精华热点 （新春特辑4）
般若新境界 心经新书写
——谈谈南京金陵科技学院人文学院教授杨金生的书法《心经》
文/余一（深圳）
南京好友，著名的心经佛经书法专家杨金生先生，其系列心经作品获2025年第 110 届美国巴拿马太平洋万国博览会入围奖，这是可喜可贺的。
杨先生作为金陵科技学院人文学院的教授，是广霖大和尚弟子，其步履行程漫漫决意坚韧，从古人经文典藏中吸取精髓增长智慧，以长毛笔锋展现其独特的《心经》书法艺术，是当今时代写佛教经典最成功的一个。
解读杨金生教授的书法《心经》，我想从两个方面去解读：一是心经的主旨与其功用；二是谈谈杨老师的书法特色。
《心经》（全称《摩诃般若波罗蜜多心经》）作为佛经中字数最少、含义最深、影响最大的经典，全文260字，历来解读纷呈，也是我自己每日拜读与传抄的经典。
《心经》并非仅仅在讲“空”，而是在进行一种彻底的概念解构，指出“人”以及“观察者”本身就是幻觉。《心经》指出“照见五蕴皆空”，即构成人及世界的五个层面（色、受、想、行、识）本质上是空的。在深度心理学视角下，这意味着我们的内心感受（受、想、行、识）与对外界的反应密不可分。我们通常认为的“真实的自我”或“真实的世界”，其实是感官与意识构建的产物。“无眼界”并非指视野开阔，传统解读常将“无眼界乃至无意识界”理解为无边无际的广阔，但另类解读指出，佛在经文中通篇使用否定句，意在否定“视觉”和“意识”这些概念范畴本身。视觉看似逼真，实则是思想解释出来的幻觉。现实不可以被思想简化为视觉概念，因此所谓的“看”和“边界”都是不成立的；“无无明亦无无明尽”，通常理解为断除无明。但此视角解读为：既然“人”本身是一个幻觉概念，那么由“人”这个幻觉观察者去“明白”或“断除”什么就成了一种悖论。就像梦里的梦人无法明了梦一样，梦人本身就是梦。
因此，并不存在一个实体需要去消灭无明，观察者本身就是幻觉。
其次，《心经》的智慧置于现代语境，它实际上提供了一套完整的情绪管理与心理疗愈方案。
应对不确定性：焦虑时代的解药；现代人普遍面临信息过载与未来不确定性的焦虑。《心经》所倡导的“空性”理解，可以转化为一种接纳不确定性的心理状态。通过冥想与正念练习，人们可以学习不执着于当下的得失，从而获得心灵的平静；“度一切苦厄”是《心经》的现实目标。其方法论在于认识到世间的苦乐、得失、善恶皆非永恒不变。当我们不再被外物所困，心灵便能获得自由。
再次，是当今的我们把握当下——切断心理挂碍的时间链
《心经》提及“远离颠倒梦想”，现实中对应着对过去的悔恨与对未来的忧虑。孔子的“成事不说，遂事不谏，既往不咎”与《心经》智慧暗合。不为过去后悔，不为未来忧心，仅仅关注于“现在、当下”，是消除心理挂碍、创造未来的关键；《心经》的另一种广度在于其“打破所有文化、宗教内在冲突”的潜力。它被视为一种超越宗教的生命哲学，能够融会贯通不同种族的文化精神，帮助人类认识存在的意义，理解生存环境。这种普世价值使其成为全世界范围内值得普及的经典文章。
“心经”二字既可是指引精神解脱的260字佛学心髓，也可是治病救人的物理经络通道。而在对其义理的解读中，从传统的“缘起性空”到现代的“宇宙幻觉论”、“概念解构”，各种另类视角其实都在试图回答同一个核心问题：如何超越感官与思想的局限，看清生命的实相。
从书法的角度来看，杨教授的心经书法，突破了唐宋之前的写经体，有他自己对书法、对心经、对佛教的感悟与体认。比如：用密宗的一些咒语符号做装饰，再配以心经正文，甚至将心经排出宝塔式、“阿弥陀佛”等字样，字体中的主笔，往往含有贝叶造型，且随着字形有变化；其次，有的心经完全用梵文、或变形的鸟虫篆书写；其心经的书写根据尺幅的大小与形式，多用篆书，鸟虫篆，形成自己“杨氏”独家风格。当然，这类书法不是学院派的体系，有宗教与传统的结合，也有杨教授自身修炼与对心经的独特认知，现将其历次获奖及得到社会各界的普遍赞同罗列如下：
作品荣获多次国内国际大奖：
2025第 110 届美国巴拿马太平洋万国博览会入围奖；
2024 中国当代艺术奖---金奖；
2022迈阿密 MMFM(12 届)国际电影节暨中华书画国际大展“一等奖”；
2021 年由水墨丹青文化研究院举荐，被国内权威媒体重点相荐报道为“情系冬奥一一重点推荐艺术家”、“献礼全国两会一一书画先锋人物”；
2019 年由中国墨学研究会青年研究院推出“墨子作品创作展在日本举行；
2018 年在南京古鸡鸣寺成功举办百幅《心经》版权作品个人展、2018 第二届“爱与和平”世界书画展“优秀奬”。
最后，余一在丙午大年初一，审读杨金生先生发来的大作，结合自己对心经的感悟，得诗五首，以作文成寄语：
不二
琉璃光转影婆娑，
雾聚云销山不挪。
粒子波中观自在，
不生不灭即恒河。
五蕴
镜里朱颜随岁凋，
耳闻过壑本寥寥。
红尘触法皆成影，
心若停云劫后销。
智得
算法穷通终是缚，
菩提树下本无科。
止水不沾星月相，
空舟载得万重波。
破执
崖松抱石原根朽，
孟浪千年化雪身。
一念融通犹彼岸，
须知无我即渡人。
真境
泡影大千复若电，
无无明尽见心宽。
灵光自照三千界，
更向星河证涅槃。
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附：杨金生教授作品
（杨金生.简介）
杨金生教授
广霖大和尚弟子杨金生教授，生于 50 年代末，江苏南京人氏。遁入山门，吃素清修。深居禅寺五院，历时二十余年。具宝华山隆昌寺一则照片显示，杨老师头顶显现一圈光晕。其修行出头上发出光圈，通常被称为顶光、白毫相光，它是德行成就出相的象征。
现任中国书画院理事、人民书画报理事会副主席、中国书法家协会会员、香港中国书法家协会副会长、国礼文化网特邀顾问、国宝级艺术家、国家级美术师及润格评审委员会艺术顾问、大国艺术中外文化交流传播大使、国家级艺术名家工作室、中国非遗传统文化传承人 N0：C231128107、世界文化论壇组委会联盟秘书长、中国 315 书画院功勋艺术家、金陵科技学院人文学院指导教授、宝华山一葉经社社长。
其作品，曾在全国各大媒体刋载，新华网、中国网、雅昌、腾讯、今日头条、凤凰、湖南民生在线、时代艺术网、华人日报等六十四家媒体转载。
