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力日才
五绝•新禧
文/庞世明
文狮惟妙肖，武鼓更精神。
接福开鸿抱，生财泰运新！
七律·雨水
文/孙桂丰（黑龙江）
已见初春雪打灯，又逢雨水节中承。
诗怀北苑千梅俏，心属南坡百草兴。
浩浩东君临冻土，悠悠钓叟待融冰。
时光匆促人依旧，复始天边旭日升。
七律·拜年
文/孙桂丰（黑龙江）
精装礼品带齐全，儿女回乡去拜年。
佳节诚心携富贵，长途数里奔团圆。
相逢凝望开怀笑，会意聆听入夜眠。
常聚双亲真快慰，人间忠孝永承传。
七律·丙午正月初二逢雨水
文/石东军
初二时逢雨水临，东风破解物华新。
梅腮暗润偷经露，柳眼微睁巧避尘。
浅草青青呈色早，舒枝曼曼舞姿频。
春芳万里人间好，一啸惊天跃马吟。
雨水
文/关崇洲（辽宁）
一帘细雨解平川，润物甘霖焕暖天。
残雪消融归碧涧，轻烟散漫绕青田。
溪头柳色催新绿，陌上莺声唤晓妍。
莫负韶光初正好，山河自此竞芳鲜。
雨水
文/黄振华
柳眼娥眉谁剪裁，润酥新绿报春开。
流云传讯东君问，可是龙翔好雨来。
雨水
文/黄连春（河南）
东风解冻化寒冰，甘澍知时润物兴。
柳眼初开含宿露，桃腮欲绽映霞灯。
田畴渐醒青苗长，溪涧新流碧浪澄。
最是一犁膏土后，农家耕地数田塍。
五律•岭南雨水节
文/叶再
雨润千山醒，风梳万木新。
回南天吐雾，向北户迎晨。
水涨蛙声近，烟笼草色匀。
何须愁湿冷，且看一城春。
丙午雨水
文/吉砚
树芽萌动柳婆娑，乍暖还寒衣着多。
烟火纷繁春梦好，鸭鹅执拗野塘波。
浮鸢陌上童牵线，漫步花间鸟唱歌。
时节分明逢雨水，风柔即日气晴和。
行香子*雨水（晁补之体）
作者/曲素娥
雨水今临，日渐升温。盼甘霖、洗尽灰尘。东风送暖，柳眼窥春。正草芽萌，柳枝绿，麦苗茵。
千山初醒，群峰竞秀。听雨声、闻土芳芬。心随云淡，意与天亲。愿岁常安，体常健，景常新。
五律·丙午归宁雨
文/朱凤宇
吉日逢嘉节，归宁会至亲。
酥融阶下草，翠点苑中春。
把盏慈颜笑，开怀岁事新。
和风添胜景，福泽满吾身。
七律·咏春
文/赵庆国（贵阳）
东风拂地冻寒消，淑气催青柳树摇。
紫燕衔泥归旧垒，黄鹂弄语出新招。
烟笼碧野千畴秀，日暖芳林百卉饶。
最是人间佳景处，梅花影里涌春潮。
七绝·咏春
文/赵庆国（贵阳）
暖阳轻洒柳丝摇 ，桃李争香次第娇。
满眼春光皆入韵，诗情直上九重霄。
题“雨水”长联
文/曹赟（河南）
上联：
膏泽启龙渊，看酥雨挼蓝，冰澌漱玉；正荇钱浮野，柳线垂金。便邀来岭外暄风，篱边淑气。几研得，蓑衣客半篙清水，牛背笛一曲农讴。恰烟润蘅皋，雷苏蕙地。问谁记，尚书曾谱，周礼初呈，轩辕车辙四时序？
下联：
灵韶醒凤律，任芹泥掠燕，莎径穿蚓；更祭獭涵恩，鞭春示训。已浸透仓公药杵，杜圣诗瓢。待描绘，柘圃园千堆新藓，杏林蕾全破嫩苞。纵寒侵鴂舌，霁引虹腰。且漫斟，汉酿三酘，楚菹九酝，阡陌脉经万亩腴。
七律·雨水
文/曹赟（河南）
甘霖应律洒尘沙，暖意初萌醒妙华。
冻解云开生浅草，阳和鹊唤发新芽。
无声润物山添色，有信催耕燕到家。
莫叹芳菲犹未艳，青畴渐已没寒鸦。
五律·雨水
文/曹赟（河南）
膏泽遵时降，韶光逐日新。
阳和舒冻土，淑气暖虫鳞。
蓑笠青郊外，饥牛碧水滨。
东君今有信，先染柳梢春。
唐多令·雨水
文/曹赟（河南）
丝雨织烟柔，萍池皱未收。
乍轻雷、惊破眠鸥。
九野风催青蘖吐，挼冻土，润如油。
蓑影立南畴，土牛鞭欲抽。
记先贤、豳雅曾讴。
莫道春寒犹料峭，看陌上，已开畴。
七律·雨水
文/白雪（山西太原）
银丝织就柳烟轻，黛色匀开万木明。
冻土初融催草甲，新雷暗蓄动春声。
千山润墨云题画，一砚含香雨入城。
最是东君挥洒处，人间遍写绿章成。
雨水
文/冯运清
甘霖遍洒紫光开，春暖尘寰逸九垓。
麦陇青青桑梓美，村乡盛景赛蓬莱。
正月初二
文/冯运清
好事成双隽九天，苍生福瑞舞翩跹。
龙腾马跃歌悠永，煮酒扬觥韵锦篇。
雨水
文/英子（广西）
东风解冻送清泠，细雨霏微
润物宁。
岸柳初舒含晓露，溪云浅渡
绕沙汀。
山川嫩绿随波软，十里轻烟
入望平。
最是今朝逢好节，春声第
到门庭。
七律•雨水
文/梁文君
东风解冻润如濡，节到无声草木苏。
远望含烟藏画本，初归翥雁剪诗图。
尖芽醒梦疏枝发，冷蕊飘香野径逾。
且待明朝暄气动，斟茶酌酒启新吾。
七律.春节咏（通韵）
文/中国剑（四川）
张灯结彩示高砧，爆烁声波贺岁春。
园净亭明尘不染，祥吉福进物皆新。
云飙除旧驱邪秽，门侍樽威护宇文。
华夏庆节频笑语，神州山岳共芳辰。
七律·塞北正月雨水时节（下平五歌）
文/于金奎（宁夏石嘴山）
已见冰湖漾冷波，林枝喜鹊巧穿梭。
烟花浪漫星霜雨，雾霭轻柔脚印坡。
试咏迎春寻宿雁，悬浮组画挂灯河。
联红正月千家福，塞北风惊也醉歌。
大年初二
文/柯美柘
时轮雨水亮高阳，一片蓝天护草堂。
喜鹊门前来客报，山翁几上备茶忙。
见呼姐妹情欢洽，迎接甥孙意乐洋。
小院初春如盛夏，阶除案牍熠辉光。
雨水时节
文/赵蕴图（河北）
疏烟丝雨戏春柳，篱畔群鸭水上游。
浅岸孤舟云雾影，花香紫燕簇枝头
正月初二(原创作品)
文/江燕辉
春风，正在搬运
光的热情
让百花，在季节里
开始绽放
点燃的春节
盛着，许多新年许愿
在时光里
等待，那一瞬间
风，在春天里
校对，爱的字句
那些，未启动的呐喊
为了某天
将玫瑰，锻造成
开启远方甜蜜的密码……
时间:2026年2月18日早8点。
雨水民俗文化与诗词浅谈
文/力日才
当第一缕东风消解了凛冽的冰寒，当日光温软地唤醒沉睡的大地，二十四节气中那个最温柔、最充满希望的名字便悄然来临——雨水。它不似立春那般乍暖还寒的生涩，也不似惊蛰那般春雷乍动的惊醒，雨水更像是一双轻柔的手，将云朵化作甘露，以“润物细无声”的姿态，完成了天地间生命能量的第一次真正交融。
在中国传统的时序更替中，雨水不仅是气候的转折点，更是中国人精神世界里一场关于感恩、希望与诗意的仪式。在这万物萌动之时，且让我们循着那一蓑烟雨，走进古老的民俗，品味泛黄的诗词，去触摸那沉淀在岁月长河中的人文温度。
一、天一生水：从自然节律到生命崇拜
古人对雨水的理解，首先是出于对自然的敬畏与观察。《月令七十二候集解》有云：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。”在古老的哲学体系里，木象征生长，而水则是木的源头。这淅淅沥沥的春雨，并非简单的降水，而是天赐的生机，是宇宙循环的恩泽。
古人将雨水分为三候：“一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。”此时，水獭捕鱼陈列岸边，仿佛以鱼祭祀天地；五日后，大雁感知阳气，列队北归；再过五日，在无声的雨露中，草木抽出绿意。这三候如同一幅动态的画卷，将自然界的灵性、秩序与生命的觉醒记录在案，构成了华夏文明最初的生态美学。
而在靠天吃饭的农耕社会，对于北方而言，春旱是常态，故而民间素有“春雨贵如油”之说。那一场恰逢其时的雨，关乎的不仅是诗意，更是土地的墒情、种子的萌发和一整年的温饱。于是，围绕着这珍贵的甘霖，衍生出了一系列充满人情味的民俗活动。
二、人情如雨：民俗里的温度与羁绊
在所有的节气中，雨水或许是最具“人情味”的节气之一。它不仅仅是农事的风向标，更成为了人际情感交流的纽带，尤其是在川蜀大地，那份热闹与温情，至今仍在传承。
最为独特的莫过于“拉保保”（即拜干爹）的习俗。在四川民间，旧时人们认为孩子成长不易，需要借助福泽深厚之人的庇护。雨水节气这天，父母便带着孩子守候在路边，一旦遇到合眼缘的行人，便上前“拉”住，认作干爹。这并非盲目迷信，而是取“雨露滋润易生长”之意，希望孩子如田里的禾苗，在雨水的润泽下茁壮成长。这“拉”的一下，拉住的是对孩子未来的祈盼，也是陌生人之间瞬间缔结的温情。
与此相映成趣的是 “接寿”与“回娘家” 的习俗。雨水节气，出嫁的女儿要带着丈夫回娘家拜望父母。女婿要送上特别的礼物：通常是一丈二尺长的红棉带，称为“接寿”，寓意祝愿岳父岳母长命百岁；另一份则是炖得烂熟的“罐罐肉”——用猪脚、大豆、海带等细细煨炖，封在罐中，以此感谢父母的养育之恩。岳父岳母则回赠雨伞，寓意遮风挡雨，为女婿的人生旅途保驾护航。一送一还之间，流淌着的是中国家庭最质朴的孝道与亲情。
而在客家人聚集的南方地区，则流传着“占稻色”的习俗。农人们将糯谷爆炒成米花，通过观察爆出的米花多寡，来占卜当年稻谷的收成。那在热锅中噼啪作响的米花，是农人对丰收最迫切的渴望，也是单调生活里一场有声有色的狂欢。
这些习俗，无论是“撞拜寄”的偶然，还是“接寿”的必然，其内核都指向了“生”的渴望与“情”的维系。雨水的降临是自然的物理现象，而这些习俗，则让冰冷的水滴有了人体的温度。
三、诗心听雨：文人笔下的欢喜与苍生
如果说民俗是大地上的烟火，那么诗词便是雨水浇灌出的精神花朵。中国文人对雨有着特殊的敏感，而春雨，更是被赋予了千种形态、万般情思。
在众多写雨的诗篇中，杜甫的 《春夜喜雨》 无疑是当之无愧的千古绝唱。这首诗，可以说把春雨的品格写到了极致：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
在这里，雨不再是自然现象，而是一个有生命、有知觉、通情达理的精灵。一个“知”字，写尽了春雨的通灵；一个“潜”字，写透了春雨的温柔。它不张扬，不炫耀，在黑夜中默默地完成滋润万物的使命。这哪里是在写雨，分明是在写一种最高的道德境界——无声的奉献。杜甫将个人的欢喜融入到对万物生长的关怀中，此谓之“圣贤热肠”。
如果说杜甫的雨是温润的，那么韩愈的雨则是细腻的。他在 《早春呈水部张十八员外》 中写道：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
这场雨落下时，化作酥油般细腻的养分，滋养出那似有若无的草色。这种对生命初萌状态的精准捕捉，正是诗人对自然最深刻的体察。这种美，是含蓄的、内敛的，却又蕴含着无限的生机。
然而，文人的雨并非总是这般闲适。在那个理学昌明的时代，朱熹的雨则更多地承载了民本的重量。他在《六月十五日诣水公庵雨作》中描绘了雨的全过程，而他在与朋友游历百丈山时，写下了令人动容的《西阁》：
借此云窗眠，静夜心独苦。
安得枕下泉，去作人间雨。
夜深人静，诗人独宿山间，却并未沉溺于山水之乐。他听着窗下的泉水叮咚，心中升起的愿望是：如何才能让这清冷的泉水，化作润泽人间的及时雨？这便是理学家的胸怀，是将个人修养与天下苍生联系在一起的使命感。正如后人评价的那样，王维的诗是“高人闲致”，而朱子的诗则是“圣贤热肠”。当他看到久旱逢甘霖，他会欣然写下“且看欢颜垂白叟”；当他看到久雨成灾，他又会焦急地责问“九关虎豹还知否？烂尽田中白死禾”。在朱熹这里，雨的晴好与否，直接关系着百姓的饱暖寒饥，他的雨诗，是一部与民同悲喜的实录。
当然，雨还有另一重美学——朦胧与旷达。苏轼在 《饮湖上初晴后雨》 中，将雨的意境推向了哲学的维度：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
在这里，雨不再是负担，也不再仅仅是滋润，它成了一种景致，一种与晴日并驾齐驱的美。无论是淡妆的雨，还是浓抹的晴，西湖总能展现出她迷人的风韵。这种“随物赋形”的豁达，正是宋人留给后世的另一种精神财富。
四、千古共情：雨水的当代回响
时光流转千年，如今我们虽然不再完全依靠“占稻色”来决定一年的希望，也不再严格遵循“拉保保”的形式来维系人际关系，但雨水节气所蕴含的文化基因，依然在我们的血脉中流淌。
我们在春雨中漫步，依然会想起“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的惬意；我们在深夜听雨，依然会感受到“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”的愁绪。甚至在现代城市管理的“海绵城市”建设中，也能看到古代治水智慧与雨水节气的呼应。
雨水教会我们的，是一种与自然和解、与世界建立情感连接的能力。它告诉我们，生命需要滋润，人间需要真情。无论是杜甫的“润物无声”，还是朱熹的“去作人间雨”，其实都指向了一种共同的人格理想：像春雨一样，做一个对世界有用的人，且不求回报。
雨水落在大地，也落在心里。它落在远古的甲骨上，化作“雨”字的象形；落在历代的诗词里，化作平仄的韵律；落在父母的肩头，化作接寿的红带；落在孩子的笑脸上，化作成长的希望。
在这个充满生机的节气里，愿你我的心中，也常怀那一犁春雨，在漫长的岁月中，既能滋养自己，也能润泽他人。
因为，最好的诗文不在纸上，而在人间；最真的情感不在言语，而在那无声的细雨里，绵绵不绝，生生不息。
