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↑作者陈中玉( 名医 作家 诗人 ）
齐天乐·贺〈全民阅读促进条例〉施行
作者 陈中玉
序：岁在乙巳，律转新春。《全民阅读促进条例》肇颁，以法为楫，济书海之阔；以政为桥，通民庶之求。斯令也，非徒立规矩、设科条，实欲融典籍于闾巷，化墨香作寻常。昔者匡衡凿壁，车胤囊萤，苦于无书之难；今者书屋星罗，书声巷起，幸得有法可依。十五分程，布阅读之网；万千卷帙，待知己之人。老聃云：“邻国相望，鸡犬之声相闻。”吾谓理想之世，当书香相闻，心灯相照。感此盛事，遂依白石道人四声，填《齐天乐》一阕，以纪其成，以颂其功。
东风又度芸窗暖，缥缃漫开新卷。法立春台，泽流阛阓，耕读传家非远。芸香共勉。看亭院深深，书声清浅。十五分程，墨痕随处可栖绊。
当年凿楹有愿，奈青衿白屋，多付虚盼。今以规绳，均沾野老，更护雏莺盲眄。星霜暗换。待四海弦歌，九州琅满。展帙临风，一天云影灿。
跋：右《齐天乐》一阕，既成，复览之，恍见春风入牖，书页翻飞之景。回溯创作之始，常思何以将法度之庄严，化为词章之温润？何以使政策之条目，生出意境之悠远？今粗成此篇，不敢言工，唯求以诗心映法意，以古调写新声。
词中“法立春台”四字，实为此篇眼目。春台者，众人熙熙游赏之所；法者，常人或以为肃杀之具。今以春台喻法，欲使人知《条例》之设，非为禁锢，实为铺陈——铺一条通向书山的坦途，搭一架渡往智海的津梁。又“规绳均沾野老”一语，最费沉吟。“规绳”见法度之严，“均沾”见仁政之广，“野老”见泽被之远。三词相缀，而《条例》保障弱势群体阅读权益之精神自现。
或有问者：填词乃小道，何足记国家大政？应之曰：昔杜甫“安得广厦千万间”，非徒咏建筑；白居易“唯歌生民病”，岂止论医理？文章合为时而著，歌诗合为事而作。今全民阅读入法，乃文化建设之大事，安可不以笔墨记之、以声诗咏之？使百年后读此词者，犹知乙巳年间，曾有令出，使天下人皆得展卷之乐，则此词之作，不为虚设也。
中玉丙午春节（2026年2月19日）写于雷州鹏庐
当法条化作词章——读陈中玉《齐天乐》有感
文/都市头条编辑委员会主任尹玉峰
“鬓雪添风韵，书香染岁痕。晚晴犹自炼诗魂。闲把玉壶春色，斟作满庭芬。
法度涵星斗，襟怀纳海云。莫言迟暮负芳辰。且看霞飞，且看月黄昏，且看鹤鸣松涧，早是画中人。”
——尹玉峰《喝火令》
经广东作家蒋生兄推荐，我初读陈中玉先生的《齐天乐·贺〈全民阅读促进条例〉施行》，便被一种独特的张力所吸引：冰冷的法条与温润的词章在此交融，政策的刚性与文学的柔情在此共生。这种看似矛盾的统一，恰恰是当代文化工作者对“文章合为时而著”精神的生动诠释。读罢，我仿佛看见一缕春风，轻轻掀开政策文本的扉页，将法条化作流淌的诗行。
一、从“凿壁有愿”到“书声巷起”：历史与当下的温情对话
词中“当年凿楹有愿，奈青衿白屋，多付虚盼”一句，瞬间将读者拉回那个“苦读无书”的年代。匡衡凿壁、车胤囊萤的典故，在此成为时代落差的注脚。
而“今以规绳，均沾野老，更护雏莺盲眄”则以“规绳”喻法度之严、“均沾”显仁政之广、“野老”见泽被之远，三词相缀，将条例保障弱势群体阅读权益的核心精神化为可感的意象。这种对比，既是对历史的回望，亦是对当下的礼赞——星霜暗换间，书屋星罗、书声巷起的景象，正是条例“普惠高效”目标的生动写照。
读到这里，我仿佛看见天下老者，在春日的暖阳下，捧着书卷，与孩童共读，那画面，温暖而治愈。
二、以“诗心”映“法意”：传统词牌的现代诗意
填词过程中，作者始终以“诗心映法意”为准则。白石道人四声的顿挫感，暗合政策推行的渐进性；“暖”“卷”“远”“浅”等入声字的运用，则营造出条例落地时的踏实与温暖。而“展帙临风，一天云影灿”的结句，既是对条例施行的礼赞，亦是对“书香社会”愿景的文学投射——它让百年后读此词者，仍能感知乙巳年间“法为楫、政为桥”的盛事。
这种“以古调写新声”的尝试，恰是传统文学在当代焕发新生的典范。读罢，我仿佛听见，那些古老的词牌，在新时代的土壤中，重新绽放出绚烂的光彩。
“笔落三江静，诗成五岳低。袖藏星斗写虹霓。参透汉飞星阵，躬自理残棋。
世味烹茶品，尘缘作雪飞。此心明澈即归期。淡了浮云，淡了旧蓑衣，淡了万千惆怅，照旧采瑶芝。”
——尹玉峰《喝火令》
三、经典与时代：情感共鸣的永恒母题
《全民阅读促进条例》的实施，不仅是政策的推进，更是文化精神的传承。词中化用《出师表》《陈情表》《祭十二郎文》的经典意象，揭示了阅读作为情感连接与精神传递的永恒价值。当我们的生命经验与韩愈的“存在虚无”、诸葛亮的“政治焦虑”重叠时，那些文字便不再是墨迹，而成了映照我们自己悲欢的镜子。
条例的意义，正是为这种珍贵的情感共鸣守护一片滋养心灵的空间。读到这里，我仿佛看见，那些古老的典籍，在新时代的阳光下，闪烁着智慧的光芒，温暖着每一个渴望知识的心灵。
四、跋文中的自省与期许：使命与情怀
跋文中，作者陈中玉先把自述创作时“常思何以将法度之庄严，化为词章之温润”，这种思考贯穿全词。从“规绳均沾野老”的点睛之笔，到“星霜暗换”的时空对比，作者试图以传统词牌承载现代法治进程，使“文章合为时而著”的使命得以延续。正如杜甫“安得广厦千万间”非徒咏建筑，白居易“唯歌生民病”岂止论医理，此词之作，亦是为未来蓄水的文化工程。
读罢，我仿佛看见，陈中玉先生在灯下，笔耕不辍，将法条化作诗行，将政策化作温情，为的是让这个世界，因为阅读而更加美好。
“陈墨书香透骨生，温文尔雅自天成。言谈每现谦和意，举止常怀敬重情。
德似海，义如星。春风化雨润生灵。人间正道君行处，天下同闻阅读声。”
——尹玉峰《鹧鸪天》
五、在法条与词章之间，寻找人文的温度
作为编辑，我常思考如何让政策文本更具人文温度。陈中玉先生的《齐天乐》给了我答案：法条可以化作词章，政策可以成为诗行。当“法立春台”四字将法度的庄严与春台的生机融为一体时，我们看到的不仅是条例的落地，更是一个民族对知识、对情感、对精神的永恒追求。这种追求，超越了政策文本的范畴，成为文化传承的永恒动力。
法条，在文学的温润中，渐渐融化，化作一缕缕春风，吹拂着每一个人的心田。然而，春风虽暖，却难掩现实的隐忧——当实体书店在城市地图上逐渐褪色，当电子屏幕取代了纸页的温度，我们是否在追逐效率的同时，悄然遗失了那份与书本的亲密？
书店暄光渐掩门，美妆灯影炫罗裙。
桑拿洗浴销魂处，纸醉金迷世味醺。
甜腻奶茶甜腻腻，珍珠吸到脑抽筋。
霓虹烁夜笙歌沸，弄月调风浪语闻。
——尹玉峰《七律》
曾几何时，书店是城市中不可或缺的“第三空间”——它不仅是书籍的陈列场，更是思想的交汇点、情感的避难所。记得儿时，总爱钻进街角的小书店，在层层叠叠的书架间穿梭，指尖划过书脊的触感，油墨散发的清香，都成为记忆中最温暖的片段。然而，如今的书店却面临着前所未有的生存压力：租金上涨、客流减少、电子阅读的冲击……许多老字号书店不得不关门歇业，取而代之的是商业综合体中的“网红书店”，或是被电子屏幕占据的“虚拟书城”。
这种转变，是否意味着我们正在失去某种珍贵的文化记忆？ 当书店从“文化殿堂”沦为“打卡景点”，当阅读从“深度沉浸”变为“浅尝辄止”，我们是否还能在书页间找到那份与自我对话的宁静？
六、电子时代的阅读困境：碎片化与浅层化的隐忧
电子阅读的普及，无疑是一场阅读方式的革命。它让知识触手可及，让阅读突破时空限制。然而，当阅读变得“碎片化”“即时化”，我们是否也在不知不觉中失去了对深度思考的耐心？ 短视频、社交媒体、即时通讯，这些碎片化信息如潮水般涌来，将我们的注意力切割成无数碎片。我们习惯了“3秒定论”“15秒翻页”，却渐渐失去了沉浸于一本好书的耐心与能力。
更令人担忧的是，电子阅读的被动性是否正在削弱我们独立思考的能力？
七、不喜欢阅读，导致汉语言退化的危害
因不喜欢阅读，导致对汉语言淡漠，表现为手懒、心懒、思想更懒，严重地影响了中国人民的身心健康。
1、语言：听、说、读、写、记等，一旦语言能力下降，人就会变的反应迟钝，甚至对事物的理解也会出现障碍。例如，有的人突然忘记电梯要怎样形容，于是用上下楼的那个东西来替代语言表达。
2、记忆力：许多年轻人记忆力也开始减退，反复做一个动作或说一句话，喜欢网络段子发来转去，这种就属于记忆力丧失的表现之一。
3、注意力：注意力不集中，表现为很自然的走神，尤其是在别人说话时尤为明显。
4、执行力：包括对待事物的计划、组织、决策、执行的全过程，明明知道该怎么去做，却总是拖拖拉拉，工作效率很低，执行力低下，无法同时完成多项工作。
5、自控能力：情绪障碍表现为，易怒、冷漠、情绪不稳定，当出现自控能力减退时，大脑已经退化了。
6、空间感知能力：特别是三维物体的识别和定位，经常迷路，像这种出行障碍表现，与空间感知能力下降有关。
以上6种表现均可以通过多读书、写作、绘画、唱歌，拉琴、锻炼，与人多交往来得到缓解或提升，其中，阅读占首位。
对于有生活情趣的中国人，都应该喜欢阅读。不然，人就显得很无品、干干巴巴、浑浑噩噩、呆呆板板、傻傻乎乎、粗粗俗俗。满脸油腻，满嘴跑火车，满世界扯段子，满社会淋鸡汤。口中全是用烂了的低能用语，行尽眼前的苟且；心里边缺少了自省，缺少了利他，缺少了真诚，缺少了关爱，缺少了鸿志，缺少了信仰和理想；缺少了高尚情怀一一诗和远方。
诗是什么状态？远方是什么模样？互联网众创文学群里许多动笔写诗的人也一概不知；却是附庸风雅，一淫二邪、吆三喝四、人五人六、乱七八糕、九恶十衰、蒙天唬地、欺师灭祖，更有些油腻腻、脏兮兮、酸腐腐、急促促、色迷迷的文学骗子，成了混世魔王一一愧对良知、愧对广众、愧对诗国先贤！
八、从“法立春台”到“书香满城”：政策与人文的双重呼唤
陈中玉先生的《齐天乐》中，“法立春台”四字，让我看到了政策与人文的完美融合。它告诉我们：法条不应是冰冷的约束，而应是温暖的引导；政策不应是生硬的指令，而应是诗意的召唤。 当《全民阅读促进条例》以法律的形式，为阅读权利保驾护航时，我们更需要思考：如何让阅读真正成为每个人生活的一部分？如何让书店重新成为城市的文化地标？
或许，答案就在“均沾野老”四个字中。 条例强调“保障弱势群体阅读权益”，这不仅是对公平的追求，更是对人文关怀的回归。当政策开始关注那些最需要阅读滋养的人群时，我们是否也该重新审视：阅读，究竟为谁而存在？是为了一时的效率，还是为了终身的成长？是为了数据的增长，还是为了心灵的丰盈？
九、让阅读回归生活，让书店重焕生机
“青灯孤侶多心事，修成书剑临轩。一帘幽梦望天穿。水湄之上任行船。
岁月深深书作海，碧波流淌心田。初衷不变是湖莲。花开花落馥流年。”
——尹玉峰《临江仙
高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉”！不爱阅读的人，满嘴都是 “震惊”、“震倒”、“吓尿了”、"大爷的"、“隔壁老王”、"厉害了我的哥"等低能儿用语；已然毫无文化、不知羞耻。 还有更多谐音粗俗用语渗透社会各个阶层；专家、学者，甚至领导干部们，以臆造哗众取宠、乱七八糟的用语为荣，令人作呕。
这许多年来，全国各地方国有新华书店变成了“桑拿洗浴中心“、“成人保健”、“汽车轮胎”、“包子铺”、“馅饼店”等其他营业场所；只保留几间小屋，垄断着教材发行。
对于广大读者阅读，国家书店应有的作用体现在哪里呢？让读者阅读，为读者阅读提供方便，理应是社会主义国家义不容辞的责任。 国家把提高国民阅读率的任务交给了社会，而不知民间书店在电子书店和巨额房租的压力下举步维艰，不是纷纷倒闭，就是艰难地死撑着。
社会的进步，人们心灵的净化，离不开阅读，离不开书店。书店是社会文明进步的灯塔，也是社会文明进步的标志，办好书店是社会的需要，办好书店是国家的责任。
十、共建书香四溢的社会环境
陈中玉的《齐天乐》，既成于条例施行之际，亦成于文化传承之途。它以诗心映法意，以古调写新声，让冰冷的法条在文学的温润中焕发生机。作为编辑，我深感：最好的政策文本，应当是让读者在字里行间感受到温度与情怀的文本。而这首词，正是这种理想的完美诠释。读罢，我仿佛看见，一个书香四溢的社会，在春风的吹拂下，缓缓展开，而我们，都是这幅画卷中的一笔一划。
未来的书店，不应是冰冷的“知识仓库”，而应是温暖的“心灵驿站”；未来的阅读，不应是机械的“信息输入”，而应是深情的“生命对话”。 当政策以法为楫，渡我们驶向阅读的海洋；当人文以诗为帆，带我们驶向精神的彼岸，我们终将明白：阅读，从来不是一场竞赛，而是一次与自我的和解，一次对生命的致敬。愿每一个阅读的灵魂，都能在书页的翻动中，听见自己内心的声音。因为，最好的阅读，永远发生在心灵与文字相遇的瞬间。
“万轴芸缃，淬炼冰魂，铸就玉标。看毫端风雨，能吞云梦；胸中丘壑，自接虹桥。青简为舟，墨池作海，笑指星河共此宵。沧桑阅，更梅花骨相，松柏情操。
何须脂粉浓描，有剑气书香两未消。算洞明今古，无非慧眼；参详得失，不过秋毫。美梦成真，清词半阕，中玉昆仑顶上谣。抬望处，正一天明月，遍照琼瑶。”
——尹玉峰《沁园春·书剑》
发布人尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
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京港澳台世界头条总社 发布
