作者简介

朱欢，1987年7月生，中共党员，金华职业技术大学副教授，国家二级心理咨询师。指导学生获创新创业类竞赛国家级奖项4项，省级13项，所带创业竞赛团队打破高职“挑战杯”竞赛记录，所带社会实践团队获全国大中专学生“三下乡”暑期社会实践优秀团队，全国大中专学生“三下乡”社会实践活动之乡村振兴“笃行计划”专项行动重点团队，本人荣获“优秀实践教师”奖。

论陈天堂古体诗的禅意特色

作者/朱    欢

审核/何星芸

总编/李淑林

摘要

        在当代古体诗创作群体中，陈天堂的诗歌以清净、淡远、空灵、自然的禅意风貌独树一帜。其诗作虽不直言佛理，却于山水风物、日常起居、闲居抒怀之中，流露出浓厚的禅心与禅趣。陈天堂古体诗的禅意，并非刻意的宗教宣说，而是自然呈现的生命境界，体现为心境空明、物我两忘、随缘自适、宁静自守的精神特质。本文从禅意的生成背景、意象选择、意境营造、语言风格与生命境界五个维度，系统阐释陈天堂古体诗的禅意特色，揭示其诗歌在喧嚣时代中安顿心灵、回归本真的审美价值与文化意义。

       关键词：陈天堂；古体诗；禅意诗；禅趣；空灵；宁静

绪论

        禅与中国古典诗歌的结合，构成了山水田园诗一脉极为重要的精神传统。从王维的“诗佛”之作，到韦应物、柳宗元的清寂之音，再到宋明僧诗与文人禅诗，禅意始终是古典诗歌中最具空灵之美的审美形态。进入当代社会，生活节奏加快、人心浮躁喧嚣，能够以诗写禅、以诗静心的创作更显珍贵。陈天堂长期致力于古体诗创作，其作品不重辞藻、不尚浮华，以清淡之笔写自然之景，以平和之心写人生之境，字里行间处处透出禅心与禅意。

        与传统僧诗不同，陈天堂的禅意诗扎根于世俗生活，于寻常烟火中见清净，于平凡山水中见本性，其禅意呈现出生活化、自然化、内心化的鲜明特征。目前学界对其诗歌的研究多集中于山水田园与艺术风格层面，对其禅意特色的专门梳理尚不多见。基于此，本文以禅意为切入点，系统分析陈天堂古体诗的禅意表达、艺术形态与精神内核，以期更深入地把握其诗歌的灵魂与价值。

一、陈天堂古体诗禅意的生成基础

        陈天堂古体诗中的禅意，并非偶然流露，而是其人生态度、审美追求与文化积淀共同作用的结果，具备稳定而深厚的生成基础。

        从人生心境来看，诗人性格淡泊、不喜喧嚣，崇尚简约自守的生活方式，远离功利纷争，追求内心的平和与安宁，这种人生态度本身便与禅宗“明心见性”“清净自在”的核心精神高度契合。禅宗强调不执着、不分别、平常心，而陈天堂的生活姿态恰是这种精神的现实体现，其“抛却浮名身外物，暂且浴月把酒赊”的诗句，便直白展现了不恋功名、顺遂本心的人生取向，为诗歌注入天然的禅意底色。

        从诗学渊源来看，其创作深受王维、孟浩然、陶渊明、韦应物等一脉清淡诗风的影响，尤其继承了王维禅诗空灵、简净、含蓄的艺术传统，善于以景寓禅、以静写心，在古典范式中延续了禅意诗歌的审美脉络。他多次在创作中借鉴古典禅诗的意境营造方式，如写山居之静时，便暗合王维“明月松间照，清泉石上流”的清寂格调。

         从创作追求来看，诗人始终坚持“诗写本心”，不刻意雕琢、不强行说理，一切顺其自然，恰如禅宗“不立文字、直指人心”的宗旨。其“唯有静心，方有领悟。唯有沉思，方能感悟”的创作感悟，正是禅者“观心”之道的诗化表达，使得诗歌发自真性情，呈现真境界，禅意自然流露，无造作之态，无生硬之感，形成了“诗中有禅，禅在诗中”的艺术效果。

二、意象选择：清净空灵，自带禅韵

        意象是禅意的载体，陈天堂古体诗在物象选择上高度统一，多使用清净、简淡、空灵、寂静的禅意典型意象，构成极具辨识度的禅意意象群。

        其诗歌最常出现的自然意象，包括空山、静水、明月、闲云、幽林、清泉、孤影、落日、烟霞等，这些意象在中国古典诗歌中早已与禅境深度绑定，自带空寂、清净、虚灵的审美属性。《深山游记》中“绿遍峰峦竹满川，风摇翠影雨如烟”，以翠竹、烟雨勾勒出空蒙幽静的山景；《陈山晨曦》“云清雾幔罩葱茏，东方旭日冉冉升”，借云雾、旭日营造出空灵淡远的晨境，均是典型的禅意自然意象运用。诗人极少使用繁复、艳丽、喧闹的意象，而是以简驭繁，以少胜多，寥寥数笔便营造出清寂空灵的氛围。

        在人文意象上，诗人多写独坐、闲行、静听、无言、清茶、幽居、孤窗等与内心静观相关的场景，突出“静”与“闲”的状态。《品茗微茶时光》中“轻轻拂去烦尘事，一杯香茗抚心房”，以清茶为媒介，写尽静品自适的禅境；《野钓》“柳下坐钓鲫鱼肥，聊将山水长精神”，借垂钓之闲，呈现物我两忘的心境。独坐则心定，闲行则自在，静听则观心，清茶则见性，这些场景均指向禅宗所推崇的平常心、清净心，使世俗生活场景转化为禅意空间。

        尤为重要的是，诗人笔下的意象多呈现无我、无执、自然自在的形态。“云走凌波舞锦川，峰丛亭亭行碧水”（《走访得水山庄》），写云与峰的自在姿态；“松竹忽明眼，山腰灩湖光”（《休闲金兰水库》），绘景物的自然呈现，恰是禅宗“任运自然”思想的诗意呈现。这种清净空灵的意象选择，为全诗的禅意奠定了基础。

三、意境营造：空寂静穆，淡远禅境

        禅意的最高呈现，在于意境。陈天堂古体诗的意境整体呈现出空、寂、静、远的禅境特征，读之令人心静，思之令人心定，具有极强的心灵净化力。

        其一为空。意境空灵疏朗，不拥挤、不堆砌、不粘滞，如空山无人，水流花开，给人以开阔虚静的心理感受。《游赤松景区》“松枝吐翠扫云空，满目碧浪涌苍穹”，以开阔的山水意象营造出虚空之境；《燕语湖垂钓》“湖天一色无纤尘，湛蓝空中日一轮”，写湖天相接的澄澈景象，均体现出“心空则境空”的禅宗理念，诗中无激烈情绪，无执着执念，心随景闲，景随心静。

        其二为寂。意境清寂静穆，远离尘嚣与纷扰，呈现出一种安宁内敛的氛围。这种“寂”并非死寂，而是万物自生自成、自在自适的生命状态。《夜宿富嘟酒店》“绕屋青青竹枝斜，尽把风声作雨声”，以竹声、雨声衬环境之寂；《东岙民宿素描》“一村民宿仙风古，半山别墅诗意稠”，绘古村民宿的静谧之美，皆是“动静一如、寂照同时”的禅境体现。

        其三为静。以静写心，以静观物，是其禅意最突出的特征。诗人善于捕捉自然之静，更善于呈现心境之静，《听雨》“窗前听雨情点滴，春风剪柳丝缕缕”，于雨声柳丝中写静心体悟；《问心》“入夜寒风刺骨中，今生坎坷泪千重”，在独处静思中观照内心，使“静”成为连接景物与禅心的桥梁。

        其四为远。意境淡远悠长，言有尽而意无穷，不把话说满，不把情写尽。《秋笺》“星稀月明夜微凉，醉酒凭栏独自伤”，以月色秋夜寄寓乡愁，余味绵长；《乡心》“这片青山这片云，悠悠系我故园心”，借山水云影抒怀，意境悠远，恰如禅理不可言说、只可意会的特点，让人在余韵中体会宁静与自在。

        整体而言，其诗歌意境淡而不空，静而不冷，空而不虚，在空寂静穆中透出温润生机，形成了极具个人特色的文人禅境。

四、语言表达：质朴无华，直指本心

        禅宗强调“不立文字”“直指人心”，反对刻意雕琢与语言障蔽，这一精神在陈天堂古体诗的语言风格中得到了充分体现。

         其语言质朴自然、浅白凝练、去雕饰、去浮华，不用生僻字，不用晦涩典，不做绮丽语，如同家常言语，清淡平和，却于平淡中含深意，于浅白中见禅心。《田园诗一组·山里人家》“山之青青水自流，松影如画斜阳逰”，语言简洁直白，却勾勒出宁静自在的田园禅境；《休闲弹子下》“莫道田园不诗意，春风吹绿满山溪”，直白浅近，却饱含对自然本真的体悟，这种语言风格与禅宗“平常心是道”的理念高度契合，真正做到了“一语天然万古新”。

        同时，诗人语言含蓄内敛，意在言外，不直接谈禅、不说佛语、不宣说理，而是将禅意藏于景中、藏于境中、藏于静默之中。《半帘清梦》“笔下残章句亦酸，台前小字墨中煎”，以笔墨闲情暗寓禅心体悟；《听琴》“一曲肝肠泪断弦，琴音瑟瑟扣心田”，借琴音写心境，禅意自在其中，让读者自行体会，正是“不说禅而禅自现”的高明艺术手法。

        此外，其语言节奏舒缓、音韵平和，读来如清风拂面，无急促之感，无激越之态。《初春曲》“东风吹雪去，鸟啼唤春来。久雨天日开，放眸登楼台”，句式简短，节奏平缓；《冬至》“温酒独把盏，入口暖心扉”，语气平和，音韵和谐，与禅所追求的安定、缓慢、专注高度一致，使语言本身便成为一种静心的力量。

五、精神内核：明心见性，自在安然

        陈天堂古体诗的禅意，最终落脚于生命境界，呈现出禅宗所追求的明心见性、自在安然、物我两忘、随缘自适的精神内核。

        首先，其禅意体现为物我两忘、天人合一的生命体验。《春钓》“独钓一湖闲水静，把竿静坐享春光”，诗人融入湖光山色，与自然同呼吸，达到主客消融、物我一体的境界；《沙畈行》“七尺身怜水清澈，更向西山看斜阳”，在山水间忘却自我，正是禅与诗共同追求的最高体验。

       其次，其禅意体现为平常心、自在心的生活态度。禅宗主张“搬柴运水，无非妙道”，陈天堂将禅意落实于日常：《品茗九芳茶室》“忘却红尘三千事，心宽无处不桃园”，一杯清茶便得自在；《休闲白露山》“不辞清新任情吸，但得鸟声随意听”，闲游山间便获安宁。他于平凡生活中见真如，于寻常光景中见本性，使禅不再遥远玄妙，而成为可感、可知、可践行的生命状态。

        再次，其禅意体现为不执不取、宁静自守的人生智慧。《回首》“回首经年一梦中，山重水转月朦胧”，看淡人生起伏，不执于过往；《人生》“依稀枕月不成眠，忽觉人生如桑田”，洞察世事无常，不恋于得失。面对世事纷扰，诗人以淡泊之心处之，追求内心的清净与自足，这种精神在浮躁的当代社会尤为珍贵。

        最后，其禅意指向回归本真、明见自性的终极追求。《感悟》中“唯有感悟，方能破茧成蝶，扭转人生；唯有感悟，方能如凤凰涅盘般浴火重生”，以诗观心，以诗静心，于山水与文字之中回归生命本来面目，呈现出清净、自在、安然、通透的生命姿态，这也是其禅意诗歌最动人的精神力量。

六、陈天堂禅意古体诗的价值与意义

        陈天堂以古体诗写禅心，不仅为当代旧体诗创作增添了空灵淡远的审美维度，更具有重要的精神价值与文化意义。在艺术上，他继承并发展了古典禅诗的传统，以“云移遮面避阳晨，八尺纤纶闲钓春”（《春钓》）这类生活化场景，拓展了禅意的现代表达，使禅诗不再局限于僧门，而走向普通文人与日常世界。

        在精神上，其诗歌为当代人提供了心灵安顿的路径。《感秋》“笑对夕阳读秋色，旷野无尘遂凡心”，《休闲绿尚谷》“耕读传家崇孝悌，言行履义见仁风”，这些清净淡远的诗句，能够让人静心、息心、安心，帮助人们在喧嚣中守住内心的宁静，回归生命本真。

         在文化上，他以创作延续了中国文人“以诗修心、以诗见性”的传统，让禅与诗的精神在当代得以传承，展现出古典文化在现代社会中鲜活的生命力。其“茶道哲理贯其中，品茶悟道传统扬”（《品茗微茶时光》）的诗句，便体现了对传统文化精神的坚守与传承。

结语

        陈天堂的古体诗，是当代少见的以禅为魂、以诗为体、以心为本的创作。其诗歌以清净空灵的意象、空寂静穆的意境、质朴自然的语言，承载着物我两忘、随缘自适、明心见性的禅意内核，形成了淡远、清和、宁静、安然的艺术风貌。他的禅意不来自宗教说教，而来自“松竹忽明眼，山腰灩湖光”的自然体悟；不来自文字雕琢，而来自“静心步廊道，远足向山中”的本心流露。在喧嚣浮躁的时代，陈天堂以诗写禅、以诗静心，不仅成就了个人独特的艺术风格，更以宁静的文字为世人提供了一处安放心灵的精神空间，使其禅意古体诗在当代诗坛中独具价值、耐人寻味。

总编简介

李淑林，网名阳光，注册志愿者。系中华诗词学会会员、中国散文学会会员、华夏精短文学学会会员，东坡区诗词学会会员、理事，仁寿诗词学会、仁寿作协会员，同时担任名篇·金榜头条总编导师及文学艺术网、文学名人堂等十大平台总编。荣获仁义寿乡民星榜样、最美家庭及眉山市助人为乐最美家庭等荣誉，连年被名篇评为文学领军人物与年度功勋人物。