孟昶祖籍地    沙河孟石岗

                     文/张军瑛

    “新年纳余庆，嘉节号长春”，这是史学界普遍公认的中国历史上最早的春联。相传，它是由五代十国时期后蜀皇帝孟昶在一年的除夕，所撰写的传世绝联。记得在读中学时，老师就曾讲过这幅春联，从字面上看，上联的本意是“新年享受着先代遗泽”，下联的本意是“嘉节预示着春意常在”。当年，总觉得这幅春联的作者与产生地，古老而神秘，遥远而不可及。

   不知不觉，马年春节贴对联的日子刚刚过去。春节前，笔者随同中国民间文艺家协会会员、河北省燕赵文化研究会理事、原沙河市文联主席赵孟魁、沙河市作家协会副主席闫春英等一起走进沙河市刘石岗镇孟石岗村，共同追溯孟石岗之“孟”与孟昶之“孟”的历史渊源——

    孟石岗村位于沙河市西部丘陵地带，是以孟氏加丘陵高岗坡岭的地形而命名的古村落。走进孟石岗，首先迎入眼帘的便是村口大街北墙上那一块醒目的《孟昶简介》。在冬日的阳光下，格外引人注目：孟昶（919年—965年），字保元，初名承赞（一说仁赞），后更名昶，祖籍邢州龙冈人（即今沙河市刘石岗镇孟石岗村人）。高祖孟知祥第三子，五代十国后蜀末代皇帝，934年——965年在位。明德元年（934年），孟昶被任命为东川使节；后孟知祥遇疾，立其为太子。同年7月，孟昶继帝位。明德五年（938年），改元广政。孟昶亲政后，励精图治，兴修水利，注重农桑，实行“与民休息”政策，使得后蜀国势强盛，北线疆土扩张到长安。广政二十八年（965年）年，孟昶奉表出降，后蜀亡。后被俘至开封，封秦国公。数日后卒，年47岁。追封楚王，溢恭孝。

    孟昶当政时，四海升平，国泰民安，喜好文学艺术。公元941年撰写了振奋人心的《官箴》，其“尔奉尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”被刻成石碑（“戒石”），立于官署衙门的大堂上，警示官员们务必清正廉洁，克己爱民。964年春节，孟昶作下“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是有载的我国历史上最早的春联。

    提起邢州“龙冈”，笔者专门查阅了一些史料，其史料载明，古沙河区域早在新石器时代己有人类聚居，商代境内曾有部落国。春秋时期属晋国，战国时归赵国。秦朝时属信都县，汉初改信都为襄国。隋朝开皇九年（589年），襄国改称龙冈县；开皇十六年（596年），从龙冈县南境分置沙河县，因境内横贯东西的大沙河而得名，县城位于今沙河城镇东一公里处，属邢州管辖。

   据孟石孟村党支部书记、村委会主任孟繁兴（孟治民）介绍，为了考证孟昶祖籍地，2025年下半年，河北省燕赵文化研究会理事、原沙河市文联主席赵孟魁曾多次莅临该村进行实地考证和座谈，并先后以《后蜀皇帝祖籍考》和《孟石岗村说孟氏》为题，分别在《沙河报》和《邢台日报》刊发署名文章，以证实“孟昶邢州龙冈人”即“今邢台南部沙河县孟石岗人”。

    《后蜀皇帝祖籍考》中记述：历史上诸国并存的“五代十国”时期，祖籍沙河县孟石岗村的孟知祥、孟昶父子，偏安西南，建立蜀国，史称“后蜀”。孟知祥去世后孟昶即位，后蜀广政十三年（950年），孟氏父子先后在位32年。后蜀广政二十八年（965年），后蜀被宋赵匡胤所灭。文献记载，后蜀开国皇帝孟知祥（874～934年）为邢州龙冈人。其祖父孟察、父亲孟道均为“邢州郡校”。孟知祥青年时期，受到唐朝晋王李克用的赏识，娶李克用弟弟李克让的女儿为妻（一说是李克用女儿）。从此，平步青云，进入皇亲贵胄行列，先后担任左教练使、中门使、马步军都虞候。从此，孟知祥进入仕途的快车道。

    后蜀明德元年（934年）六月，孟知祥突发疾病。他立儿子孟昶为皇太子，命其监国。七月，孟知祥病逝，他的三子孟仁赞（字保元）继位，改名孟昶。孟知祥任两川节度使时，以孟昶为行军司马。孟知祥称帝后，任孟昶为东川节度使、同中书门下平章事。孟知祥病重，立孟昶为皇太子，代理朝政。

    追溯孟石岗村孟氏家族的历史渊源，《旧五代史•卷一百三十六•僣伪列传三》记载：“孟知祥，字保裔，邢州龙冈人。祖察，父道，世为郡校。伯父立方，终于邢洺节度使。从父迁，位于泽潞节度使。”文献中提到孟知祥的祖父孟察、父亲孟道为“郡校”。

    在现存的历史资料中，只能追溯到孟知祥曾祖父孟佚。但是有关孟佚的生平事迹，文献资料记载不详。孟佚的职业、家庭状况，虽然没有文献记载，但是《旧五代史》中却有孟知祥祖父孟察、父亲孟道“世为郡校”的记载。“世为”应该是指世代，至少应该三代，只有父子两代是不能称之为“世为”。由此断定，孟佚也是一个“郡校”之类的官员。这样，从孟知祥曾祖父开始，至少三代就离开了祖籍地，在邢州为官。当时，邢州治所的驻地就在龙冈县，而龙冈县的南部就是后来划分出来的沙河县。因此，说孟知祥为龙冈人，也就是沙河人。

    当年，孟佚、孟察等先后出去做官，其祖籍地孟石岗村应该有同族同宗的叔伯兄弟，守护祖业世产。就在我们来到孟石岗村的当天，笔者在孟石岗村孟氏家族祠堂里，还亲眼看到了至今保存完好的“半朝銮驾”和悬挂在祠堂墙上古式布制的大型“宗亲祖案”。

    孟石岗村历史悠久，源远流长。据《孟子世家》和《孟子新志》考载，明代天启二年（1622年）年，山东巨鹿徐鸿儒闻香教起义，率兵十万余，六月破邹县，杀孟氏六十代宗子孟承光父子及其母孔氏三人，刘永明率众三万，得到白莲教响应；七月攻曲阜，直捣孔庙。孟氏族人因避战乱，散居四方。据《沙河县志》载，亚圣61代苗裔孟公宏儒、宏治，前明末避兵乱，由山东邹县游学流寓沙河城西六十里孟石岗定居，创产立业，繁衍生息。

    自明朝天启二年（1622年），亚圣孟子后裔第61代孙宏儒、宏治为避兵乱，由山东邹县游学，流寓沙河，在此建村以后，数百年来一直是独姓的孟氏家族，解放后，才逐渐有其他姓迁入，形成了如今的多姓氏族居住的村庄。现在全村共有380多户，  1500多口人。孟石岗村是沙河市目前唯一的孟子后裔村，由于受历史上孟子的影响，因此特别受世人关注。

    孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人 。是儒家学派的代表人物 ，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。孟子仁政的措施分为经济、政治、文化三方面：政治措施实行省刑罚，减轻严刑峻法，尊贤使能，任用有才德之人治理国家：经济措施实行“制民之产”，分配土地（如“五亩之宅”“百亩之田”），轻徭薄赋，推行“什一之税”：文化措施实行兴办教育（“谨庠序之教”），以孝悌之义教化民众。其核心是通过保障民生与教化，实现社会和谐，以“王道”统一天下。

    孟石岗自建村以来，曾在清同治六年（1867年），光绪二十三年（1897年），两次赴山东邹县孟府，续修孟子世家留寓沙河的族谱，并专门镌刻制版、刊印族碟，这在封建社会里称得上是名门望族的一大盛事。加之恩赐的文武执事，如旗、牌、伞、扇；金瓜、玉笔、钺爷、朝天镫等。历史上每年正月十六，都要举行隆重的祭祀活动，并由清代政府行官檄告示，免除徭役；在科举考试时，给予名额上的照顾等，享有封建社会特殊的优厚待遇。孟氏先人两次续修的族谱，除去丁名统计，共分八卷，近万字，是孟石岗一部难得的资料。

    孟石岗村孟氏家族祠堂位于孟石岗村西公路边，坐南面北，建筑典雅，钢梁构架，硫璃罩顶，外形古朴，内置肃穆。正面为三间祠堂，飞檐斗拱，房脊覆瓦。祠内亚圣孟子神龛居中，左侧摆放“銮驾”仪具，右侧祖案高挂。祠堂简而不陋，朴素无华。从院内砌于墙垣上的碑刻可知，祠堂最晚建于乾隆49年（1785年）前，已几经重修。

    农历正月十六是沙河西部农村上坟祭祖的日子。这一天均是一家人兄弟姐妹相伴祭祖。而孟石岗村的祭祖则与众不同，是全村所有孟氏人家，举族而上，集体出动。且摆有“銮驾”，仪式独特，颇为壮观。首先敞开祠堂大门，鼓、锣、铙等响震街宇。它仿佛号角，召唤全村的孟氏男子从四面八方奔向祠堂，女人和孩子们站在旁边，观摩助兴。大街上瞬间人来人往，熙熙攘攘，渐次热闹起来。仪式开始后，”銮驾”随插架一同抬出，孟氏人争先恐后，人举一杆，与翩飞的彩旗排成两行，遂成一条长龙般的祭祖队伍，依次缓缓行进。鼓手擂槌，鸣锣开道，哨棒净街，锣鼓喧天，好一派孟石岗孟氏祭祖特有的民俗风光。

    孟石岗之“孟”是孟子之“孟”，经考证更是孟昶之“孟”。原孟石岗村党支部书记孟繁常（孟三春）告诉我们，他曾经亲临山东邹县（今邹城市）考察。按照孟氏家族的宗法制，以始祖的嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余为小宗。孟宏儒、孟宏治虽然属孟子的嫡传子孙，但不属于嫡长子序列。并且，两人并非亲兄弟。俩人虽属一“派”，但并不是一“户”。孟宏儒是“3派故里户”，孟宏治是“3派西阁户”。

    现存孟石岗孟氏祠堂家谱大案中，第61代并不是只有孟宏儒、孟宏治两人。与孟宏儒（刘氏）并排的还有孟一科（郭氏）、孟登朝（王氏）、孟登和（林氏）、孟登全。与孟宏治（韩氏）并排的还有孟一登、孟登有（张氏）、孟登明（申氏）、孟登高（王氏）。与孟宏儒、孟宏治同辈的其他孟氏族人，就有8人之多。而这些人并不是与孟宏儒、孟宏治兄弟从山东邹县一起过来的，那么，只能是孟宏儒、孟宏治到来之前的原住民。由此推断孟宏儒、孟宏治在到孟石岗定居之前，确实有孟氏家族的原住民。孟宏儒、孟宏治并非孟石岗孟氏始迁祖。

    据孟石岗村如今辈份最大的尊长、原刘石岗乡农机站站长孟广东（孟陈锁）称，他曾经先后四次去山东邹县（今邹城市）考察，在原孟氏旧家谱中，有几个辈分“字辈”断代，是在清同治年间到山东邹县续谱之后，又重新修订的。旧家谱上曾有改动印迹。这是因为，“希言公彦承，弘闻贞尚胤”十字辈分排序是从第56代“希”字辈开始。孟宏儒、孟宏治是第61代，往后只有5个字。5个字最多只有5代，不过百年而已。从明天启二年（1622年）孟宏儒、孟宏治避兵乱出游，到清同治六年（1867年）孟石岗孟氏到山东邹县“修谱序派”，相距有200多年。由于沙河县地处偏僻小县，交通闭塞，信息流通不畅，其中有100多年没有得到新的“字辈”，亦属正常。从孟石岗孟氏家谱案看，孟宏儒、孟宏治并非孟石岗孟氏家族始迁祖。只是为了享受到孟子嫡系后裔“优免徭差”的政治红利，孟石岗所有孟氏族人，主动自认为是山东邹县孟氏一脉。

    孟石岗村党支部副书记孟宪俭（孟秋喜）说，孟石岗村东有一处沙河市级文物保护单位“上庄遗址”。如今在孟石岗村仍经常有人说“某某”是“上庄”人。遗址坐北向南，前有东西流向的小河，地表散见夹砂灰陶、泥质灰陶、红褐陶及尖锥状鬲足、甑、石器等残片，纹饰有粗绳纹、细绳纹，石器为石斧、石镰、石铲等。根据遗物确定曾是先人居住遗址。留有小院地、庄禾地、场岩地、窖门地、当家凹、庵沟等地名。经多人实地勘察，均认定“上庄”则是孟石岗最早的孟氏家族原住民遗址。其遗址东侧有一座延绵数十里的山岭，却有一个超大气的名字“兴龙山”。

    孟石岗村地处丘陵干旱区，地势高亢，十年九旱，地下水源奇缺，村民几百年靠天吃饭，人畜饮水靠旱池储畜夏天雨水，若遇干旱，村民只能往返10多里的柳泉村担水，饱受了缺水之苦。清嘉庆十六年，雨水偏少，村西水池蓄水不及平时一半。嘉庆十七年春旱无雨。村民眼看着人蓄用水发生水荒，难以度日，与刘石岗村因争水池互控一案，官司告到县大堂，时任沙河知县甘肃省秦安县进士张思诚受理此案后，亲临孟石岗调查研究，秉公断结此案，为不忘此事，教育后人，村民特刻碑铭记之。

    众所周知，有龙的地方必有水，有水的地方才有龙。然而，在孟石岗水源奇缺，如此缺水的地方，竟把一道山岭称之为带有“龙”字的“兴龙山”，很是神奇，不免令人对其名字的由来产生诸多好奇。自古以来，“真龙天子”则是古代皇帝的专属称谓。在中国凡是与龙有关的地方，几乎都与皇帝有关。沙河县孟石岗村东的兴龙山也不例外。近几年，尚有不少文史研究人士普遍认为，正因为孟石岗曾是后蜀皇帝孟知祥、孟昶的祖籍地，才将上庄的这道山岭，称之为“兴龙山”，斯言是矣。

    春节即将到来，溯春节源远，邢台还是春节的发源地。中国的春节最早出现在商朝中期，即商朝第13代帝王—祖乙时期。祖乙商都就设在邢台。传说，祖乙定都邢台后，有一个名叫“万年“的樵夫，发明了自制仪，观察到了节令规律。  除夕之夜，万历奏告祖乙：子时夜交，旧岁已定，星象复原，时又始春，希望为其节令定个名字。祖乙说：春为岁首，定名“春节”。并将其历法命名《万年历》推广天下。

    北宋《蜀梼杌》载：“蜀末归宋前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，嘉节号长春。”其文辞典雅，对仗工整，流传后世。孟昶出身邢州龙冈县（今沙河县）孟石岗，其以皇帝身份撰写的春联，自然得到天下百姓推崇。从此，撰写张帖春联的习俗便流行起来。

   【讲述人：孟繁兴（孟治民）孟石岗村党支部书记、村委会主任】

   张军瑛，男，河北沙河人，1964年11月生，中共党员，大专文化。邢台市作协会员，沙河市作协副秘书长。上世纪80年代始，作品散见于《人民日报》《农民日报》《中国人口报》《中国环境报》《西江月》《河北日报》《河北经济报》《河北共产党员》《邢台日报》《清风》等报刊平台。曾被聘为“通讯员”、“特约通讯员”和“特约记者”；获评“模范（优秀）通讯员”和原“邢台地区新长征突击手”“沙河市第二届十佳青年”“沙河市优秀新闻工作者”等。曾为沙河市《闪光的青春》《世纪起跑线》等人物专集的责任编辑和主要撰稿人。2008年3月，出版个人专著《通讯员岁月》；2025年5月，沙河市文联授牌“河北省文化名家•张军瑛作家工作室”；2025年8月，获首届“中国非遗下解皮影戏•苏秦亭杯文学奖”二等奖。