——洛阳白江永撰文

      宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”邵雍感叹人生一切都像是四时之景，不过是过眼烟云。

      风花雪月：原指古典文学作品里描写自然景物的四种对象，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”在此后比喻堆砌辞藻、内容空泛的诗文。亦指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。褒贬不一，根据语境而定。

     邵雍（1011年—1077年），字：尧夫，号：安乐先生、伊川翁等，祖籍范阳（河北省涿州大邵村），后定居洛阳。北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

      天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随父迁居卫州共城（河南省辉县），定居于苏门山。邵雍始为学，即坚苦刻厉，于书无所不读，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。少有大志，自雄其才，慷慨欲树功名。

     《宋史·邵雍》：当时共城县令李之才，闻邵雍好学，便去见邵雍，并对邵雍说：“你知道宇宙万物周期发展过程的‘物理’之学和有关性命的学问吗？”邵雍回答道：“愿受您的教导。”于是邵雍就拜李之才为师，学习了《河图》、《洛书》、《宓义》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时，往往如有神助一般地能妙悟、洞彻其蕴奥，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行悟道所得。邵雍叹息曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了很长一段时间的游历来增长见识，待到邵雍归来时，说：“道理就在这里。”遂不再出去游历了。

     皇祐元年（1049年），邵雍迁居洛阳。初到洛阳一无所有，住在破旧的草屋中，难以抵挡风雨，他砍柴耕作侍奉父母。日子虽然穷苦，邵雍却以广博的心胸，过着怡然而自得其乐的生活，为周围的人所难以理解。

      嘉祐七年（1062年），当时富弼、司马光、吕公、王拱辰著等退居洛阳，敬重邵雍，常常与之一起从游，并出资为邵雍在洛阳天宫寺西天津桥南置办了宅园。从此邵雍在宅园自耕自种，过上了自给自足的生活。他为宅园起名：“安乐窝”，自号：“安乐先生”。邵雍白天时常焚香安坐，申时喝三四杯酒，微醉兴致到了就即兴吟诗自咏，以教授为业。

      农闲时节，常出城游历，乘一小车，由一人牵拉，随意而行。士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连老人、小孩子和那些仆人、衙役们都会欢愉的说：“我家先生来到了。” 从来没有人直呼他姓名的。

     司马光以邵雍为兄，他二人高尚品德为周围乡邻所仰慕。世人往往说：“你做不好的事，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”有官员、读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，必会去邵雍住处拜望。

      邵雍德行甚为纯正，待人真诚，对拜访的人从来不表露自己，也不提防别人，和大家在一起谈笑风生的，没有避讳的。从不以高低贵贱视人，总是看到别人的长处，自己却十分谦逊。有人向他请教的时候，他总能尽力去解答，从不敷衍，也不强制别人接受自己的观点。无论是达官贵人还是平常百姓，都十分敬重他。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。一时间洛阳人才辈出，忠厚之风闻天下。

      宋仁宗嘉祐年间与宋神宗熙宁初年，两度被举，但邵雍多番推辞，认为自己难以胜任，均称病不赴任。

      邵雍从年少抱负满胸到逐渐看淡人世。邵雍病危期间写下：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”

     熙宁十年七月五日（1077年），邵雍去世，终年六十七岁，宋神宗追赠他秘书省著作郎。宋哲宗元祐中赐谥号：康节。咸淳三年（1267年），从祀于孔庙。

      程颢称：邵雍的学问纯正统一不杂乱，他所达到的境界，可以说是安且成矣。邵雍著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

     《伊川击壤集》在东亚文化圈内也有着非常广泛的传播与影响，并且在日本和朝鲜都曾多次刊刻，《伊川击壤集》以自身的文学实绩切实地参与了宋诗精神的创建，对于宋诗风貌的形成也具有重要的促进作用，在文学史的书写中占有一定的地位。