唐之月 宋之梅(上)
郑焕清
如果要为唐诗宋词寻一对鲜明的精神徽记，我以为，唐之月、宋之梅，最为恰当。《全唐诗》四万九千余首，咏月或含有明月意象的有五千五百多首。宋人对梅同样痴情，直接入题或暗含梅花意境的词作，占宋词总数五分之一。一轮光耀千古的明月，一树香彻百代的寒梅，早已超越自然物象和历史读本中的叙事，成为两个朝代灵魂深处温柔而坚韧的精神投射。
唐月宋梅：文化峰峦上的精神徽标
唐诗宋词，作为中国历史文化两座高峰，无论何时诵读，都能予人温暖，予人力量。尤其是咏月诗、吟梅词，在领略语言与意象极致美感的同时，更有一种力量，令人情感震荡、精神飞扬。这份跨越千年的心灵共振，是诗歌的力量，是文化的力量，更是精神传承的力量。
唐之月，是铺展在天地间的大唐气象。
“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”
“星垂平野阔，月涌大江流。”
明月千里，云海万重，星河澹澹无际，天地浑然一体。这般诗仙的豪气、诗圣的胸襟，只属于大唐。每每吟诵，便觉浩气入怀，胸襟舒展，尘心如洗。
张若虚《春江花月夜》，“孤篇压全唐”：
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。”
明月孤悬，江天一色，波光潋滟，如梦如幻。天地之思、生命之问、游子之情、离人之怨，尽皆摇落于这一江清辉之中。
闻一多先生称其为“诗中之诗，顶峰上的顶峰”，“孤篇横绝，竟为大家”。它何止横绝于唐，更是横绝千古的咏月绝唱。
庄子言：“天地与我并生，而万物与我为一。”诗仙诗圣们笔下的明月，满含昂扬自信的生命豪气，洋溢自强不息的文化精神，天地大美尽蕴其中。
唐之月，是浩荡在长风里的英雄画卷。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
王昌龄远赴河陇，西出玉门，追慕飞将军，心怀报国志。虽仕途失意、屡遭贬谪，可洒落在边塞月光里的英雄气概，不知激励了多少热血青年。
“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。”
“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。”
“碛里征人三十万，一时回首月中看。”
“关山夜月明，秋色照孤城。”
中晚唐的边塞月色，虽渐趋冷寂与苍凉，但沉郁悲壮中仍浸透着雄浑与强悍。
唐之月，是缠绵在清辉里的生命光芒。
“海上生明月，天涯共此时。”
“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”
“别后相思人似月，人间水上到层城。”
“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
多情的唐月，照见离人的惆怅、美人的相思、故友的眷念、征人的乡愁。赤诚、牵挂、脆弱、忠贞，皆在清辉中一一映现。自然之美、人性之美、情感之美、生命之美，都在月光下熠熠生辉。
大唐自贞观初年至天宝末年，一百一十年间臻于极盛：政治开明宽松，文化开放包容，外交刚柔相济，边疆安定臣服，经济繁荣富庶，开创了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的全盛气象。盛世豪情，滋养了唐人自信昂扬的精神，开阔了国家胸襟，成就了文化的空前繁荣。
皎洁无瑕、浩瀚无垠的月光，正是唐人豪迈坦荡、外放包容的精神象征。咏月，成为大唐气象的流光彩照。没有盛世，便无唐月之璀璨；没有璀璨的咏月诗，大唐气象亦会黯然失色，中华文化家园也将少了许多情趣与光采。
叶嘉莹先生说：“诗歌是生生不息的不死心灵。”
诗歌承载着民族的文化基因，是民族精神最鲜活的载体。唐月飘荡着大唐气象，宋梅则绽放着两宋士子的精神风骨。
咏梅诗词，古已有之，至唐已蔚为可观。
“寒雪梅中尽，春风柳上归。”
李白仅此两句，便力扫千军，雪中寒梅，摇曳出豪迈恣肆的仙风傲骨。
“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”
“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。”
江畔寒梅，亦生长出诗圣沉郁淡雅的生命风神。
及至宋代，咏梅诗词更是群芳竞艳，拓展出一片新的境界。
“梅妻鹤子”林逋，结庐孤山二十年，“冰清霜洁，昨夜梅花发”，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。梅树临水，夜半花开，暗香浮动，飞入一帘幽梦。开启宋人笔下“神清骨冷无尘俗”的梅花意象。一方小园、一汪清溪、一片月色、一树梅花，便是孤山处士的精神家园。
苏轼咏梅：“偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜枝。”“玉骨那堪瘴雾，冰姿自有仙风。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”玉骨凌风，冰姿傲雪，胸存浩然之气，不与凡花同梦，正是他一生坎坷，却不屈不挠、豁达乐观的生命写照。
黄庭坚笔下梅花风神洒荡：
“天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。”
十年贬谪，万事随风去。见梅破花发，春风又近，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯"。虽身世清孤、岁月蹉跎，精神却如春山梅放，“落木千山天远大，澄江一道月分明”。
辛弃疾的梅花奇绝出尘：
“百花头上开，冰雪寒中见。霜月定相知，先识春风面。”“骨清香嫩，迥然与天奇绝。"
以梅自况，骨傲志洁，婉约中自有豪放之气。
陆游的梅花最是凌风傲雪：
“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
驿外、断桥、黄昏、风雨，万般孤寂，都叠加在这一树寒梅之上。铁骨铮铮，愈挫愈坚。“一树梅花一放翁”，正是他心灵压缩到极致后的灵魂呐喊。
晁补之写梅：“开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。”
朱淑真咏梅：“人怜花似旧，花不知人瘦。”
两宋梅放千树，我尤赞赏王安石的高洁孤勇。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
大宋内忧外患、危机四伏，朝堂却昏然不觉。王安石欲挽大厦于将倾，向仁宗上万言书，却如泥牛入海。他望梅兴叹：“亭亭孤艳带寒日，漠漠远香随野风。移栽不得根欲老，回首上林颜色空。”志士憔悴于草野，上林宫苑却空有颜色。
神宗即位，王安石几乎以一己之力推行熙宁变法。新政初有成效，便遭利益集团挤兑。两度罢相，归隐钟山。
“白玉堂前一树梅，为谁零落为谁妍？唯有春风最相惜，一年一度一归来。”
改革受挫，贬谪退隐，心中仍盼春风归来。身如残梅数点雪，心似麦涨一溪云，一幅倔强不屈的“拗相公”形象。
一树寒梅，是两宋士子在风雨飘摇中的精神锚点，是不屈于命运的人格坚守，也是宋代审美意象深情内敛的必然转向。
两宋数百年间都面临外力的巨大压制，北宋贡银求安，南宋偏安一隅，忧愤之情始终弥漫朝野。汉唐雄风不再，大气豪迈、开阔外放、雍容华贵的审美风尚渐渐转向含蓄内敛、清淡雅洁、韵外之致的追求。赏梅、咏梅、画梅，成为一时风尚。含蓄之美、孤傲之气、空灵之境、淡雅之韵，成为宋文化的鲜明底色，亦是中国文化史上一次深刻而必然的内转与深化。其精神内核与唐月一脉相承，都是向上、向善、向美的生命追求和自强不息的精神投射。
（待续）
作者郑焕清，1968年入伍，原八团政治处副主仼。1984年转业，先后在县市党委政协机关工作。退休后居武汉。
责编：槛外人 2026-2-16（除夕）
