根扎岩隙节凌云 魂铸青简气贯虹
——宋俊忠《寒竹赋》赏析
马有常
（国画 夏方明）
在当代文坛，以传统赋体为一座城市系统立传者，宋俊忠先生堪称独树一帜。他的《济南泉水赋》《超然楼赋》等，早已为泉城山水注入了鲜活的古典魂魄。然而，当笔者读到这篇《寒竹赋》时，却感受到一种超越地域的、更为深沉宏阔的生命咏叹。这不仅是写竹，更是以竹为镜、为剑、为舟，完成了一场对中华士人精神谱系的深情回溯与对当代个体人格的理想构筑。全文借物咏志，古为今用，在青青竹影中，映照出的是作者乃至千古仁人共同的灵魂肖像。
一、 形神兼备：从物理之竹到哲思之竹的立体刻画
赋文开篇，即将寒竹置于“万物凋零”的凛冬绝境中凸显。“独见青青色”，一个“独”字，先声夺人，奠定了其卓尔不群、逆境独守的基调。随后，作者以简劲的笔触勾勒其形：“立也亭亭”、“姿也铮铮”，动静之间，风骨自现。这并非工笔细描，而是写意传神，重在摄取其精神。旋即笔锋深化，由形入理，点明其本质：“天地清气所钟，君子德操所化”。这便如定音一锤，宣告此文所赋之竹，早已超越植物学范畴，而升华为一种文化意象与道德象征的完美载体。
文章对竹的刻画，极具思辨张力。第二段描绘竹在“骤雨倾天，狂飙裂空”中的姿态，尤为精彩：“迎风而动，顺势赋形”。这八个字，道出了竹生存的大智慧。它并非一味硬抗，而是“动”与“顺”，蕴含着老子“柔弱胜刚强”的东方哲学。作者精准地辨析：“此非强倔，实蕴通变之智；非示刚猛，乃藏柔韧之哲。” 并由此提炼出深刻的人生观：“能曲者方知直之贵，善屈者乃明伸之道。” 在这里，竹的“柔韧”与“劲节”达成了辩证统一。它的“曲”与“屈”，是为了保全根本、以待春风的策略性智慧；而它的“直”与“伸”，才是不可撼动的核心本质与终极追求。这无疑是对儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”与道家“外化而内不化”思想的生动赋形，也为后文抒发个人在时代中的立身之道埋下伏笔。
二、 古今交融：以竹为线，串联一部士人精神史
宋俊忠先生作为专为济南撰赋的作家，深谙“古为今用”之道。在《寒竹赋》中，他巧妙地将竹的物理特性、历史典故与人文精神编织成一张经纬纵横的巨网。
他写竹之生机：“春雷惊蛰，新笋破岩如剑出”，一个“剑”字，赋予新生以锐不可当的气势；写竹之速成：“旬日之间，已具参天之势”，又见其生命力的蓬勃。然而，文章的重心，更在于通过竹所关联的文化记忆，激活一部长卷式的精神史。
他信手拈来，以竹为枢纽，串联起不同维度的文化符号：
生活美学之竹：引用苏轼“不可居无竹”，指向士大夫对“虚怀若谷”人格境界的生活化追求。
人格象征之竹：化用郑板桥“咬定青山”，礼赞其“铁骨铮铮”的坚守与定力。
群体精神之竹：提及“竹林七贤”与“竹溪六逸”，辨析其“聚而长啸”、“隐而酣歌”的行为，并非消极避世，而是“寄孤高傲世之志”、“托超然物外之思”的主动精神抉择。这实则是为历史上那些以“隐逸”为外壳、内核却充满不屈与清高的文人群体正名。
比德审美之竹：将竹置于“岁寒三友”的经典框架中比较：梅胜在韵，松显于骨，而竹尊于节。并精辟指出：“其节也，非徒外显之形，实为内蕴之德。” 这就将“节”从可见的竹节，深化为不可见的气节、操守，是人格的脊梁。
尤为深刻的是，作者进一步拓展了竹的奉献精神：“纵使焚身为简，犹记春秋笔法；即便剖作箫管，仍吐清正之音。” 竹即便生命形态被改变、被利用，其内核精神（记录历史的担当、发出清正之音）依然不朽。而“生生不息，春笋又发”的轮回，更让作者领悟到，真正的奉献不是耗尽自身的“竭泽而渔”，而是“与天地同春”的永恒循环与价值再生。这已然超越了单纯的物象比拟，上升到了生命哲学的高度。
三、 借物咏己：竹魂即我魂的终极认同
文章最动人之处，在于结尾部分的“物我合一”。当“暮色苍茫”，作者“独立竹畔”，在“月移影上阶，风动声入牖”的静谧玄思中，实现了最终的灵魂共鸣与身份认同。
“忽觉此君非草木，实乃千古仁人魂魄所凝”。这是一次直击灵魂的点化。竹，从此不再是比喻，不再是象征，它就是历代英魂的物质凝结。作者列举了三位典范：行吟泽畔、忠贞不渝的屈原（屈子），忧国忧民、沉郁顿挫的杜甫（少陵），高唱正气、舍生取义的文天祥（文山）。他们的魂魄，“皆化入此青青玉节，历寒不凋”。至此，竹的“青青之色”，便是仁人志士穿越历史风霜而不褪色的丹心碧血；竹的“不凋”，便是浩然正气在时间长河中的永恒存在。
“寒竹不语，而节义自彰；君子无名，而德风远播。” 这既是对竹的礼赞，更是对所有笃行坚守、不求闻达的当代“君子”的期许。文章最后，作者直抒胸臆，发出“吾辈观竹，当思其道”的自我叩问与宣言：
何以立身？惟守虚怀。—— 这是对内在修养的要求，要永葆空杯心态，接纳新知，谦逊自守。
何以处世？贵在持节。—— 这是对外在行为的规范，无论境遇顺逆，道德底线与人格操守不可动摇。
何以经冬？但存春意。 —— 这是对生命信念的指引，即使身处逆境严冬，内心也要怀抱希望与温暖的生机。
这最后的“三问三答”，正是宋俊忠先生通过《寒竹赋》完成的自我写照与精神建构。他作为一位以传统文体重述城市精神的当代作家，其创作本身，就是一种“守虚怀”（汲取古典精华）、“持节”（坚守文化品质）、“存春意”（赋予时代新声）的实践。他笔下的竹，坚韧通变、虚心有节、奉献不息、魂系千古，这正是他心目中理想文人的形象，也是他自我追求的精神标高。
《寒竹赋》是一篇成功的“古为今用”的范文。它扎根于深厚的“比德”传统，却生长出具有现代思辨色彩的精神枝条。宋俊忠先生不仅为我们描摹了竹的风姿，更剖析了竹的智慧，最终将竹升华为民族脊梁的化身。全篇文白相济，辞采盎然又理趣兼备，用典精当而气脉贯通。读者在领略赋体语言典雅之美的同时，更能感受到一种穿越古今、激荡心胸的人格力量。它提醒我们，在纷繁复杂的现代社会，或许我们都应在心中栽种一片“寒竹”——让它的虚怀容纳世界的喧嚣，让它的劲节支撑我们的选择，让它的长青滋养我们历经沧桑却永不凋零的初心。这，或许就是这篇《寒竹赋》超越文字之外，极为珍贵的现代启示。
作家简介：马有常，回族，祖籍西安市三树湾，60年代初生于甘肃省平凉市。有三百多万字的作品常见报刊，杂志与网络。曾任媒体主任编辑，记者。当代作家，文艺评论家，批评家，文化学者，其散文独标一格。
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