《三 都 行 》
(秦仁智 15286160000)
2017年11月12日，是贵州省三都水族自治县成立60周年的县庆日，我们乘坐高铁仅1个小时就到了 中国唯一的水族自治县~三都县。
当日下午，该县世居的少数民族:
水族、布依族、苗族、瑶族、侗族、彝族、壮族、回族、仡佬族、土家族、满族等载歌载舞，组成50个方队沿街游行表演节目，街道两旁人山人海，好不热闹，共同庆礁自己的节日~县庆60周年。
该县的水族主要聚居在: 九阡、廷牌、恒丰、三洞、中和、水龙、塘州、周覃等乡（镇）。
全县所有的乡（镇）都有水族聚居的村寨。
布依族主要聚居在: 大河、合江、丰乐、普安、周覃、九阡等乡镇。
苗族主要聚居在: 普安、丰乐、都江、坝街、三合等乡（镇）。
汉族主要聚居在县城及一些乡镇中心村，使用典型的三都本地汉语方言。
其他在三都的少数民族除了侗族、瑶族形成村落以外，其余均为婚姻、工作或特殊移民进入，没有形成村落。
他们共居一县、和谐相处，是民族团结一家亲的楷模，很受人们称赞。
该县的县境处于云贵高原的东南斜坡。
地势自西北向东南倾斜，平均海拔在500至1000米之间，最高为西北面的更顶山，海拔1665.5米；
最低处是坝街附近的都柳江出境处，海拔303米。
境内山岭连绵，溪流交错，其间夹着若干起伏的丘陵和平坝，在总面积中耕地占9.4%，林地占55.6%，草山占29.7%，水面占1.3%。
有“九山半水半分田”之称。
该县夏长冬短，春秋分明。
气候属于中亚热带湿润季风气候类型。
由于地形、地势、地貌、海拔高度的复杂影响，形成三都气候在地域上的差异，全县分为温热、温暖、温和三个气候区域。
年平均气温为18.2℃。
一月份平均气温为7.8℃。
七月份平均气温为26.6℃。
极端最高气温为39.2℃，
极端最低气温为零下3.5℃，
年总积温为6603.1℃。
境内雨量充沛，年平均降雨量1326.1毫米。
日照时间少，全年日照时数1131.4小时。
全年无霜期326天，最短275天。
气温的垂直变化十分明显。
气候灾害频繁，其中对农作物影响较大的有干旱、暴雨、倒春寒、秋绵雨、冰雹、凌冻等灾害性天气。
它隶属于贵州省黔南布依族苗族自治州。
位于黔南布依族苗族自治州东南部。
地处“月亮山、雷公山”腹地。
东邻榕江、雷山，南接荔波。
西界独山、都匀，北连丹寨。
距贵阳230公里。
全县总面积2400平方公里。
总人口31.47万人，
其中少数民族人口30.47万人，
水族人口20.24万人，占总人口的64.8%。
全国60%以上的水族人口居住在三都。
国道321线、贵广高铁横贯县境。
是西南省区南下出海的重要通道之一。
也是桂林、贵阳、昆明到达樟江国家级喀斯特森林保护区旅游 线路上最便捷的通道。
2016年12月7日，三都水族自治县被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。
三都在夏朝属梁州东南裔；
商属于荆州西南裔；
周属越，领牂牁国地；
秦属象郡且兰县地；
汉属牂牁郡；
晋至南朝宋属牂牁郡的东南角和武陵郡的西南角等处交界地；
南朝齐属牂牁郡东南角和齐熙郡西北角等处交界地；
梁、陈属南牂牁郡；隋属牂牁郡。
唐初开始在三都境内设治，贞观三年（629年），置婆览县，即今三都恒丰、塘州、合江一带；
都尚县，即今三都都江一带，属应州管辖，州治在都尚县。
宋代（960～1279），属夔州路绍庆府（今四川彭水县）所辖五十六羁縻州的南部东段边地。
元朝至元二十六年六月（1289），西南夷中下烂土等处洞长忽带等人，以三百洞、一百一十寨内附。至元二十八年十月（1291），将洞蛮烂土建立定云府，改陈蒙洞为陈蒙州，合江为合江州。至元二十九年正月，设陈蒙烂土军民安抚司。
明朝洪武十九年（1386），改都匀定云安抚司为都匀安抚司。
洪武二十四年三月，授张均为合江州陈蒙烂土长官，隶都匀卫。
弘治七年五月（1494），长官司改属独山州，隶新设的都匀府。
雍正九年七月（1731），置都江厅通判，即今三都水族自治县都江镇，隶都匀府。
雍正十二年（1734），以烂土司地置三脚屯州同，即今三合、大河、普安、中和等乡镇。
民国二年十二月（1913），都江厅改称都江县，三脚州同改称三合县。
1941年，贵州省政府将都江、三合两县合并，改名三都县，三都县治设三合镇，都江县署改为区署。
1949年12月6日三都解放，
1950年1月14日三都县人民政府成立。
1956年9月11日，国务院全体会议第三十七次会议作出决定，撤销三都县，设置三都水家族自治县，
同年12月21日，将三都水家族自治县更名为三都水族自治县。
1957年1月2日，三都水族自治县正式成立，县治设三合镇，隶属黔南布依族苗族自治州，
县名、县治一直沿袭至今。
2013年，三都水族自治县辖10个镇：三合镇、大河镇、丰乐镇、合江镇、普安镇、都江镇、中和镇、廷牌镇、周覃镇、九阡镇；
11个乡：交梨乡、拉揽乡、打鱼乡、坝街乡、羊福乡、巫不乡、水龙乡、塘州乡、三洞乡、恒丰乡、扬拱乡；
270个村、4个居委会、2144个村民小组。
2014年8月，撤销三都水族自治县三合镇、普安镇、大河镇、丰乐镇、合江镇、都江镇、周覃镇、廷牌镇、九阡镇、中和镇、交梨乡、拉揽乡、水龙乡、打鱼乡、坝街乡、巫不乡、羊福乡、塘州乡、三洞乡、恒丰乡、扬拱乡等21个乡（镇）建制。
设置新的(1个街道)三合街道、(6个镇) 中和镇、周覃镇、普安镇、大河镇、都江镇、九阡镇。
2016年4月5日，为不断推广三都民族文化，展现三都水族风情，使中西文化和水族文化相互交融，三都县在国家3A级姑鲁圣诞崖景区举办2016年世界体育舞蹈演员走进“神秘水乡·秀秀三都”民族团结大联欢活动。
旅游景点有：
百城林海风光、都柳江漂流、森林度假村、尧人山自然保护区、布仰摩崖石刻、都江古城遗址、清军万人坟、水族苗族歌舞、村寨等。
南线主要以民族风情为主 有：
水族村寨、水族端节、卯节情歌、民族工艺品及水龙引朗石棺墓、塘州仙人桥、中和瀑布、三洞猫石守田等一些奇石异景。
境内有文物点45处，其中县级文物保护单位5处，省级文物保护单位4处。
名胜古迹有: 贵州“新疆六厅”故城遗迹之一的都江古城垣、羊福崖墓、布仰摩崖、九阡镇石板寨抗日旧址、九阡镇梅采寨岜丢山九阡水族起义遗址、引朗石棺墓及尧人山太平天国遗址等。
主要景区有:
尧人山国家森林公园和都柳江省级风景名胜区。福海景区
位于圆明三园中心，是园内最大的水面，东，西，南，北各宽五六百米，加上四周小水域，共约520余亩。
福海四周建有
多处园林佳景。福海之中的"
洲，方丈三仙山。"岛上建有殿阁亭台，"望之若金堂玉所，玉楼十二"。
盛时，每于端午佳节，都在此举行大型龙舟竞渡活动。
冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。
圆明园珍贵文物数字化募捐
圆明园，是充满民族情怀和热血之地。曾经是著名的"万园之园"。她既是中华文明无比辉煌的象征，又是中华民族近代屈辱的纪念遗址，更是值得全人类深刻检讨和反思的文化遗存。
1860年，圆明园在英法联军的烧杀抢掠下付之一炬。
为了使这些珍贵的文物重见天日，让这段沉痛的历史重新被唤醒，珍贵文物数字化募捐项目应运而生。通过对珍贵文物进行高精度扫描建档，留存文物信息，让文物修复突破地域，时间的限制，使全世界重新认识圆明历史文化资源。
我们呼吁社会爱心人士立即行动起来，踊跃开展爱心捐助活动。您对圆明园遗址保护公园修复所做的每一次善行，都是对历史的尊重，对民族的贡献。让我们用博爱的胸怀铸就世间的真情，用奉献的行动拯救宝贵的文物!愿我们的点滴付出能够凝聚成爱心的彩虹，让暗淡的文物重新焕发出灿烂的生机。
《家谱永续延》
我从哪里来
家谱有记载
我到哪里去
家谱永续延
《仁义之端 智勇之超》
自然之道
是非之涂
樊然杀乱
吾恶能知其辩
仁义之端
智勇之超
天龙洞寺
龙里谷脚
众善奉行
诸恶莫作
李端棻云：
人才之多寡，
系国势之强弱也。
非天之不生才也，
教之之道未尽也。
民族文化是贵州四大文化工程建设重点之一。苗医药是贵州民族文化的重要内容，苗族人民在长期社会实践中创造了光辉灿烂的农耕文化，同时也发明和积累了比较完整的苗族医药体系，为人类与疾病作斗争做出了重大的贡献。据史料记载，苗族先祖早期发源、繁衍于土地肥沃的黄河中下游黄海与渤海的平原地区。到伏羲时代，苗族人民逐渐发展成为九黎部落，其首领是蚩尤。所以，苗族是中国最早发展农耕文化和发明了比较完整的苗族医药体系，为人类与疾病作斗争做出重大的贡献。
一、苗族医药的起源
苗族人民发明和创造了光辉灿烂的农耕文化，同时也发明和积累了比较完整的苗族医药体系，为人类与疾病作斗争做出重大的贡献。正如我国著名的苗学专家石朝江先生著的《生命的护符：苗族医药》一文中指出：《淮南子·修务训》记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令人知所避就，当此之时，一日而遇七十毒。”《史记·补三泉本纪》也有“神农…始尝百草，始有医药”的记载¹。
历史考证神农与苗族先民有着浓厚的历史渊源。《淮南子》曰：“神农播百谷也，囚苗以为教”²。西汉刘向在《世说新语》的《说苑辩物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故”。“苗父”何其人也？近人刘镜如在《中医史话》里说：“苗父…是苗黎族的巫师”(即巫医)³。
在苗族民间及苗族古歌中，流传着这样的歌谣：“一个药王，身在四方，三千苗药、八百单方”⁴。有的学者认为，汉文献所记的“苗父”，就是苗族传说中的“药王”。西汉刘向编的《说苑》一书指出，“吾闻上古之为医者曰苗父。”可见，苗族医药在中国西汉时期的史籍就有了记载⁵。从上述史书记载，苗族医药源远流长。
二、苗族医药的发展
（一）苗族传统医药的应用历史悠久。
苗族传统医药的应用历史悠久、种类繁多、剂型多样、疗效独特，是我国传统医药的重要组成部分。通过几千年的使用、研究、总结，苗医药创立了独树一帜的医学理论和实践经验，形成了阴阳五行和两纲(冷病、热病)、五经(冷经、热经、快经、慢经、半边经)，三十六大症，七十二疾，一百零八小症、四十九翻的以纲、经、症、疾为脉络的医学理论模式和疾病诊治方法⁶。
2005年10月联合国教科文组织将中国贵州苗药列人“促进可持续发展最佳文化实践和谐名录”。授予“促进可持续发展最佳文化实践奖”，并在其评价中说“苗药文化追求人的自身整体阴阳平衡、标本兼治、师法自然的基本理念……苗药所追求的文化理念应该成为构建当今和谐社会的一个最佳借鉴，它代表了一种古老而又先进的社会经济发展观，应该受到高度重视和弘扬”⁷，充分肯定了苗医药文化及其产业对世界文化做出的贡献。
（二）苗医师包括中医师检查病人的方法
苗族医师给病人看病，用中医 “四诊”进行，即：望、闻、问、切4种方法。
望诊：对患者的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官、九窍等部位的情况以及患者的排泄物、分泌物和分泌物的形、色、质量等进行观看，以测知患者体内病情情况。
闻诊：包括听患者的声音和嗅气味两个方面。听声音是指诊察患者的声音、语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、暖气、太息、喷嚏、肠鸣等各种声响，主要是根据患者的声音大小、高低、清浊，区别寒热虚实。
问诊：通过问诊了解患者以往的病史、家族病史和生病的原因，生病的经过以及了解患者痛苦所在、自觉症状、饮食情况等。
切诊：包括切脉和按诊两个部分。切脉又称脉诊，是通过切按患者的脉搏来了解病情，为切诊中最主要的内容，所以习惯上切诊多指脉诊。有的苗医师还用巫术为一些病人看病、治病，用神药两治，收到效果。
三、苗族医药的功能
苗族医药应用历史悠久，并经过几千年的研究、总结和使用，创立了苗族医药自己的医学理论和实践经验。
黔东南州院士专家服务中心苗族研究开发基地主任张厚良医师告诉笔者，苗族研究开发基地成立于2013年6月，经过10多年的实践，用苗药医治疾病效果好、时间短，又经济实惠，受到广大病患者的欢迎。张厚良主任表示，苗族研究开发基地用苗药调理治愈万余人的疾病患者，以下疾病可以用苗药调理治愈。
1. 肝炎、气虚、血虚等病，苗草医师（苗药师）只用三个指头摸病人手掌上和身上的动脉，就可以检查出病人的疾病，并用苗草（苗药）可以调理治愈好这种疾病。
2. 肠胃病，苗草医师（苗药师）用三个指头摸脉病人的手掌上和身上的动脉，就可以检查出病人的疾病，并用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
3. 腰椎间盘突出疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
4. 骨质增生疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
5. 胆结石疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
6. 膝骨关节炎疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
7. 带状泡震疾病（蛇尿毒），苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
8. 肺结核疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
9. 骨结核疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
10. 脊骨椎炎疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
11. 肩周炎疾病，苗草医师用苗草（苗药）在短期内可以调理治愈这种疾病。
12. 痔疮疾病，苗草医师用苗草（苗药）在短期内可以调理治愈这种疾病。
13. 直脊椎炎（腰勾）疾病，苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
14. 肝硬化（肝硬化腹水），苗草医师用苗草（苗药）可以调理治愈这种疾病。
20世纪90年代初，持有中医师证的老医师黄文英从福建来到贵州省凯里市开设“西南草药门诊”所，他用苗药（含中草药）为一些省市县的病人治愈疾病。30多年来，黄文英用苗药（中草药）治愈、调理好3000多病人。
贵州省黔东南康复民族医院始建于2010年，至今已有25年的历史。该院院长、主任医师金鸣昌告诉笔者说，该医院自建院以来，用苗药治愈、康复各类病人达700多人，受到病人及家属的赞扬，有的病人还赠送锦旗。
综上所述，苗族人民发明和创造了光辉灿烂的农耕文化，同时也发明和积累了比较完整的苗族医药体系，为中华民族和人类与疾病作斗争做出了重大的贡献。
注：1.2.3.4.5.6.7.引自石朝江先生著的《生命的护符：苗族医药》一文。
作者杨德，贵州省黄平县人，苗族，中华诗词学会会员，中国法学会会员，中国土地学会会员，中国国土资源作家协会会员，贵州省作家协会会员，贵州民俗、法学研究员。
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贵人学社学人群（按姓氏笔画排列）于民雄 王朝文 王晓卫 王 义 韦安礼 邓红蕾 石孝军 石朝江 史继忠 龙炘成 龙俊成 江跃华 伍新福 李 裴 李明梓 李荣南 杜天麟 吴寿昌 佟德富 陈训明 郑传楼 郑希有 杨昌儒 杨 德 罗 健 罗遵义 周 江 封孝伦 骆义飙 敖以深 翁家烈 秦仁智 高 婕 萧洪恩 蒋南华 雷安平 廖友农 缪志明 潘世仁 颜恩泉 张 勇
中國貴州水書文獻遺成入選界記憶亞太地區名 乙巳春韋 水書是水族古代文明之活態文化零雪年被列爲國家級非物質文化遺名 體現了水家先 對自然社會之時空觀念千百年來屬水家人之精神支柱旦一直沿用至今 水文字正水書記載着水家先之智慧水書内容色涵天文地理陽運势等
福 《女儿爱吃洋芋粑》
女儿在名城育新小学读书时候，喜欢吃名城的洋芋粑。
每天下课坐公务车回家时，都要带我去买老城一个巷子口的洋竽粑粑。
名城遵义老城的洋竽粑，温暖而诱人。那独特的味道，承载着孩子童年的欢乐、故乡的深情，以及岁月沉淀下的无尽思念。
名城遵义这里是红军长征时期的转折点，举世闻名的遵义会议就在老城召开，这里人杰地灵，土地肥沃，气候适宜，洋芋（土豆）是家家户户必种的农作物。每到收获时节，一筐筐圆滚滚的洋芋从土地里挖出，它们带着泥土的芬芳，仿佛在诉说着大地的慷慨。而洋芋粑，便是这丰收喜悦的升华。
遵义特产洋芋粑的制作工序，看似简单，实则蕴含着遵义人的智慧与耐心。
首先，要挑选个头适中、表皮光滑的洋芋。洗净后，放入大锅中煮熟。这煮洋芋的火候很有讲究，火大了，洋芋容易煮烂；火小了，又难以熟透。只有掌握好恰当的火候，才能让洋芋保持恰到好处的软糯。煮熟的洋芋被捞起，稍作冷却后，便要开始剥皮。这是个细致的活儿，洋芋还带着温热，手指轻轻一撕，那层薄薄的外皮便脱落下来，露出金黄细腻的内里。
接下来，便是关键的揉制环节。将剥好皮的洋芋放入一个大木盆中，用特制的木杵反复捶打、揉压。在这有节奏的捶打中，洋芋逐渐变得绵密、均匀，仿佛每一下都在注入故乡人的情感。揉好的洋芋泥如同细腻的面团，泛着诱人的光泽。
此时，加入适量的盐、葱花和花椒粉等调料，继续搅拌均匀，让每一丝洋芋泥都裹满香味。
一切准备就绪，便可以开始塑形。取一小团洋芋泥，在手中搓成圆球状，然后轻轻压扁，一个洋芋粑的雏形就诞生了。这些洋芋粑大小不一，形状各异，却都饱含着手作的温度。
最后，便是煎制洋芋粑。在铁锅里倒入些许菜籽油，待油温热后，将洋芋粑一个个放入锅中。瞬间，“滋滋”的声响传来，洋芋粑与热油亲密接触，逐渐变得金黄酥脆。翻面的时候要格外小心，稍有不慎，就可能破坏洋芋粑的完整。当两面都煎至金黄，边缘微微翘起，洋芋粑便大功告成。
刚出锅的洋芋粑，香气扑鼻。咬上一口，外皮酥脆，发出“咔嚓”的声响，内里却是软糯香甜，各种调料的味道在舌尖上交融，那滋味让人欲罢不能。怪不得，女儿小时候，每次洋芋粑出锅，总是迫不及待地伸手去拿，烫得手指不停地交换，却又不舍得放下，嘴里还嘟囔着“好吃，好吃”。
遵义的洋芋粑，不仅是一道美食，更是遵义人生活的一部分。农忙时节，洋芋粑是田间地头的便捷干粮，为辛苦劳作的人们补充能量；逢年过节，洋芋粑又成为餐桌上不可或缺的一道佳肴，承载着团圆与欢乐。邻里之间，也常常会互相赠送洋芋粑，分享这份独特的美味，传递着浓浓的情谊。
在遵义各个城市的大街小巷中，都见过各种类似洋芋制品，但却始终没有遵义会议会址旁边的巷子的老城洋芋粑的味道。那些工业化生产出来的洋芋食品，虽然精致，却少了那份手作的温度和故乡的韵味。
如今，每当回忆起遵义老城的洋芋粑，就想起女儿那可爱欢乐的笑脸，心中便涌起无限的思念。思念遵义那片广袤的土地，思念遵义会议那段摸不去的光荣传统美德和勤劳善良的亲人，思念那充满烟火气的洋芋粑的味道。我知道，无论我走多远，遵义老城的洋芋粑都将永远扎根在我的心底，成为我生命中最珍贵的记忆。成为革命历史传统教育的最好素材和精神支柱，激励人们大步向前，永远跟党走不回头！
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