春节十日说
作者：蔡升元
朗诵：阿晓
岁首正月，自古便有“十日序物”之说：初一鸡日，初二狗日，初三羊日，初四猪日，初五牛日，初六马日，初七人日，初八谷日，初九为天，初十为地。
此俗源于女娲造物神话：自初一至初七，逐日造六畜，终而育人。先民以鸡犬为先，牛马居后，或循驯养之序，或依亲疏之别，暗含天人相依、人畜共生的古老智慧。
汉有《占书》记岁首占验，魏有《问礼俗》明序次，民间更以阴晴卜丰歉，以香火祈六畜兴旺。虽非节庆，却藏着农家对天地、生灵与年岁的虔心祈愿。
正月既是吉时，亦多古礼禁忌：不杀生、不动刀剪、不乞贷、不悲泣、不弃粮……诸事从简，诸事向善，只为守一岁清宁，盼四时安康。
正月初十·土日：厚德载物，祭石谢地
时序轮转，新春十日。初九为天，初十为地，上有九天苍穹，下有厚土十方，天地相应，阴阳相和，便迎来正月里最沉稳、最接地气的节日——土日，又称地日、石日、石头节。
唐代徐铉有诗云：“名随土地贵，味逐水泉迁。”土地无言，却养万物；石头不语，乃立乾坤。初十承初九“天公生”而来，定为地之生日，正合“皇天后土”之古礼。天为父，地为母，人畜依地而安，房屋因地而立，百谷从地而生，中国人敬天，更亲地、爱地、谢地。
古人以“十”对应“石”，石为地骨，土为地肤，初十便成了石头的生日。千百年来，石磨、石碾、石槽、石臼、石梯、石码头，皆是农家生活不可缺少的伙伴。人们于此日不打石、不采石、不动土石，只在石器前焚香祭拜，感恩大地承载，感念金石相助。
民间更有“抬石头神”的古俗：初九将瓦罐冻于石上，初十清晨由青年轮流抬走，若石不落，则预兆丰年；若坠地，则预示年成欠丰。一抬一祈之间，藏着农耕民族最朴素的期盼与敬畏。
正月初十，另一桩温情又有趣的民俗，便是贺老鼠嫁女。
不少地方皆以初十为鼠娶亲之日。人们将面饼置于墙根，夜间早早熄灯，不吵不闹，成全鼠辈喜事，意在与万物和谐共处，讨好鼠神、祈求粮仓无耗、岁岁平安。蒙晋一带更要吃莜面，以美食“贺喜”，求新年顺遂、人畜兴旺。
在晋地民间，初十又称实子日、花坡节。百姓用面食蒸成禾穗、谷穗形状，象征籽粒饱满、五谷丰登；用谷面捏成十二盏灯盏，对应一年十二月，闰月则加一盏，灯亮则预示该月和顺，灯暗则提醒多加谨慎，一盏灯，一份心，祈的是全年风调雨顺、仓廪充实。
满族及北方多地，还将初十视作天仓节之始，以黏面、莜面捏成“小碗”蒸食，寓意囤粮聚福、仓满库实，把对土地的感恩、对丰收的向往，都捏进面灯、蒸进面食里。
有天必有地，有土方有人。
正月初十，不尚浮华，不重喧嚣，只敬厚德载物。它教我们感恩大地，敬畏生灵；教我们脚踏实地，行稳致远；教我们与天地共生，与万物为善。
愿厚土护佑，山川安宁，五谷丰登；
愿我们常怀感恩之心，常守立身之本，
脚踏实地，步步生福，岁岁安康，年年丰稔！
作者介绍
蔡升元，山西应县人，中共党员，退休干部。原应县文联主席、《应县文艺》主编、三级调研员。现省作家协会会员、省长城保护研究会会员、省中华文化促进会会员。作品散见于《山西日报》、《山西政协报》、《北岳》、《朔风》，以及《今日头条》、文声国际、暖书房等文学平台。
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