十首《汉宫春·颂林嵩与太姥山》
1. 灵山苦读
太姥西麓，有灵山草堂，青灯相伴。十三寒暑，少年志在云巅。峰峦聚处，雾萦回、似幻如仙。抬望眼、晴川海色，涛声入梦魂牵。
遥想当年意气，把海涛清肺，台阁占巅。胸中万卷才情，待展宏篇。蓝溪湍急，心忧民、建桥解难。今古颂、贤良德范，长留天地之间。
2. 登科荣归
乾符二年，看林嵩赴考，一举登科。长安荣耀，故里喜气盈坡。荣归未醉，念蓝溪、水患成魔。倾旅费、牵头建桥，乡邻出行无磨。
更忆灵山岁月，有草堂残壁，水井清波。才情志向初展，意气风发。朝廷旌表，改乡名、劝儒擢秀。留史册、贤名不朽，文光映照山河。
3. 蓝溪善举
蓝溪之上，曾湍流急浪，一雨成灾。林嵩念此，毅然解囊相裁。牵头建桥，解乡邻、出行之哀。看今古、桥头古碑，无声见证情怀。
虽是民国重建，但遗址犹在，旧事难埋。为民情怀尽显，德范长开。太姥山水，因他故、更显奇哉。千秋颂、贤良善举，光辉永耀天阶。
4. 朝廷旌表
禀山川秀，是闽中全才，李晦盛夸。朝廷旌表，赤岸乡里增华。劝儒擢秀，望海遥、育仁廉嘉。下辖里、福鼎根基，文脉自此萌芽。
林嵩才德兼备，得朝廷认可，乡邻敬嗟。初心守护乡土，善举无差。地名渊源，融入城、历史堪夸。千载后、饮水思源，难忘此段烟霞。
5. 弃官回乡
长安繁冗，又晚唐动荡，与志相违。黄巢起义，乱世心愿难随。写下诗句，表此心、不愧苍黎。毅然弃、官场荣利，回归太姥山陲。
早年感性热爱，此番重返后，理性探微。踏遍山间路径，挖掘文辉。科学有序，著山记、价值珍贵。留后世、研究线索，堪称文化丰碑。
6. 《太姥山记》
山记初成，是林嵩妙笔，文韵悠长。入山路线，科学有序铺张。四绝美景，生动描、似画盈窗。更留下、摩尼记载，为研文化添章。
字里行间情满，对名山深爱，自豪流芳。主人熟稔热忱，如数家珍样。感理融合，古游记、实属难量。千秋颂、此篇佳作，永留历史光芒。
7. 再度出仕
中和四年，有陈岩力邀，巡检担当。僖宗还都，起用再赴官场。金州刺史，勤吏治、政声传扬。然晚唐、江河日下，无力挽狂澜。
面对政治局面，知不可回天，借故归乡。魂牵梦绕之地，太姥山旁。晚年闲适，种梨树、草堂安祥。与山水、为伴相守，文脉永流芳。
8. 梨溪隐居
梨溪之畔，有林嵩草堂，山水相环。风光旖旎，晚年隐居安然。种梨树处，韵悠悠、诗意绵绵。与山水、为朋为友，心无俗事牵。
回顾一生行止，为太姥立传，德范长传。才情故事融入，峰峦云烟。溪涧草木，皆有情、铭记前贤。千秋后、游人至此，感怀岁月变迁。
9. 高寿离世
开运元年，看林嵩逝世，高寿堪奇。九十六载，禀山川秀气无疑。早年乐山，砺志修身、德范长持。晚年乐、水明心守，悠闲淡泊如诗。
与太姥相互就，山因他文脉，他因山驰。名垂千古不朽，故事流滋。千载之后，游山间、仍感情痴。抚残垣、品读文墨，文魂永耀天姿。
10. 文脉之魂
千载时光，看林嵩故事，才情流芳。太姥山间，处处留下华章。灵山草堂，蓝溪桥、古石凝霜。山记里、文化线索，为研提供良方。
他是名山知音，是形象代言，精神坐标。闽东文化因他，更加辉煌。融入峰峦，云雾溪涧草木长。千秋颂、文魂不朽，永耀历史光芒。
赋文：
《林嵩太姥赋》
夫闽东之地，太姥为峰。其以“峰险、石奇、洞幽、雾幻”四绝，冠绝东南，名播宇内。然其文脉之传承，源远流长，当追溯至晚唐林嵩者，实乃太姥山之文化巨匠，精神代言人也。
林嵩者，唐宣宗大中二年生于长溪赤岸。此地背倚太姥，面朝东海，山川灵秀，钟灵毓秀。故其自幼便受山川之熏陶，胸襟如海，气节似山。十二岁时，避尘嚣于太姥山西脉之灵山，筑草堂书院，苦读十三载。其间，峰峦巍峨，云雾缭绕，晴川海湾，碧波万顷，皆滋养其才情，塑造其品格。那副“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂寄篱下，敢将台阁占山巅”之名联，正是其少年意气与凌云壮志之写照，至今读来，仍令人热血沸腾。
唐僖宗乾符二年，林嵩赴考长安，一举登科，成为闽东之骄傲。然其荣归故里后，并未沉溺于功名荣耀，而是念及灵山读书时蓝溪水患之苦，毅然取出赴考节余之旅费，牵头在蓝溪之上修建桥梁，以解乡邻出行之困。此善举不仅彰显其为民情怀，更体现其对太姥山、对故乡之深情守护。
林嵩之才德与功绩，不仅为乡邻所敬仰，更得朝廷之认可。福建省观察使李晦盛赞其“禀山川之秀气，闽中之全才”，奏请朝廷敕改乡、里旧名以旌表贤良。乾符五年，唐僖宗降旨，改赤岸乡为“劝儒乡”，其故里为“擢秀里”。此乃林嵩之荣耀，亦为太姥山之荣耀，更为福鼎建县之根基所在。福鼎人民饮水思源，此份文脉传承与地名渊源，早已融入城市之肌理，成为不可磨灭之历史记忆。
然官场之繁冗与晚唐之动荡，终与林嵩之初心相悖。在长安任职三年后，恰逢黄巢起义军攻入长安，乱世之中，他写下“一任旁人谈好恶，此心愿不愧苍生”之诗句，毅然弃官回乡。此乃其人生之抉择，亦为其向太姥山之回归。早年之苦读，使其对太姥山之情感停留于感性之热爱；此番之重返，则赋予其全面、理性考察此名山之契机。
此时之太姥山，已声名渐起。唐僖宗敕建国兴寺，规模宏大，石柱众多，虽日后毁于战火，然寺前旷坪上横卧草丛之石柱，仍透着几分沧桑雄浑。林嵩沉醉于太姥山之奇绝景致，更致力于挖掘其文化内涵。他踏遍山间路径，探访寺庵古迹，将所见所感、所思所悟凝于笔端，著成《太姥山记》。此篇现存最早之太姥山文献，不仅科学有序地介绍了入山路线，生动描摹了“四绝”美景，更留下了关于摩尼教之珍贵记载，为后世研究太姥山文化提供了极有价值的线索。文中，林嵩以主人般的熟稔与导游般的热忱介绍景物，字里行间满是对这座名山的深爱与自豪，此种感性与理性的深度融合，在古人的山水游记中实属罕见。
唐僖宗中和四年，福建道观察使陈岩力邀林嵩出任团练巡检官，唐僖宗还都后亦重新起用他，最终官至金州刺史。在职期间，林嵩勤于吏治，“政声感人”，然面对晚唐江河日下之政治局面，他深知无力回天，最终借故奏请退休，再次回到了魂牵梦萦的太姥山畔。晚年之他，先在岱村整理旧籍，后迁居梨溪之畔，种梨树、筑草堂，过着悠闲清淡、与世无争之隐居生活，与山水为伴，与文脉相守。
五代后晋开运元年，林嵩以九十六岁高龄逝世，这般高寿在古今皆属罕见。或许正如世人所感，这正是他“禀山川之秀气”之最好印证。早年乐山，砺志修身；晚年乐水，明心守拙。林嵩用一生诠释了何为“仁者乐山，智者乐水”，他与太姥山相互成就，山因他而文脉绵长，他因山而名垂千古。
千百年后，当我们漫步于太姥山间，抚摸着灵山草堂之残垣、蓝溪桥之古石，品读着《太姥山记》之文墨，仍能感受到林嵩那份跨越时空之深情。他不仅是太姥山之最早知音与形象代言人，更是闽东文化之精神坐标。其故事与才情，早已融入太姥山之峰峦云雾、溪涧草木，成为这座名山永恒之文脉之魂，熠熠生辉，万古流芳。
