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《文明大同》（一百三十八）
作者/三木秉凤（周凤森）
万国无月夜自眠，
半壁江山星空繁，
浊浪滚滚西风紧，
春秋几度人间换。
马克思曾言：经济基础决定上层建筑，上层建筑又对经济基础起反作用。有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑与之相适应；反之上层建筑的顶层设计也会影响经济基础的体制变革。根据上层建筑理论，有人将国家政治分为民主政治和专制政治。什么是专政?有人说专政就是独裁，我坚决反对此种提法。专政是政权实行有效统治的一种方式，中国历代专政不乏尧舜禹这样的圣君，也有“文景之治”、“贞观之治”、“康乾之治”这样的盛世。
而独裁是权力高度集中由一人或少数人裁断国家大事而导致的权力滥用，它更像一种政权高压工具，具有贬义性，希特勒德国就是独裁的典型。而专政是个中性词，即无褒义，也无贬义。专政就是国家权力拥有者对社会实行管理的一种社会存在方式。其中“一人专政”即以个人为中心的专政，但专政体制不被子孙继承或向家族其他成员延伸，如中国古代的“三皇五帝”时期尧、舜为政禅让；“一家专政”，即以一个家庭为中心的国家政治，代表国家对社会实行“甲天下”统治管理，如中国秦汉以后基本上实行“家天下”的政治格局；“一族专政”即以一个相同信仰和拥有共同血统的民族，对其他民族实行统治管理，如阿拉伯帝国、波斯帝国、蒙古帝国等等都是一个民族专政天下的典型；“一党专政”，就是有共同信仰和价值观的政治利益集团，代表国家来管理社会，如前苏联、中华民国在大陆统治时期的国民党就是采用了一党专政的模式；“一党执政多党参与”就是一党为主与其他各党政治协商管理社会的模式，我们当前实行的就是这种管理模式；“多党轮流专政”，是西方资本主义民主政治体制的主要模式，是资本主义的“民主”和“自由”等价值观在政治选举中的集中体现。
那么什么样的专政体制是最好呢？首先弄清，一个国家，一个民族，一个统治集团，一个政党，他们存在的社会意义是什么？社会是由人构成的庞大组织，无论以什么方式、模式、体制开展政治管理，只要是在精神上、物质上最大限度的满足人民群众的需要并维护好全民共同利益，如国家安全、环境质量、公共服务、政治清明等，那么这个专政集团就一定得到民意的支持，受到社会的拥护。中国的尧、舜、禹时期虽是一人专政，但其事迹长久令后人怀念恩记，就是证明。
自传说中的“三皇五帝”中首皇伏羲氏“上观天文，下察地理，以画八卦，而应天时”以来，中原大地进入了氏族文明发展时期。自“三皇五帝”中五帝的首帝黄帝，在涿鹿郊野打败蚩尤建立统一的部落联盟以来，中华文明开启了一个有文字记载的辉煌时代。自夏启建立第一个世袭王朝以来，中原大地上首次出现“家天下”的社会管理形式，即部落联盟形成国家组织，各个部落成为松散型诸侯国，中国进入国家形式的诸侯联盟共和共治时期。自秦朝统一六国建立中央集权的封建王朝后，中国进入了以郡县制为基础的“中央集权、三级管理“的封建帝制时期，直到清朝末年。自鸦片战争以来，中国人民反封建、反殖民、求解放的运动此起彼伏，这是中国对内斗争和对外战争最波澜壮阔的斗争时代，从鸦片战争到太平天国运动，从捻军到义和团运动，从中日甲午战争到八国联军入京，从辛亥革命到军阀混战，到国共斗争到抗战合作，从解放战争到抗美援朝，从中印边界战争到抗美援越，从中苏边界战争到中越自卫还击战等，中国近代战争的枪声直到一九八八年才逐渐在中越边境平息下来。
一百五十余年来，无数国人捐躯，无数同胞流离失所，无数被不平等条约强制的战争赔款和割让土地从此易主。中国近代史，战争成为民族不屈不挠的画卷主线。
中国文明历史从原始氏族部落文明，部落共和联盟文明，两千年诸侯分封共治文明，二千年封建帝国文明，直到中华民族的人民共和时代的来临。而人民共和体制又走过颠簸挫折时代，从国家“公有制”到社会“股份制”，从“计划经济”到“市场经济”，从“法制”到“法治”，未来的中华文明一定会承前启后继续向前！但路在何方？
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