好长一段时间，看见家里喝红酒用的醒酒器，就会勾起一段对儿时的回忆。 既清晰，又模模糊糊。它是一种玻璃玩具。小时候叫它“叮嘚儿”！

又是新春，偶然在网上看到一个“吹”制玻璃艺术品的视频，突然联系起小时候玩过的玩具——“玻璃叮嘚儿”。

鉴于这种物件早已消逝，有必要介绍给新时代的青少年，也算是对弘扬传统文化的一个小小的贡献吧。

本人生于50年代，那时候最大的不幸就是物质匮乏。到60年代初期，正是吾辈贪玩的年龄，整天想着法子找快乐。但是受整个社会消费水平限制，根本谈不上玩具。我家算是家境较好，又因为父亲当时在镇上的一家中药店工作，总是比别的农村孩子优越一些，但是，也仅仅局限与吃喝。而农村长大的其他孩子，其快乐都是自己“创造”。“抓石子”“跳房子”，随手画一个正方形格子就可以玩上半天，叫作“丢方”。滚铁环、抽陀螺则需要“就地取材”。夏天抓“知了”冬天掏鸟窝更是家常便饭。唯独到了春节，偶然会得到一件玩具，会奉为至宝。除了灯笼、口笛或者其他能动、能发出声音的，留下最深的印象当属一种吹着玩的玻璃玩具，它的最普遍的名字是“琉璃圪嘣儿”。

当然，这个名称是今天从网上查而得知。我的印象中，在关中农村，它的名字叫“叮嘚儿”。其实就是“叮当”的意思。关中人口音中，尾音会上翘。这个叫法其实就是一个“象声词”。

它像形状象一个小葫芦，有细长的吹管和扁圆的薄底。关键是它的玩法即不同于民族乐器，也不同于任何西洋乐器。但是 说它是乐器也一点不愧。它的演奏（玩）法在于一吹一吸，气流让底部薄玻璃振动，发出清脆悦耳的“圪嘣儿、嘎嘣儿” 又类似于“乒乒乓、乒乓乒”的响声。那时候，不懂音律，也无从辨识它是否具有美感。但是，它漂亮：奇特的造型（长长的颈、细细的管管、圆圆肚）各异而又似有似无的颜色（浅蓝、浅粉、烟黄……）美丽而易碎的个性：颈部细而长，底部薄如纸！可想即可知，此物极易吹破或碰碎，民间因此有了“琉璃圪嘣儿，高兴一会儿”的童谣，也常被大人用来形容“弱不禁风”或“不结实”。

正因为如此，它是我们这一代人过年的专属：在物质匮乏的年代，它是春节庙会的“限定”玩具。如果得不到达人的馈赠，孩子们狠下心来，会用压岁钱买一个，暮然回首，满大街都回响着这种独特的声音，我以为，除了鞭炮，那就是形成“年”的节日气氛不可或缺重要元素。但是，由于易碎，每个人拥有的时间段都是极短的，甚至超不过半天。现在的孩子碎了可以再买，那时候不行。因为，一年的压岁钱最多“块儿八毛”。大人的馈赠，那是富贵人家的专利，用压岁钱买，也只是新中国的的新气象。

资料显示，它在全国各地叫法不同，但都是很多老一辈人心中温暖的童年记忆。

多方面资料显示：华北地区叫“琉璃圪嘣儿”！甘肃兰州叫“乒乒乓”，西南的贵州贵阳叫“吹兵嘣”，毕节叫“吥嘟”……。

为什么这个小玩意儿会成为让人念念不忘的经典，主要是因为下面几点：

首先，小小玩具，大有来头。别看他不起眼，背后还有不少故事。据资料介绍，这种玩具最早主要产自山西交城，已有四百多年历史。如今已被列入山西省非物质文化遗产。它是匠人用废旧玻璃在1000多度高温下，靠经验、纯手工吹制而成，无法用现今的机器代替。这也是它当今已经绝迹的原因之一。

其次，玩法奇妙。吹“叮嘚儿” 基本的方法是“一吹一吸” 但是，经常情况下 一吹即碎，因为这个玻璃器皿发声原理是其底部平面的形变震动。也就是，吹气时，薄如蝉翼的底部外鼓，发出“叮！”的响声，吸气时，底部则向内形变，发出“当！”的响声。用物理学原理分析，玻璃硬度很高，难以形变。在极薄而面积相对较大的物理条件下，用气流让它产生较大面积的形变，才能保证其在不破裂的前提下，发出这种声音。这也就是关中人叫它“叮嘚儿”的原因。

其实，按照物理学形变的条件分析，既然条件不变，来回形变所发出的声音也应该是相同的。这也就是不同地区叫法不同的原因。关中地区是农耕民族的故地。各种象声词都是源自于生产生活过程各种器具碰撞的声响。不同的莫过于音调的变化，这器具吹奏的声音被模拟为作“ding-de-er-”!而打铁的声音也不过于“ding-dang-”，只是音调的区别罢了。

如今，这种简单的器（玩）具虽然已经消失很久，但是，作为一种具有深厚民俗文化内涵的传统玩具。其文化意义不可小觑。

‌首先，它是春节民俗的象征符号‌。

玻璃咯嘣是明清以来一种流行于中国北方地区，尤其是黄河流域的‌春节应时玩具‌。它与对联、年画、剪纸等一同构成了中国北方乡土文化中一个极具代表性的节日符号。每逢春节，大街小巷都能听到孩子们吹奏出的“咯嘣、咯嘣”声，这清脆的声响成为人们心中甜蜜、温馨的童年记忆和年节氛围的重要组成部分‌‌。

其次是其独特的民俗功能与信仰‌。

除了作为儿童玩具，玻璃咯嘣还承载着一定的民俗信仰。据资料显示，在一些临近河流的地区，老百姓还会将其作为“‌河灯‌”使用，用于祭祀河神，祈求平安。这便使其从单纯的玩具升华为一种具有浓厚民族色彩和乡土气息的‌民俗文物‌‌‌。

其三，它还是民间智慧与技艺的结晶‌。

它的制作工艺独特，完全依赖纯手工。据说，工匠们需掌握“半熔半凝”的火候技术，并以废旧玻璃为原料，加入铜屑、铁屑等辅料，经高温熔炼、吹制、墩压等多道工序完成，并呈现不同的色彩。这种‌粗犷憨厚、稚拙朴素‌的工艺，体现了民间工匠人的智慧，其造型（锤形、葫芦形等）和声音都极具特色，既是传统手工艺的珍贵遗产‌‌，也是民族文化的载体。

最后，它还是民族代际情感的纽带与文化记忆‌。也就是说，玻璃咯嘣是几代人共同的童年记忆。一方面，它物美价廉。另一方面，易碎的特性也衍生出“玻璃咯嘣（音ber））儿，打了没事儿，回家要钱儿，挨了一棍儿”等生动的童谣，反映了民间生活的趣味与智慧。对于离家的游子而言，这清脆的“咯嘣”声是‌抚慰乡愁的“乡音”‌，是任何现代娱乐都无法替代的情感寄托‌‌。

另外，它还具有非物质文化遗产的当代价值‌。2007年，“琉璃咯嘣制作技艺”被列入‌山西省首批非物质文化遗产名录‌。它不仅是一件玩具，更是承载着历史、技艺、情感和集体记忆的活态文化，其传承与保护，是对中华优秀传统民俗文化的重要延续‌‌。

总而言之，旧时的“玻璃咯嘣”远不止是一个会发声的玻璃玩具，它是‌春节民俗的听觉符号、民间信仰的载体、传统手工艺的瑰宝，更是连接几代人情感的文化记忆‌。