情，若要长久的维系，不仅仅靠轰轰烈烈，而是依仗日复一日的相互体谅与共同经营。这个世上一个“会过日子”的人，远比一个只会制造惊喜的人，更能给家庭带来安稳与温暖。‌‌可不可以这样去理解“俗”字呢？它是社会底色‌：包含风俗习惯、人情往来，构成了社会向前运行的脉络。没了“俗”，就没了文化传承；没“俗”字，艺术也将失去根脉。正如俗语所说：“艺术来源于生活”‌，弥足珍贵。“俗”与“雅”的关系并非对立，而是相辅相成。‌

我倾向雅是俗的升华，俗是雅的根基‌观点。没有俗世的滋养，雅便成无源之水；没有雅的引领，俗则易流于粗鄙。‌一个人活在世上若不能“雅俗共赏”‌，幸福感就大打扣。既能享受高雅艺术熏陶，也能坦然拥抱生活的平凡。正如可以身着西装谈诗书，也能蹲在路边吃碗热面，这才是通透的活法。我从不避讳自己是个“俗人”，也深知人生并非诗篇，何须事事押韵。‌真正体面，是敢在烟火气里活得坦荡，在俗常中守住那本心。‌

文/王佐臣

编辑/王孝付

作者近照

作者简介：王佐臣，笔名尘缘，1953年出生，上海籍。现代散文家，评论家，诗人。当代作家联盟签约作家，全球汉语协会理事。江南诗絮文化中心社长，亚洲诗坛评论员，上海诗与评月刊总编，曾在国内外报纸，刊物先后发表，转载，翻译多部所著的散文，诗集，评论等。

王孝付签名售书:王孝付创作的批判现实主义长篇小说《江南新梦》于2019年1月由天津人民出版社出版，书价58元，另加邮费10元。另有少量长篇历史小说《白衣卿相——柳永》,售价38元,另加邮费10元，处女作，安徽文艺出版社2010年12月首版首印；两本书一起买，只收12元邮费，合计108元；作家亲笔签名并加盖私人印章，有收藏价值，值得珍藏。欲购书者请加作者微信：18856210219或18605621367（注明“购书”字样）。或者点击下面“阅读原文”进入购买。或者点购买直接网上购买。

批判现实主义长篇小说《江南新梦》梗概：该书是一部批判现实主义小说，故事发生在上个世纪之末的江南小城，是一部中国版的《茶花女》和《复活》式的悲剧故事。作品通过男女主人公的悲剧人生，透视了当今市场经济社会中人性在金钱面前的扭曲、异化与裂变，解读了人生、爱情、事业等永恒不变的人类主题，展现了在人欲横流金钱至上的经济乱世之中，清者自清和志行高洁者的人性之美……小说规模30余万字，183节，是一部都市题材的言情小说，也是一部现代版的批判现实主义作品。

长篇历史小说《白衣卿相——柳永》内容提要：“千古词状元，宋史未立传”“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”柳永满腹经纶，却终生抑郁；才情绝世，却乐于与歌伎厮混；自诩“白衣卿相”，但最大的官职不过是一个屯田员外郎；生前穷困潦倒，死后却被无数后人追忆……本书以饱含深情的笔墨，基本依据传主一生的活动线索和命运起伏，刻画了柳永这位既生不逢时，又生逢其时的落魄词人的艺术形象，着力记述了这位大词人悲喜交集的人生。

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