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撰文/马彦 马佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有一百多篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有近百篇评论文章在各种网络平台上发表。

2026年2月15日

51、铁骑东灭波斯国，诗笔西写英杰魂——中国著名诗人马学林十首咏欧麦尔诗词解读赏析

引言：从麦加贵族到帝国奠基人

1、在人类历史的长河中，有些人物以其非凡的转折与雄浑的功业，成为文明进程的关键坐标。欧麦尔·伊本·哈塔卜（586—644）便是这样一位人物。他出身麦加古莱什部落贵族，早年曾是伊斯兰教最激烈的反对者，甚至持剑欲刺杀先知穆罕默德；然而一次偶然听闻《古兰经》经文，却使他心灵震撼，次日便皈依新兴信仰，从此成为先知最忠实的战友和“两大辅弼”之一。634年继任第二任哈里发后，他在短短十年间发动空前军事扩张——东灭萨珊波斯帝国，西败拜占庭帝国，将阿拉伯伊斯兰帝国的版图从半岛拓展至叙利亚、埃及、伊拉克、波斯。他被后世尊为“信士的长官”，其建立的行政、财政、司法制度影响了阿拉伯帝国数百年的统治。在伊斯兰历史上，他对历史进程的影响仅次于先知穆罕默德。

2、2026年2月14日，中国著名诗人马学林以十首同名诗词（涵盖七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇等多种体式），用平水韵与词林正韵的东方格律，为这位西方历史上极具传奇色彩的哈里发塑像。这组作品是“影响人类历史进程的100名人”系列的重要组成部分，展现了马学林先生以中国古典诗词形式书写西方历史人物的深厚功力。本文将从意象提炼、格律运用、历史把握、艺术创新四个维度，对这十首诗词进行系统的解读与赏析。

一、七律三首：雄浑格律中的传奇人生

七律是马学林先生这组作品的重头戏，三首分别用下平十一尤、上平四支、下平八庚韵。三首在结构上高度统一：首联总述出身与早期立场，颔联写其皈依的关键转折，颈联述十年军事扩张，尾联收束于历史功业。这种稳重的章法，显示出诗人对传统七律起承转合之法的娴熟驾驭。

（一）《七律·下平十一尤韵》：刚遒本色与正道归心，“古莱贵胄本刚遒，初拒真经意未休。”首联以“刚遒”二字精准概括欧麦尔的早年性格——他骁勇刚烈，精通骑射摔跤，曾担任部落使节。“初拒真经”点明其早期反对伊斯兰教的立场，据载他曾身佩宝剑，气势汹汹要杀死穆罕默德和信奉伊斯兰教的妹婿。“意未休”三字，状其反对之坚决。

颔联“忽说天时心魄转，遂能正道志同投”，写其皈依的关键时刻。据伊斯兰教经典记载，欧麦尔听闻姐姐诵读《古兰经》经文后，心灵深受震撼，次日便皈依。诗人以“心魄转”三字，传神地写出这一灵魂的剧变。“志同投”则言其从此与先知同道，成为穆罕默德最忠实的伙伴。

颈联“铁军东灭波斯国，烽火西摧罗马州”，以工整对仗总述其十年扩张。东线灭亡萨珊波斯帝国（636年卡迪西亚战役、642年尼哈温战役），西线击败拜占庭帝国，占领叙利亚、埃及、耶路撒冷（636年雅穆克战役）。“波斯国”对“罗马州”，点出两大帝国核心区域。尾联“十载雄图开伟业，千秋史册颂声留”，以“十载”呼应其在位十年（634—644），“颂声留”言其功业永载史册。此诗用下平十一尤韵，韵脚“遒、休、投、州、留”沉郁顿挫，与内容之雄浑相得益彰。

（二）《七律·上平四支韵》：少年意气与飞驰人生。第二首以“古莱贵胄少年时，勇武刚坚未信之”起笔，突出欧麦尔青年时代的勇武形象。“未信之”三字简洁有力。颔联“忽诵真经心魄转，顿抛旧念志飞驰”，以“飞驰”二字状其皈依后全力传教征战之态，极富动感。

颈联“铁军东灭波斯国，战队西摧罗马师”，与第一首相近而措辞有变，“战队”对“铁军”，“罗马师”对“波斯国”，对仗工稳。尾联“十载雄图名万世，千秋史册颂声痴”，以“痴”字收束，别有韵味——可解为世人对欧麦尔功业的痴迷追慕，亦可解为其对信仰的痴诚。四支韵韵脚“时、之、驰、师、痴”，韵字细腻而有余味。

（三）《七律·下平八庚韵》：性烈峥嵘与志能赢。第三首以“古莱贵胄久驰名，勇武刚坚性烈峥”起笔，“性烈峥”三字状其锋芒毕露的刚烈性格，与史载相符。颔联“忽诵真经心魄动，顿抛旧念志能赢”，以“能赢”二字切入，既合韵脚，又暗含其皈依后投身圣战、志在必得之意。

颈联“奇兵东灭波斯国，铁队西摧罗马城”，以“奇兵”“铁队”分述东西两线，突出其军事才能。尾联“十载雄图垂万代，千秋史册颂声盈”，以“盈”字言颂声之满，收束有力。八庚韵韵脚“名、峥、赢、城、盈”响亮开阔，与全诗宏大气象相合。

二、五律三首：凝练笔法下的精准提炼

五律较七律更为凝练，马学林先生的三首五律（下平一先、下平七阳、上平七虞）在40字篇幅内完成了对欧麦尔一生的艺术概括，字字精当，句句有味。

（一）《五律·下平一先韵》：名胄映蓝天“古莱名胄先，骁勇映蓝天。”首联点出古莱什贵族出身与骁勇之名，“映蓝天”三字开阔大气。颔联“忽诵真经悟，顿抛尘念迁”，以“悟”字点出其皈依的核心——据载他看过妹妹手中的古兰经经文后，即宣布信奉伊斯兰教，

“尘念迁”言其旧念顿改。

颈联“铁兵收领土，剑快定西边”以“铁兵”对“剑快”，“收领土”对“定西边”，言其东收波斯、西定拜占庭的军事征服。尾联“十载雄图展，千秋青史宣”，以

“宣”字收束，言其功业被青史传扬。

一先韵韵脚“先、天、迁、边、宣”，在短章中一气呵成。

（二）《五律·下平七阳韵》：昂扬夺诸方“古莱名胄昂，骁勇夺诸方。”首联“昂”字状其气度轩昂，“夺诸方”言其勇猛冠绝。颔联“忽诵真经悟，顿抛尘念祥”，以“祥”字入韵，言其皈依后内心获得安宁。颈联“铁军平领土，剑戟定西疆”，以“平”“定”二字概括军事征服。尾联“十载雄图展，千秋史册扬”，以“扬”字收束。七阳韵韵脚“昂、方、祥、疆、扬”响亮开阔，与昂扬之气相合。

（三）《五律·上平七虞韵》：定宏图与夺西枢。“古莱名胄徒，骁勇定宏图。”首联“徒”字指其属于古莱什家族，“定宏图”言其成就伟业。颔联“忽诵真经悟，顿抛尘念愚”，以“愚”字点出其早年反对伊斯兰教被视为蒙昧，皈依后幡然醒悟。颈联“铁兵平领土，剑快夺西枢”，“西枢”指西方要害之地——埃及、叙利亚、耶路撒冷。尾联“十载雄文展，千秋青史殊”，以“殊”字言其功业卓著、青史留名。七虞韵韵脚

“徒、图、愚、枢、殊”，韵字险而稳，可见诗人的深厚功力。

三、词作四首：长短句间的历史咏叹

从七律五律的严整格律转入词体，马学林先生展现了驾驭长短句的能力。四首词分用不同词牌，各得其体，各尽其妙。

（一）《山花子·李璟体》：以简驭繁，意象浓缩《山花子》双调四十八字。马学林先生以此体写欧麦尔，上片“古地精英出贵门，骁雄刚烈未归真”十二字，便将出身、性格、早期立场全部涵盖。“未归真”言其尚未皈依。下片“忽诵天经心魄转，志清根”，以“志清根”喻信仰扎根。下片“铁队东平波地境，剑锋西定去灰尘”，“波地境”指波斯国土，“去灰尘”喻清除异教。结句“十载雄图垂万代，迹留存”，以“迹留存”收束，言其功业遗迹至今犹存。

（二）《临江仙·贺铸体》：人生转折与历史功业贺铸体《临江仙》双调六十字。马学林先生此作上片以“古莱名胄英豪气，初时不信真言”起笔，点出出身与早期立场。“忽知天启转心田”写其皈依，“志坚真道立，矢志永朝前”赞其坚定。

下片“铁骑东征平敌国，剑锋西指疆边”，以“平敌国”、“指疆边”总述军事扩张。“十年开著典章篇”则转向制度建设——欧麦尔在位时首创“迪万”国库登记制度、设立法官职位、推行土地国有、发放养老金。结句“万民称颂德，青史永流宣”，以“宣”字收束。

（三）《翻香令·苏轼体》：顿挫节奏中的权力博弈《翻香令》为苏轼创调，双调五十六字，句式长短错落，节奏顿挫。马学林先生此作上片“荣莱名胄性安祥”起笔，以“安祥”状其皈依后的沉稳。“早时未信阻真光”言其早年阻挠伊斯兰教传播。三字短句“今知诵，心幡动，转念时、矢志卫新忙”，节奏顿挫，写出其皈依的心理剧变。

下片“铁军东进克邻邦，剑锋西指定边疆”，写东西两线征服。“十年治，开新制，立纲常”三字短句，概括其制度建设。结句“青史永流芳”收束有力。

（四）《念奴娇·苏轼体》：豪放词风的宏大叙事《念奴娇》词牌气势恢宏，苏轼“大江东去”开豪放一派先河。马学林先生以此调写欧麦尔，可谓得其所哉。全词一百字，上片以“古莱贵胄，有刚坚秉性，初时违典”起笔，“违典”言其违背正道。“忽诵真经心魄转，遂向正途归返”写其皈依。“辅弼先知，运筹帷幄，屡把危来变”赞其辅佐先知、扭转局势的功绩。

下片“铁队东灭波斯，西摧罗马，十载乾坤换”以豪放之笔总述十年扩张。“埃及新疆皆纳土，帝国版图新展”点出具体征服地区。“底瓦尼人，俸粮普济，法制开新面”以“底瓦尼”音译“迪万”制度，指其财政改革。结句“千秋功业，长留青史辉灿”收束全篇。

四、整体艺术特色与审美价值

综观这十首诗词，马学林先生在以下几个方面展现出独特的艺术追求：

（一）意象的提炼与转化。马学林先生将欧麦尔的关键词——古莱什、真经、波斯、罗马、迪万——转化为中国古典诗词的意象系统。“古莱贵胄”点出其部落出身，“真经”指《古兰经》，“波斯”、“罗马”以中国古典语汇指代两大帝国，“底瓦尼”以音译保留伊斯兰特色。这种意象的双向转化，使作品既不失异域风味，又具有本土亲和力。

（二）格律的严守与创新。马学林先生十首作品严格遵循平水韵不同韵部、词林正韵不同韵部，平仄合规，对仗工整。七律的雄浑对应欧麦尔的历史分量，五律的凝练对应其人生关键节点，《念奴娇》的豪放对应军事扩张的宏大，《翻香令》的顿挫对应皈依的心理剧变。体式与内容的相得益彰，显示出诗人对传统形式的驾驭能力和对表现对象的深刻理解。

（三）历史精神的把握

欧麦尔是一个充满传奇色彩的历史人物——从激烈反对者到虔诚捍卫者，从麦加贵族到帝国奠基人。马学林先生的诗词没有简单处理这一转折，而是通过

“忽诵真经心魄转”、“忽知天启转心田”等句，将这一灵魂剧变呈现给读者。同时，诗词既写其军事征服的雄图，也写其制度建设的远谋（“开新制”、“立纲常”、“底瓦尼人，俸粮普济”），体现了对历史人物全面而深刻的理解。

（四）古今融通的视野。马学林先生在多首作品中融入古今对话。“迹留存”、

“迹犹存”让人想到今日中东地区仍存的欧麦尔时代遗迹，“青史永流传”则让历史与现实产生共鸣。这种古今融通的视野，使诗词超越了单纯的历史咏怀，具有了当代深刻的文化意义和创新典范。

五、结语：东方诗心与伊斯兰历史的对话

1、马学林先生的这十首诗词，是一次穿越时空的文明对话。当平水韵遇上古莱什部落，当词林正韵书写伊斯兰哈里发，一种奇妙的化学反应发生了：我们既看到了中国古典诗词表现异域题材的可能性，也看到了欧麦尔这位伊斯兰历史伟人跨越文化边界的普世意义。

2、一千三百年前，欧麦尔的铁骑东灭波斯、西摧罗马；一千三百年后，一位中国著名诗人以古老的东方格律为他塑像。历史的风云已然远去，而艺术的回响仍在继续。正如诗人所写：“风云犹未歇，遗迹尚斑斑。”这组诗词本身，也已成为当代中国文化与伊斯兰历史对话的一道独特风景。

撰文/马彦 马佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有一百多篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有近百篇评论文章在各种网络平台上发表。

2026年2月15日

参考文献：

[1] CNKI工具书：《欧麦尔》，中国知网 

[2] 百度百科：《古莱西部落》，2026年 

[3] 百度百科：《神权共和时代》，2025年 

[4] 百度百科：《欧麦尔·伊本·哈塔卜》，2025年 

[5] 百度百科：《古莱什部落》，2025年 

[6] Why Islam：《欧麦尔·本·哈塔卜：塑造历史的伟大统治者》，2025年 

[7] 马学林：《影响人类历史进程的100名人诗词集》，2026年