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↑曹干云:法学家、思想家、诗人、文化名流、中民文化产业集团慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院法律顾问、都市头条特邀法律顾问。
少年守岁
作者:曹干云
灯昏夜半细挑针
顽童趣闹度更深
破洞巧补只笑烂
朝迎旭日又乾坤
年少时盼过年,穿新衣吃年饭然后再熬.夜守岁。几个顽童追逐嬉闹,慈母在昏暗的灯下缝补衣衫,母亲常说衣服只要干净整洁,笑烂不笑补,妈妈灯下的身影深深地刻在脑海,教我做人激我奋进……!
2026.2.17于巽寮湾山海居

曹干云先生的《少年守岁》是一首以童年守岁为背景的温情诗作,它不靠华丽辞藻,而是用最朴素的细节——灯下缝补的针线、笑烂的衣衫、不眠的夜——撑起了一个关于爱与传承的精神图景。这首诗的动人之处,正在于它把“守岁”从一种民俗仪式,转化成了母子之间无声却深沉的情感契约。
诗中“灯昏夜半细挑针”,是整首诗的灵魂镜头。昏灯之下,母亲的手在缝补,不是为了体面,而是为了“干净整洁”——这句朴素的家训,成了孩子一生的道德坐标。而“破洞巧补只笑烂”,一个“笑”字,轻描淡写地化解了生活的窘迫,也道出了母亲的智慧:真正的体面,不在衣新,而在心暖。这种温柔的坚韧,比任何新年贺词都更贴近“守岁”的本质——不是熬过一夜,而是守住一种不被岁月磨灭的信念。
“朝迎旭日又乾坤”,是诗眼,也是升华。孩子熬过长夜,不是因为怕睡着,而是因为知道,天亮之后,世界会因这一夜的坚持而不同。母亲的针线,缝的不是衣服,是时间;孩子的不眠,守的不是年俗,是爱的延续。守岁,在这里不再是传统仪式,而是一种代际之间的精神接力:母亲用双手为孩子缝补未来,孩子用整夜的清醒,回应这份无声的托付。
这首诗的美,在于它没有一句直抒胸臆,却让每一个读过的人,都看见了自己母亲的背影。它不讲大道理,只讲一盏灯、一根线、一个笑烂的补丁——可正是这些微小的光,足以照亮整个童年,也足以温暖余生。
我曾读过无数写年的诗,有爆竹震天的喧闹,有金樽对月的豪情,有“儿童强不睡”的典故,有“岁晚相与馈问”的风俗——可唯有曹干云先生的《少年守岁》,让我在清晨的阳光里,突然红了眼眶。
不是因为诗里写了什么惊天动地的事,恰恰相反,它写得太小了:一盏昏灯,一根细针,一个笑烂的补丁。可正是这“小”,让我看见了自己母亲的背影——她也是在灯下,用旧布补我磨破的裤脚,一边补一边说:“只要干净,补丁也能穿出风骨。”那时我不懂,只嫌它难看,如今才明白,那针脚里缝的,是比新衣更贵重的尊严。
曹干云先生写的是真诗,可是目前的诗坛上却是伪诗多多,读之无味。真正的诗,是“篱笆小院中,待繁华落尽时,与你静守流年”——它不喧哗,却让人心颤;它不宏大,却让灵魂归位。它不靠“乡村振兴”“民族复兴”这类宏大词牌撑门面,而是让一只破草鞋在晨露里留下半寸印痕;让老屋檐角的冰棱,在正月十五的月光下,悄悄滴落成一首无题的绝句。
真正的诗,是沉默的。是老钟表匠在修一只停摆的怀表时,突然想起亡妻的生日;是雨夜出租车司机,把伞留给等车的高中生,自己淋着走回三公里外的家;是幼儿园老师,蹲下来,听一个孩子说“蚂蚁搬家,是因为它们也想妈妈了”。
而伪诗呢?它把“三农”写成口号,不是写土地,不是写麦穗低垂的谦卑,是写“金色丰收”的宣传片字幕。它让农民变成数据,让汗水被滤成“正能量”的滤镜。它把“亲情”写成广告,不是写母亲在灯下补衣的针脚,是写“妈妈,我爱你”配上九块九包邮的康乃馨。
它把“华佗”写成保健品说明书——不是写“望闻问切”的千年智慧,是写“七日清毒、九日通络、十二日逆转衰老”;不是写医者仁心,是写“国医传承”“非遗秘方”“院士监制”——把中医的魂,写成了售卖的货。
更可悲的是,伪诗连“悲悯”都懒得假装了。它直接把苦难当滤镜:
写拾荒老人,不写他冻裂的手指如何攥紧半瓶矿泉水,却写“城市之光,照亮底层灵魂”;
写留守儿童,不写他对着手机屏幕喊“妈妈”时,屏幕那头是正在直播带货的疲惫身影,却写“爱,从未缺席”;
写暴雨淹没的村庄,不写泥浆里沉没的婚书和未寄出的录取通知书,却写“众志成城,共克时艰”——八个字,抹平了十万个无声的夜晚。
由此,我又联想到诗性语言问题,“诗性语言”指通过意象、隐喻、象征等手法,将抽象情感具象化,同时注重韵律、节奏与留白。例如,海子“面朝大海,春暖花开”以“大海”与“春暖花开”的意象,传递对生活的热爱;北岛“黑夜给了我黑色的眼睛”以“黑夜”与“黑色的眼睛”的矛盾,隐喻对光明的渴望。
我作为媒体编辑人,所收的稿件,多是假大空劣的伪诗——它们像一群戴着面具的舞者,在语言的舞台上空转,却从未触及观众的心脏。那些“爱”“自由”“梦想”的标签被随意贴上,却不见半点血肉的温度;那些“星辰”“大海”“花开”的意象被反复消费,却失去了最初的震撼力。我常在审稿时感到一种无力:诗性语言本应是打破常规的利刃,如今却成了迎合市场的软垫。或许,这正是时代的悖论——我们渴望用诗歌逃离现实,却不得不先在现实的泥沼中挣扎。每当拒绝一篇伪诗时,我总想起里尔克的那句“如果你以自然的方式对待生活,诗歌会自己来找你”。而此刻,我只能默默等待,那些真正带着痛感与光亮的文字,何时才能穿透这层虚伪的茧。
作为媒体编辑人,我经常收到自称“实力派”“情诗王子”“名师名家”的伪诗人稿件——他们像一群举着喇叭的街头艺人,用夸张的头衔掩盖文字的苍白。那些标榜“诗意”的句子,实则是用形容词堆砌的纸花,连学前班儿童都能一眼看穿:当孩子用稚嫩的笔触写下“月亮像饼干”,而他们的“情诗”却只会重复“爱是永恒”“心是海洋”这类陈词滥调时,我仿佛听见诗歌在无声地哭泣。还有更粗鄙的,毫无文化,语言词汇大约只掌握了十几条,什么“男人好色” “女人是毒蛇” “龟孙” “王八蛋” “兔崽子” 、“嫦娥姐” “永向前” ……
这些稿件最讽刺的是,他们总爱用“大师”“王子”自居,却连基本的语言节奏都把握不住。比如,一首所谓“实力派”的诗,可能前两句还在模仿海子的“面朝大海”,后两句却突然跳到“我爱火锅”,这种断裂感像极了用胶水粘合的瓷器——看似完整,实则一碰即碎。更可笑的是,他们常把“月亮”“玫瑰”“远方”当作万能钥匙,却忘了真正的诗意藏在“泥土”“汗水”“沉默”这些被生活磨出茧的细节里。
我常想,这些伪诗人是否把诗歌当成了晋升的阶梯?他们追求的不是用文字触碰灵魂,而是用头衔包装自己。就像那些标榜“高端”的商品,包装越华丽,内容越空洞。每当拒绝他们的稿件时,我总想起北岛那句“黑夜给了我黑色的眼睛”——真正的诗意,从来不是靠标签堆砌的,而是从生活的裂缝里长出来的。或许,这时代的诗歌需要一场“去头衔化”的革命:让“实力派”回归文字本身,让“情诗王子”学会用真诚代替套路,让“名师名家”先成为生活的学徒。
而曹干云先生在诗性语言中自觉地坚守真诗创作,他的选材,是把“守岁”从庙堂的钟鼓,拉回了家的灶台。他不写年夜饭的八仙桌,不写压岁钱的红纸包,他写的是母亲在黑暗里,用一缕微光对抗整个世界的寒凉。那不是民俗的复刻,是生命的仪式——在物质匮乏的年代,爱不是用礼物表达的,是用一针一线,把破碎的日子,缝成可以继续穿下去的温暖。
我尤其爱那句“朝迎旭日又乾坤”。不是因为天亮了,而是因为,那个熬了一夜的孩子,终于懂了:原来真正的“新”,不是衣服换了,是心被点亮了。母亲没说“你要成才”,可她用补丁教会我:人生有裂痕,才照得进光;真正的体面,不是没有破洞,而是你愿意在破洞处,绣出一朵花。
我曾以为守岁是熬到天亮,现在才懂,守岁是把母亲的温柔,熬成自己的脊梁。曹干云先生这首诗,不是写给过去的,是写给每一个在生活里缝补过梦想的人。它不喧哗,却震耳欲聋;它不宏大,却足以撑起一个灵魂的春天。
2026年2月18日,于曹干云先生携来的巽寮湾晨光初照时,我终于读懂了那盏灯。——那盏灯,不在墙上,不在灯盏,而在人心深处,永不熄灭。它照过母亲的白发,也照过少年的泪光;它补过衣衫的裂口,也缝合了岁月的伤痕;它不声不响,却让每一个曾被生活磨破的人……
在这个清晨,我突然听见了自己心跳的回响——原来,我们都在用不同的方式,继续着那夜未眠的守候:不是为迎新岁,是为不负那盏灯下,曾为我们低眉穿针的人。为此,为曹干云先生《少年守岁》填词《蝶恋花》《临江仙》各一首:
蝶恋花(作者:尹玉峰)
灯烬如星垂欲坠。小手牵衣,不肯归床睡。缝补成花针线细。娘言干净便尊贵。
岁去如蛇终不系。却有柔光,暗把流年织。明日东风吹旧袂。心儿早已如春水。
临江仙(作者:尹玉峰)
灯昏针影摇寒夜,童声笑破檐端。破衫巧补不言艰,一针春意暖,半寸旧时安。
莫道年少愁不解,迎新年夜无眠。朝来推户见新天。乾坤非外物,心火自成年。

发布人尹玉峰系都市头条编辑委员会主任


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京港澳台世界头条总社 发布

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