《汉乐府民歌》助读（二） // 高全成

《汉乐府民歌》助读（二） // 高全成精华热点

2026-02-22 19:54:12 13阅读

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《汉乐府民歌》助读（二）

高全成

4、陌上桑

【题意简释】此诗题目几经变化，最后人们惯用《陌上桑》。“陌上桑”，意即田间大路边的桑林，这是故事发生的场所，诗歌所描写的女主人公采桑时的一连串戏剧情节就是在“陌上桑”发生的。

【内容简介】《陌上桑》是汉乐府中的名篇，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。

第一段：

【原文】

日出东南隅（1），照我秦氏楼。

秦氏有好女（2），自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

【译文】

太阳从东南方升起，照到我们秦家的楼。

秦家有位出色的女儿，自己取名叫罗敷（fū）。

罗敷喜好养蚕采桑，（有一天在）城南边采桑。

【注释】

（1）东南隅：指东方。东南：偏义复词，即东。隅（yú），方位、角落。（2）好(hǎo)：出色。女：特指未嫁之女。罗敷：古代女子常用名。

第一段：总写罗敷的出色，交代其出身、教养、习好等。一个“好”字总领全篇。

第二段：

【原文】

青丝为笼系（1），桂枝为笼钩（2）。

头上倭堕髻（3），耳中明月珠（4）；

缃绮为下裙（5），紫绮为上襦（6）。

【译文】

用青丝做拴在篮子上的带子，用桂树枝做挂篮子用的钩子。

头上梳着偏在一侧的发髻，耳朵上戴着夜光珠做的耳环；

那浅黄色有花纹的丝绸做的是下身穿的裙子，那紫色绫子做的是上身穿的短袄。

【注释】

（1）笼：竹编盛物器具。系(xì)：东西的带子。（2）钩：钩子，用于钩取、连接或悬挂的工具。它不是“竹篮上的提柄”，也不是“采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐的工具”，而应该是固定在篮筐上或者可以随时挂在篮筐上的钩子，采桑时用钩子把篮筐挂在腰间或树枝上，便于双手采桑。（3）倭堕（wǒduò）：古代妇女的一种发式，发髻（jì）歪在一侧。（4）明月珠：即夜光珠，因珠光晶莹似月光，故名。（5）缃（xiāng）：浅黄色。绮（qǐ）：平纹底上起花的丝织物。（6）襦（rú）：短袄，短衣。

第二段：侧面描写罗敷的出色之一：气度非凡。以用具之华美、发型之时髦、服饰之华贵，来表现主人公气度之出众。

第三段：

【原文】

行者见罗敷，下担捋髭须（1）。

少年见罗敷（2），脱帽著帩头（3）。

耕者忘其犁，锄者忘其锄（4）；

来归相怨怒，但坐观罗敷（5）。

【译文】

走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视着她）。

年轻人看见罗敷，情不自禁地摘下帽子摩挲头巾。

耕地的人(停下了手中的犁)忘记了耕地，锄地的人(停下了手中的锄)忘记了锄地；

（行者、耕者、锄者）回来后（与家人）相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。

【注释及有关提示】

（1）捋（lǚ）：用手顺着摸过去，使物体顺溜或干净。髭（zī）：人嘴上边的胡子。须：胡须。“捋髭须”是年长者专注视物时一种欣赏、悠闲的下意识的动作。（2）少年：古称青年男子。（3）帩(qiào)头：古代男子束发的头巾。著(zhuó)：附着，句中意是（手放在头巾上）摩挲。“脱帽著帩头”：①年少者被美吸引而欲表现自己的有意之为；②年少者被美吸引而产生的下意识的动作。（4）耕者忘其犁，锄者忘其锄：与“脱帽著帩头”相比，“忘其犁”“忘其锄”完全是被美吸引得灵魂出窍的自然情态。（5）但：只。坐：因为，由于。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（“停下车来，是因为我喜爱这枫林的晚景，那经霜变红的枫叶比江南二月里的鲜花还要红。”）观：细看。

【阅读笔记·（1）画面外的喜剧】

“来归相怨怒，但坐观罗敷”二句，既含蓄又有意趣。画面由路上的总的实的镜头分移为几个家中的虚的镜头，平添了几分喜剧性。几个家庭中互相埋怨的人，大概是夫妻。怎么“相怨怒”呢？全在画面之外，需读者自己想象。大概挑担子的男子只是回家晚了，而耕地、锄地的男子不仅回家晚了，而且干的活少了，因而都遭到各自的妻子不同程度的数落，而被数落的丈夫从外面至家中见到相貌一般的妻子，心理落差本来就大，心中已有几分不快，妻子一数落，更是火上浇油，于是反唇相讥。夫妻争吵之言语、之情状，诗人虽未着笔，但是千万个读者根据情节的发展，结合自己的经验，完全可以想象出千万种夫妻争吵的言语及情状——这正是诗歌艺术的魅力所在。

第三段：侧面描写罗敷的出色之二：相貌美丽，夺人魂魄。写路人见到罗敷后无不倾倒的种种表现，映衬罗敷的美丽绝伦。

第四段：

【原文】

使君从南来（1），五马立踟蹰（2）。

使君遣吏往，问是谁家姝（3）？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？”

“二十尚不足，十五颇有余。”

使君谢罗敷（4）：“宁可共载不（5）？”

【译文】

使君（乘车）从南边来到这儿，拉车的五匹马停下来徘徊不前。

使君派遣小吏过去，问这是谁家的美丽的女子。

（小吏问后回答：）“是秦家的美丽的女儿，自己起名叫罗敷。”

（使君又问：）“罗敷多少岁了？”

（小吏问后又答：）“她还不到二十岁，但已经过了十五了。”

使君自己问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”

【注释】

（1）使君：汉代对太守、刺史的通称。（2）踟蹰（chíchú）：徘徊，停滞不前的样子。（参见《静女》之注释）其实，不是“马”“踟蹰”，而是“人”令马“踟蹰”。（3）姝（shū）：美女。（4）谢：告，问。（5）宁可：情愿。不（fǒu）：同“否”。

第四段：写太守觊觎（jìyú）罗敷美貌，企图与她“共载”而归。

第五段：

【原文】

罗敷前置词（1）：“使君一何愚（2）！

使君自有妇（3），罗敷自有夫。

东方千余骑（4），夫婿居上头（5）。

何用识夫婿（6）？白马从骊驹（7）。

青丝系马尾（8），黄金络马头（9）；

腰中鹿卢剑（10），可值千万余。

十五府小吏（11），二十朝大夫（12），

三十侍中郎（13），四十专城居。

为人洁白皙（14），鬑鬑颇有须（15）；

盈盈公府步（16），冉冉府中趋（17）。

坐中数千人（18），皆言夫婿殊。”

【译文】

罗敷上前回话：“使君你是多么愚蠢啊！

使君你本来（已）有妻子，罗敷我本来也有丈夫了！

东方有一千多人马，夫君排列在最前头。

根据什么识别我丈夫呢？骑大白马的让骑小黑马的跟随在后面的那个大官就是我夫婿。

用青丝拴着马尾，用黄金装饰的笼头兜着马头。

腰中佩着鹿卢剑，那宝剑可值上千上万钱。

十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫。

三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。

他这个人皮肤洁白，有一些胡子。

他在公府中有时从容地缓缓行走，有时翩翩地小步疾走。

（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我夫婿出色。

【注释及有关提示】

（1）置辞：措辞，讲话。（2）一何：多么。

(说使君“愚蠢”而不说其“无耻”，这是作者受当时的社会价值观所限的。)

（3）自：本来，原来。

(罗敷先按礼教大义总斥使君之“愚”，使使君首先败露在“仁义”的基线上。下面从几个方面分说使君的“愚”。)

（4）千余骑：泛指跟随夫婿的人。骑（jì）,骑马的人，骑兵。（5）居上头：即“居于上头”，在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。上头（tóu）：高位，前列。不同于现代汉语“上面”义的“上头（tou）”。

(此两句以千骑与一人之比，显示出夫婿官位之高。)

（6）何用：介宾倒装，“用何”，即“根据什么”。识：辨认。（7）从骊驹：让小黑马跟从着大白马。从，使动用法，使……跟从。骊(lí)，深黑色的马。驹，两岁的马，泛指少壮的马。

(此句不仅含着白马与黑马、大马与小马之比，还以仆从陪衬出主人非同一般的威风。)

（8）系(xì)：缚，拴。（9）络：用网状物兜住头。

(这两句夸赞马的饰物的金贵以显示马的名贵，进而彰显主人身份之高贵。)

（10）腰中鹿卢剑：省略动词“佩”。鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢中间的圆滚子上所缠绕的井绳的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的起重装置。

(这是夸赞主人佩物的名贵，以彰显主人身份之高贵。)

（11）府小吏：在府中做小吏。府：名词作状语。小吏：名词活用为动词。（12）朝大夫：在朝中做大夫。朝，名词作状语。大夫，名词活用为动词。（13）三十侍中郎：省略动词“做、为”等，没有活用。侍中郎：皇帝的侍从官。

(以上三句连同下句，以排比兼递升的句式，夸赞夫婿连连高升。)

（14）皙（xī）：（皮肤）白。（15）鬑鬑（lián）：须发稀疏的样子。颇（pō）：稍微，略微。《史记·三代世表》：“自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。”（从殷朝以前，诸侯不能被编制谱册，周朝以来才稍微可以被记录一点）。（16）盈盈：美好的样子。（17）冉冉（rǎn）：渐进的样子。《离骚》：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”（“晚年慢慢地将要到了，只怕美名不能树立。”）趋：礼貌性地小步快走。

(这两句用了互文的修辞方法，意即“盈盈、冉冉于公府中或步或趋”。互文：两个或两个以上的语言结构相互拼合，共同地表达一个完整的思想内容；也就是说，上文里省略了在下文出现的词，下文里省略了在上文出现的词，上下参互成文，合而见义。如《木兰诗》中“开我东门，坐我西阁床”，不是开了东阁门不进去,而又到西阁坐床；而是，开东阁门，进去，坐东阁床，又开西阁门，进去，坐西阁床。再如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”，也是互文。夸赞夫婿在公府中的优雅的步态，一举两得：既显示夫婿地位之高，又显示夫婿风度之美。以上四句夸赞丈夫的美貌，以让使君反观自己是个什么样子。)

（18）坐：通“座”。数千人：夸张。

（聪明的罗敷又说：使君啊，如果说我自己夸我夫婿是因为我偏爱他，那么请你再听听别人是怎么说的，座中几千人，他们可是都说我夫婿不一般啊。最后两句是罗敷再借用他人之口夸赞夫婿，巧妙得体，增加力度。）

【阅读笔记·（2）罗敷夸夫】

使君企图靠他的尊位来诱惑罗敷，或许也兼有以他的威势来打压罗敷之意。而罗敷先以礼教大义斥责使君，又非常机智地以其人之道还治其人之身，也用夫婿的尊位和威势来反击使君：夫婿骑马出门，后面跟着上千人的僚属、差役——那是何等威风；夫婿骑一匹大白马，随人骑小黑马——那是多么超群；夫婿佩的是辘轳剑，连坐骑的笼头都饰以黄金——那是怎样的华贵。

使君觉着自己的官大，罗敷就针锋相对地夸自己夫婿的官也不小：夫婿官运亨通，十五岁做小吏，二十岁就入朝作大夫，三十岁成了天子的亲随侍中郎，如今四十岁，已经做到专权一方的太守了。言下之意：目前他和你使君虽然是同等官职，而将来的前程，恐怕是难以相提并论了！

聪明的罗敷还特意比太守所显摆的多加了重要的一项——夫婿相貌出众，千里挑一：皮肤白白的，胡须美美的，步履盈盈的，风度翩翩的。言外之意，“怎么样，使君？我夫婿不仅位尊权重，而且是个美男子。请你用镜子照照自己吧！”

罗敷用夫婿这些与使君相同的条件以及大大超越了使君的条件，从精神上把自认为了不起的使君彻底打趴下了。正在罗敷越说越神气，越说越得意而达到高潮之时，诗歌戛（jiā）然而止，而最后的结局，读者都能知晓，毋庸赘言。

第五段：通过对罗敷夸赞自己夫婿的语言描写，交织地表现罗敷的出色之三、之四：坚贞、机智。

【艺术特色简析】

《陌上桑》是乐府民歌中的一首艺术价值很高的佳作。作者在塑造人物形象，反映社会生活方面成功地运用了多种艺术手法，为达“简易助读”之目的，只简析两种主要的艺术手法。

（一）个性鲜明的人物形象刻画。

首先，诗人通过环境烘托、服饰描写、侧面映衬、语言描写等方法，成功地塑造了罗敷这个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。

罗敷夸夫的一段独具特色。罗敷夸夫是刻画人物的语言描写，而从说这段话的目的看是“夸桑斥槐”，即明着夸赞丈夫，暗里奚落使君。最令人称赞的是明着没有说使君一句，而暗里句句都指向使君，生动深刻地显示出罗敷的聪明机智。

其次，几个陪衬性的人物，虽只寥寥数字，也是栩栩如生，性格各异。年长者见了罗夫，放下担子，捋着胡须，沉醉于美的欣赏中，虽被罗敷的美貌深深吸引，却不失长者风度。小年轻的见了罗敷，就不像长者止于对美的欣赏而已，而是或许有了一些想接近、搭讪之类的想法，但又束手无策，于是本能地脱下帽子，傻乎乎地摩挲头巾。田里正在干活的人，大概是中年男子，他们既不像长者那样很沉稳地欣赏罗敷的美，也不像那个小年轻的那样神魂颠倒，抓耳挠腮，而是忘了干活，大概是两眼直勾勾地看着罗敷。诗歌作者精心选择了老中青三组普通人见了罗敷的反应来映衬罗敷，而这三组人看到罗敷后的不同情态，不仅构成了直观的、有趣的戏剧场面，而且也惟妙惟肖地展现了几个人物迥然有异的性格。

（二）形象有力的侧面映衬和烘托。

整首诗描写罗敷美貌，除了开篇“秦氏有好女”中的一个“好”字及小吏回使君话重复了一个“好”字外，再未从正面着一字。

1、环境映衬。“日出东南隅，照我秦氏楼”，以旭日东升、万道红光辉映着秦家楼的美丽环境烘托即将出场的美丽人物。

2、服饰映衬。美丽人物登场后，作者也没有写她的相貌、身姿，而是从侧面着笔，以她的用具之华美、发型之时髦、服饰之华贵，来表现她气度之出众。这正是“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣”的精妙所在。

3、观者烘托。作者把镜头从罗敷身上移到其身边的人时，滑稽精彩的场景出现了：挑着担子赶路的，见了罗敷，放下担子，一面歇息，一面捋着胡子欣赏罗敷的美貌；少年见了罗敷，情不自禁，脱下帽子，摩挲头巾；田里干活的，见了罗敷，忘了本职任务，似乎是趁机观看模特表演而大饱眼福。此时此地，大概所有目睹罗敷芳容的成年男子，无不为罗敷美貌所倾倒。那么罗敷究竟是怎样的美呢？这不好描写，写出来也不一定服众，因为人们的审美标准千差万别。作者用侧面描写的方法，既巧妙地避开了主观的审美标准，又使读者自己完成了对罗敷美貌的塑造，还使静态的人物描写变成动态的场面活动，增添了戏剧性，丰富了诗歌的内容。

5、悲歌

【内容简介】这首诗写出门在外的游子对家乡的思念。这还不是个一般的游子，而是个无家可归的游子。他想回家，可是“家无人”；“家无人”，回家看看故土、故居也行；可是“河无船”(代指无路费、无能力等)。这份加倍的思乡之苦，残酷地折磨着无家可归的游子，使他郁闷不能言，坐立不能安，心中就像车轮一样转来转去。痛苦、悲哀难以消弭，只好悲歌当哭，远望当归。

【原文】

悲歌可以当泣（1），远望可以当归。

思念故乡，郁郁累累（2）。

欲归家无人，欲渡河无船。

心思不能言，肠中车轮转。

【译文】

悲痛地歌唱，可以把（它）当作哭泣；远远地望去，可以把（它）当作返回（故乡）。

思念故乡的心情，很深很深，接连不断。

想要返回故乡，可是家中已无亲人；想要渡过河去，可是河中没有渡船。

心中思念家乡的情感，不能说出来，就在肠子中像车轮一样不停地转。

【注释】

（1）当（dàng）：当作。（2）郁郁：盛美貌，此指盛，浓厚。累累：接连不断的样子。