散曲·山坡羊·专家

作者：尹玉峰 (北京)

       招摇当下，投机装傻，尊容更比年华差。这专家，太腌臜，厨窗狗肉羊头挂。叫卖纸花扎纸马，呀，瓜不瓜? 瓜！真是渣。   

作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任

个人简介：本人实名张忠阳 ，笔名忠阳康尼。 江苏省徐州市人。现居新疆伊宁市。新疆兵团实力派作家诗人 中共党员，中国诗歌学会会员。

《世界文学》优秀诗人，多次荣获各类诗歌大赛奖  ，受世界诗联特约诗歌撰稿人。《金傍头条》诗墨诗社副社长，《时代新诗刊》多家文学顾问。《世界头条》常年诗歌撰稿人，发稿五千余首 。

获世诗联授于世界老人大使，先进文化优秀传播者称号。

作品由金牌朗者诵读四十余篇 。代表作《最美的姑娘是伊犁》、 《最伟大的是时光》

谁个砸向了砖家

金   阳

谁写了新

《散曲  山坡羊 专家》

引起文坛

专业作家的十分重视

陈中玉最先发声

长篇专著评尹君玉峰的佳作

这首散曲只有四十多字

筒短 有力

讽刺了当今的伪专家

评论的解析

十分全面有力

我忠阳不想舞文弄墨

洋洋千言万语

此文好

好在以民众之言

言简意明

那些当今的伪专家

被人戏称砖家

招摇过市

挂羊头卖狗肉

作者用句讽刺得当

“这专家、太腌臜” 

卖狗肉羊头挂

卖的什么瓜

一句民谣

“呀

瓜不瓜

瓜

真是渣” 

好一个人渣

我文为正

尹君玉峰

愿为人民而鼓

敢为人民而鼓

天下无敌

 ↑作者陈中玉( 名医 作家 诗人 ）

清啸与回响：伪专家时代的照妖镜与良知拷问

读尹玉峰《散曲·山坡羊·专家》有感

作者   陈中玉

       读尹玉峰主任的小令《散曲·山坡羊·专家》，如同在喧嚣的闹市中猝然撞见一声惊堂木，尖锐、响亮，带着不容置辩的民间力量。这首作品以传统曲牌为刃，剖开了一个时代的隐痛：当“专家”的头衔从知识的桂冠沦为市井口中的揶揄，这其间究竟经历了怎样的精神塌方？

       尹玉峰主任曲作开篇即以手术刀般的精准，完成了对伪专家形象的彻底解构。“招摇当下，投机装傻”，短短八字，勾勒出一种油滑而功利的市侩嘴脸。“招摇”写其行事张扬，“投机”点其处世哲学，而“装傻”二字尤为传神，直指其在关键问题上缺乏真知与担当的怯懦。而“尊容更比年华差”一句，更是穿透皮相的辛辣之笔——岁月本应馈赠智者以沧桑后的从容与睿智，落在这些人身上，却只剩下了油腻与猥琐，这是对“精神长相”最彻底的否定。

     “这专家，太腌臜”，这一声断喝，是百姓积郁已久的心声。尹玉峰主任巧妙化用“挂羊头卖狗肉”的古谚，将其升级为“厨窗狗肉羊头挂”的现代市井画面。透明的橱窗本是现代商业文明的展示台，如今却成了贩卖“学术狗肉”的遮羞布。他们高高挂起的是象征权威的“羊头”，私下贩卖的却是毫无价值的“狗肉”，甚至是“叫卖纸花扎纸马”这样彻头彻尾的虚妄之谈。当学术头衔成为橱窗里的装饰，当知识被异化为资本与流量的附庸，神圣的讲坛便沦为了欺诈的卖场。

       此曲最动人处，在于其语言的“不避俗而见真”。“腌臜”“瓜不瓜”“真是渣”等方言俗语的运用，恰如《诗经》“国风”的当代回响，带着泥土的粗粝与草根的体温。这种语言策略本身就是对伪专家晦涩术语霸权的反抗。结尾处“呀，瓜不瓜？瓜，真是渣”的顶针式设问，如戏曲舞台上的帮腔，将批判的利箭从行为的欺诈深入到成果的虚无，用最朴素的是非观，为那些脱离了群众、脱离了常识、甚至脱离了良知的所谓“精英”画了像。

       这首散曲虽短，却精准捕捉了当下社会的痛点：知识分子的公信力危机。当“砖家”成为网络流行语，折射的是整个社会信任生态的脆弱。但批判的终点应是重建——我们愤怒于“厨窗狗肉”，正是因为心中仍存着对“真学者”的渴望；我们嘲讽“纸花纸马”，恰恰证明灵魂深处仍在追寻思想的真花与精神的骏马。尹玉峰主任诗词曲赋、小说散文、现代诗歌在当代文坛颇有影响力。今以“山坡羊”这一传统曲牌，赋予其强烈的现实批判精神，让古老的文体焕发出新的生命力。它不仅是给“砖家”现象绘制的时代浮世绘，更是一面照妖镜，折射出知识阶层在资本裹挟下的身份迷失。

       掩卷沉思，忽觉此曲宛如一贴清凉散。在信息爆炸、众声喧哗的时代，当“瓜”与“渣”的喧哗散去，唯有那些经过时间淘洗的真学问，才能如金石般在历史的河床上闪光。这首小曲，恰似那淘洗过程中的一声清啸——它呼唤真诚、拒绝虚伪；呼唤踏实、拒绝浮躁；呼唤有风骨的“大家”，拒绝无底线的“专家”。这声不媚俗、不盲从的清啸，既是对“板凳甘坐十年冷”的求道者最深情的呼应，也是对清朗社会土壤最恳切的期盼。它提醒着所有占据话语高地的人：清誉如山，不可亵玩；切记民心如水，既能载舟，亦能覆舟。

       为何象征权威的“专家”会沦为被揶揄的“砖家”？在尹玉峰主任这声如惊堂木般的清啸背后，其批判不止于道德谴责。这声清啸背后，隐藏着一个更为复杂的病灶：伪专家的批量涌现，是一场由社会结构转型、学术生态异化与个体精神迷失共同构成的系统性危机。

       首先是评价体系的“数字化”异化。当学术被简化为“工分制”的KPI，论文数量、课题经费成为硬通货，而思想深度被虚化，这种“计件制”的学术工厂模式便催生了大量速成的流水线产品。学者从真理探索者异化为指标竞赛的“学术熟练工”，他们深谙如何在SSCI、CSSCI的迷宫中高效产出，却可能从未触及任何真正的学术问题。当学术的初心从追求真理滑向“不发表就发霉”的焦虑时，伪专家的诞生便有了制度土壤。

       其次是知识的“资本化”与权力的“寻租”。知识已成为重要的象征资本，专家头衔也成了一种可兑换社会资源的硬通货。于是，“学术经纪人”应运而生——他们善于将头衔变现，与资本合谋站台，甚至出现“学阀”现象，垄断资源、排斥异己。当某位“专家”的“六个钱包论”引发众怒，当某位“经济学家”为特定利益集团代言，他们实际上完成了一次身份转换：从知识的守护者变成了资本的传声筒。这种异化过程，正是“厨窗狗肉羊头挂”的现实写照。

       第三是媒介环境的“流量化”与角色的错位。在“注意力经济”时代，争议比共识更有市场，极端比审慎更具传播力。部分学者为了争夺话语权，被迫转型为“学术网红”——他们走出书斋，却在流量逻辑的驱使下跨领域发言，用情绪化结论代替严谨分析。当他们越过了“知识的二道贩子”这条红线，也就成了“瓜”与“渣”。媒体赋予的话语权与学术共同体内部的约束机制脱钩，使得这些人在享受公众关注的同时，逃避了同行应有的质疑。

       第四是社会心理的“共谋”与“想象的匮乏”。公众对“万能专家”的想象，也为伪专家的表演提供了舞台。在信息爆炸、不确定性增加的时代，人们渴望“认知的捷径”，希望有权威提供简单答案。伪专家正是利用这种心理，投其所好。更为吊诡的是，对专家的质疑与对专家的依赖并存——公众既期待他们提供确定的答案，又怀疑他们别有用心。这种心理真空为伪专家提供了可乘之机：他们以“为民请命”的姿态出现，用简单化的叙事迎合公众的情绪需求，实际上却在消费这种信任赤字。

       第五是人文精神的“钙流失”与“意义”的消解。这是最深层的危机。当“技”与“道”分离，工具理性压倒价值理性，学者对“意义”的追问变得淡漠。真正的“大家”需有“为天地立心”的担当，但若只将学术视为职业而非志业，便容易在诱惑面前丧失风骨。这便是曲中所批判的“尊容更比年华差”——“差”的正是精神长相。岁月本应馈赠智者以沧桑后的从容与睿智，落在这些人身上，却只剩下了油腻与猥琐。

       从更长的历史视野来看，伪专家现象也折射出中国文化中某些深层症结。科举时代对功名的追逐，某种程度上培养了“为稻粱谋”的读书人传统；官本位思想的影响，使得学术头衔往往与行政级别挂钩，强化了知识评价的外部化倾向。这种文化惯性在当代学术场域中仍有体现——对“大师”的过度推崇，对“头衔”的执迷追逐，本质上都是“名”与“实”分离的历史症候在当下的延续。

       尹玉峰主任这首散曲虽短，却精准捕捉了当下社会的痛点：知识分子的公信力危机。但批判的终点应是重建——我们愤怒于“厨窗狗肉”，正是因为心中仍存着对“真学者”的渴望；我们嘲讽“纸花纸马”，恰恰证明灵魂深处仍在追寻思想的真花与精神的骏马。重建信任需要一场系统性的价值回归：改革评价体系，从“数论文”转向“读人心”，建立更加多元、更重实质贡献的评估标准；强化同行评议与学术共同体自律，使学者真正对彼此负责而非仅对指标负责；建立严格的利益冲突披露机制，切断学术研究与商业利益的不当勾连。同时，也需要培养公众的媒介素养与批判思维，使社会具备辨别真伪的能力。

       尹玉峰主任的散曲，既是照妖镜，也是一封写给时代的谏书。它提醒我们，批判伪专家的目的，是呼唤有风骨的“大家”。在信息爆炸、众声喧哗的时代，当“瓜”与“渣”的喧哗散去，唯有那些经过时间淘洗的真学问，才能如金石般在历史的河床上闪光。这首小令如同历史河床上的一声清啸，其回响能否化作涤荡污浊的清流，取决于我们每个人——一个健康的时代，既需要能够独立思考的大众，更需要一群愿意为真理“板凳甘坐十年冷”的学者。当“瓜”与“渣”的喧哗散去，愿我们能迎来真正“大家”辈出的时代。于泥沙俱下处，重铸清流。