七绝•珠去霜来

崔御风

郊墟草木初生色，

风送幽香入阙城。

珠去霜来红绿谢，

春秋如是复枯荣。

崔御风的《七绝·珠去霜来》以季节更迭为背景，通过“草木—幽香—珠霜—枯荣”的意象组合，构建出一幅生命轮回与自然法则交织的画卷。诗中既有对春日生机的礼赞，又暗含对时光流逝的哲思，形成一种“勃发与寂灭”的张力美学。以下从意象、结构、意境三个层面解析此诗：

一、意象的象征意义与自然哲思

1. 郊墟草木初生色

首句“郊墟草木初生色”中，“郊墟”指城外荒野（如陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的隐逸意象[1]），而“草木初生色”则象征生命的萌发（如白居易“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强[2]）。二者结合，传递出春日荒野的蓬勃生机，与王维“空山新雨后，天气晚来秋”的静谧形成对比[3]，更强调自然的原生力量。

2. 风送幽香入阙城

次句“风送幽香入阙城”中，“幽香”暗指花香或草香（如林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花幽韵[4]），而“阙城”则代指繁华都城（如李白“长安一片月，万户捣衣声”的市井气息[5]）。这一意象通过嗅觉的穿透力，展现自然与文明的交融，与《乾秀昆仑》中“梅花冷艳脱俗骄”的单一美感形成反差[6]，更接近杜甫“随风潜入夜，润物细无声”的细腻渗透。

3. 珠去霜来红绿谢

第三句“珠去霜来红绿谢”中，“珠去”象征露珠的消逝（如《诗经·蒹葭》“白露为霜”的时序变迁[7]），而“霜来”则暗示秋日的降临（如杜牧“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的凉意[8]）。二者结合，点明季节交替中生命的凋零，与《五绝·篝火》中“篝火终归烬”的消亡感形成呼应[9]，但更强调自然规律的不可抗拒。

4. 春秋如是复枯荣

尾句“春秋如是复枯荣”是全诗的“诗眼”：“春秋”代指岁月（如《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的时空观[10]），而“复枯荣”则暗示生命的轮回（如白居易“离离原上草，一岁一枯荣”的循环[2]）。这种意象与苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达不同[11]，更接近王维“行到水穷处，坐看云起时”的顺应自然。

二、结构的时空递进与矛盾统一

1. 四句四重维度

全诗以“空间（郊墟—阙城）—时间（珠去霜来）—哲理（复枯荣）”为线索，实现时空的折叠与递进：首句从城外荒野切入，次句扩展至都城，第三句聚焦季节交替，尾句升华至生命轮回。这种结构与《五绝·白马》中“疏林—黛岑—沟壑—落日”的维度观察相似[12]，均强调从微观到宏观的哲学升华。

2. 韵律的明快与沉郁

尽管为七绝，但崔御风通过“色—城—谢—荣”等押韵词，形成一种“轻灵中的厚重”。尤其尾句“荣”字收束，如钟磬余音，与前三句的明快形成微妙反差，更接近李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的转承力度[13]。

三、意境的营造与情感表达

1. 对自然轮回的礼赞

全诗通过“草木初生—幽香入城—红绿谢—复枯荣”的意象链，构建出一种“生机与凋零”的意境，传递对自然法则的敬畏。这种意境与《七绝·春天序曲》中“轻霜薄雪逆天归”的时空交替形成呼应[14]，但更强调生命的韧性。

2. 对时光流逝的豁达

诗中“春秋如是复枯荣”的描写，暗示对岁月更迭的接纳——生命虽会凋零，但轮回永续。这种思想与《日月沉浮》中“水蔓枯荣”的生态智慧形成呼应[6]，强调顺应而非抗拒。

结语：崔御风的时光诗学

崔御风的《七绝·珠去霜来》以季节为舞台，完成对生命与时间的深刻咏叹。他既以“草木初生”书写春日的蓬勃，又以“珠去霜来”包容秋日的凋零；既以“幽香入城”展现自然的馈赠，又以“复枯荣”点明轮回的必然。这种“勃发中见寂灭，凋零中含永恒”的辩证统一，使其诗作成为观察自然心境的独特窗口——在珠去霜来的轮回里，诗歌能否成为连接生命与时光的桥梁？