破五除尘秽，幽居胜玉壶。
焚香招瑞气，守志展宏图。
兔去春犹近，龙来泽满途。
枝头鹊声闹，为我贺新符。
丙午初五诗钞
作者：段雪茂
年代：丙午年（公元二〇二六年）正月初五
五律·丙午正月初五
丙午火旗开，金神踏雪来。
扫庭除故祟，酌酒贺新台。
不取红尘利，唯留绿绮才。
家风传善庆，岁岁玉门开。
【跋】
丙午新正，初五破禁。
忆送穷迎财之俗，市井喧阗。
余以为，财有显隐：显者金银，隐者德行。
值马年火旺，咏金神降瑞，以抒“不取”之怀。
勖勉子孙：传家唯善，守身如玉。是为记。
赤骥迎春破五关，玄坛仗剑下三山。
扫庭已送穷神去，启户争迎财路还。
炉火正红烧百业，笔花长艳照八寰。
浮生富贵须由命，积善传家意自闲。
【跋】
丙午新正，初五破禁。
忆旧俗送穷迎财，市井喧阗。
余以为，财有显隐，显者金银，隐者德行。
愿以此诗，勖勉子孙：传家唯善，守身如玉。是为记。
【典故考】
丙午新正，初五破禁，此律以民俗为骨，以经史为魂，融古证今，辞严律谨。
凡所用典，皆有本源，兹考述如左，以明立意。
一、赤骥
语出《穆天子传》卷一：「天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。」赤骥为穆王八骏之首，色赤而神骏。诗以「赤骥」喻丙午马年，既合干支「火马」之象，又寓新春腾跃之势。
二、破五关
源出民间岁时旧俗，正月初五称「破五」，始自唐宋。宋吕原明《岁时杂记》载：「正月五日，扫聚粪壤，弃之门外，谓之送穷。」是日破除岁首禁忌，送穷迎财，开市纳祥，统名「破五」。诗中「破五关」，以「关」字化俗为雅，兼含破除旧岁困顿之意。
三、玄坛
即正一玄坛赵元帅，世称赵公明，为民间武财神。其名载于《三教搜神大全》卷三，形象为「黑面浓须，骑黑虎，执铁鞭」，主驱邪禳灾、招财进宝。《封神演义》复加演绎，遂成五路财神之中路主神，为初五迎财之核心神祇。
四、三山
指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，典出《史记·封禅书》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远。」诗以「下三山」状玄坛自仙府降临，暗合迎神之礼，意境缥缈而典据确凿。
五、送穷神
为「破五」核心仪轨，其典最古。唐韩愈作《送穷文》，以寓言体抒写送穷鬼、迎吉祥之志，文云：「三揖穷鬼而告之曰：『闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方。』」后世民俗因之，扫庭除、弃秽物，皆为送穷之举。
六、笔花
化用「梦笔生花」典故，语出《南史·江淹传》卷五十九：「淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓曰：『吾有笔在卿处多年，可以见还。』淹乃探怀中得五色笔一以授之。」原指江淹年少时文思泉涌，后以「笔花」喻文才卓绝、诗名远播。诗中「笔花长艳」，既颂文运昌隆，亦合作者以文传家之志。
七、八寰
即八方寰宇，指天下。「寰」本义为王者封畿，后引申为世间、宇内。「八寰」与「三山」相对，一主人间广宇，一主仙山灵境，空间开合，意境宏阔，恰衬「笔花」所照之广。
八、积善传家
语出《周易·坤卦·文言》：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」此为儒家家训之核心，亦为历代士大夫传家立世之准则。诗以「积善传家」收束，既应初五迎财之俗，又翻出「德财为上」之旨，与跋中「传家唯善，守身如玉」互为表里，为全诗之精神归宿。
七律·丙午初五纪胜
五路神舆出九州，金鞍玉勒下琼丘。
送穷爆杖惊寒巷，接运桃符焕画楼。
范蠡陶朱添富贵，柴荣圣祖赐丰收。
莫言市井争头路，正道清风福自流。
跋
丙午初五，迎五路财神。
忆陶朱经商济世，思柴荣勤政安民，方知财之根本，在德不在争。遂作此律，以明“正道清风”之旨，愿家风如兰，福泽长流。
丙午新正，赤骥腾空，破五启关。
看玄坛仗剑，威临下界；金神拥舆，瑞满人间。
爆杖驱穷，桃符焕彩，争迎财团入重关。
春风劲，正炉酣红火，百业腾欢。
琼丘暂别仙班，忆商圣范蠡泛五湾。
叹柴荣圣祖，心忧稼穑；笔花长艳，光照尘寰。
浮世虚名，黄粱富贵，莫向尘途抢路难。
传家远，守正风清道，福泽长闲。
段雪茂，江西余干人。上饶师范专科学校中文系毕业。任教梅港中学，历任梅港乡副乡长、乡长、黄金埠镇镇长、峡山乡、社庚镇党委书记。创办私立凌云中学，成立金茂置业有限公司任董事长。江西省作家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、《中外诗人》江西分社社长，《神鼎风诗词》顾问。冰心文化诗词编委会副主任。曾任中华段氏文化研究会总会长。
